CONSUMONOMÍA—EL ROL DEL ASIA EN LA REFORMA DEL CAPITALISMO Y LA SALVACIÓN DEL PLANETA (2011) Libro y temática cruciales de Chandran Nair Por Alejandro Sánchez-Aizcorbe

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From: Alejandro Sánchez-Aizcorbe <alejosanchez49@hotmail.com>
Date: 2011/6/12
Subject: CONSUMONOMÍA—EL ROL DEL ASIA EN LA REFORMA DEL CAPITALISMO Y LA SALVACIÓN DEL PLANETA (2011) Libro y temática cruciales de Chandran Nair Por Alejandro Sánchez-Aizcorbe
To: yucay@att.net, yuriconderena@hotmail.com, hrivera@baione.biz, tuliomorag@gmail.com, h m <hcmujica@gmail.com>, hcampodonicos@yahoo.com, harold.rivera@smsu.edu

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CONSUMONOMÍA—EL ROL DEL ASIA EN LA REFORMA DEL CAPITALISMO Y LA SALVACIÓN DEL PLANETA (2011)

Libro y temática cruciales de Chandran Nair

 

Por Alejandro Sánchez-Aizcorbe

 

Originalmente presentada como una propuesta de discusión al Foro Democrático del Perú, la siguiente lectura del libro de Chandran Nair —cuyo título en inglés es Consumptionomics—Asia's Role in Reshaping Capitalism and Saving the Planet— pretende ahora reiterar la propuesta al Foro Democrático replanteándola como un intercambio constante de ideas e iniciativas en el plano nacional e internacional pero, para variar, desde la perspectiva de los intereses regionales del Perú y América Latina. Bastaría para ser valioso que dicho intercambio se realizara entre peruanos de diversos sectores, pero su valor se incrementaría notablemente si se contara con la participación de interlocutores del Asia, Norteamérica, Europa y África. 

El primer paso será organizar seminarios virtuales sobre sustentabilidad del desarrollo en el contexto del calentamiento global, la escasez o agotamiento de recursos energéticos tradicionales y del mapa geostratégico: qué lugar se nos quiere asignar desde los polos de poder del primer mundo, qué lugar nos conviene, qué lugar deseamos, qué lugar podemos realmente alcanzar en el corto, mediano y largo plazos.

Evidentemente, no existe un solo centro de poder ni un solo lugar que se nos quiera asignar. Las relaciones económicas y geoestratégicas entre Brasil, China, Estados Unidos y Perú, por ejemplo, ofrecen una cantidad de variables muy difíciles de fijar en el espacio y en el tiempo de modo que no sea tentativo y sujeto a variaciones permanentes. En tal sentido, el futuro es y no es nuestro, pero tal incertidumbre no implica que renunciemos a que es nuestro. De hecho, hasta ahora, nuestra historia ha sido en cierta medida la impotencia, la renuncia o el apocamiento respecto a la capacidad que indudablemente tenemos de modificar el futuro de nuestras gentes partiendo de sus intereses.

Un conjunto significativo de empresarios, economistas y ecólogos —entre muchos otros, Gore, Stiglitz y Nair (autor de Consumptionomics)— vienen elaborando escenarios posibles que ya no obedecen ciegamente los axiomas del Consenso de Washington —diktat del neoliberalismo o neoclasicismo.

En el precio de mucho de lo que consumimos no se incluye el sustento del futuro o, directamente, se destruye el futuro. Entre la costa oeste de Estados Unidos y Hawai existe un área del Pacífico equivalente a dos estados de Tejas (cerca del tamaño del Perú x 2) repleta de basura de plástico. En la botella de plástico que compramos no se incluye el precio de limpiar aquel basural, ni de las medidas necesarias para tratar de reparar el daño que le está causando a la biomasa marina. Es decir, en términos absolutos, no se incluye el precio de alimentarme sanamente ni de alimentar a mis hijos y nietos.

A continuación y a guisa de anzuelo, traduzco algunos de los planteamientos fundamentales del singapurense Chandran Nair, autor del ya citado Consumptionomics. Pido disculpas por la mejorable versión.

 

El único modo en que el mundo puede cifrar esperanzas en un medio ambiente adecuado para aquellos que viven actualmente en él, y decentemente legable a las generaciones futuras, es consumir menos y de diferente manera. (36)

Asia se enfrenta a este problema en primer lugar. Si los países de la región siguen creciendo en base al consumo turbocargado, al crecimiento alimentado por el consumo, siempre apuntando a expandir sus economías a la tasa más alta posible, entonces los ecosistemas no soportarán más. No existen ni el agua, ni la tierra ni el aire que puedan sustentar tal programa económico . . . Si se tratara de implementar [dicho programa económico], billones de personas serían gravemente afectadas. Muchos morirían —¿decenas de millones? ¿Cientos de millones? Es imposible decirlo. Pero como lo muestran las inundaciones en Pakistán y las avalanchas de lodo en China, la gente ya está muriendo. (36)

 

El mismo Chandran Nair contesta una pregunta que me vengo haciendo desde que en el Perú se nos impuso el fundamentalismo de mercado justamente a partir del Consenso de Washington, del gobierno de Fujimori y del programa económico que con las distorsiones del caso copió del FREDEMO:

 

Conforme se me hacía más evidente que la dirección en que Asia estaba yendo tenía que cambiar, me preguntaba cada vez más por qué tantos líderes asiáticos, muchos de los cuales habían estudiado en lo que comúnmente aceptamos como las mejores universidades y facultades de negocios, abordaban tan de vez en cuando los temas de agotamiento de recursos, degradación ambiental y gobernación atrasada [backward governance]. ¿Por qué el silencio? ¿Estaban tan ocupados que no tenían tiempo de pensar? ¿O estaban convencidos de que realmente no había ningún problema: los costos serían de corto plazo y eventualmente la prosperidad gotearía [trickle down]? (12)

Empecé a preguntarme si estaban demasiado asustados para atreverse a hablar, preocupados por lo que sus compañías o socios de negocios pudieran decir. Conforme conocí a algunos de ellos y escuché sus discursos paulatinamente más "verdes", me convencí de que, a pesar de su poder, tenían demasiado miedo de ser intelectualmente robustos, salvo en privado. Sospecho que para la mayoría de ellos la razón de su conducta era simplemente no querer salirse de la fila —después de todo, el sistema, no obstante sus contradicciones, los había premiado. ¿Por qué cuestionar el modelo de Harvard de administración de la cadena de suministro [supply-chain management] —una manera conveniente de mudar los factores externos indeseables, tales como la polución, a los países en vías de desarrollo— si uno puede elevarse al punto más alto de reconocimiento profesional como representante del directorio de una multinacional? (13)   

Más y más me percaté de los moldes en que las escuelas de negocios de élite, la mayoría estadounidenses, estaban formando el pensamiento de sus alumnos asiáticos. Me parecía que esas jóvenes inteligencias —algunas de las más brillantes de la región— asistían a dichas escuelas no para que se les enseñaran conocimientos prácticos que los hicieran mejores y más reponsables ciudadanos, capaces de resolver los problemas de sus países de origen, sino más bien para que se les entrenara en una ideología. (13) 

Semejante soberbia, naturalmente, precede a una caída. Pero aún ahora me sorprende cuán segura de sí misma parecía esa visión del mundo, y cuánto de ella permanece intacto. Enseño un curso en una facultad que otorga máster en administración de negocios, y me sigue maravillando cuán poco sus alumnos —muchos de ellos asiáticos, pero también estadounidenses y europeos, y casi sin excepción educados en Occidente— sienten la necesidad de cuestionar los supuestos en los cuales basarán sus carreras y sus vidas. Aun hoy en día, a pesar el éxito económico de sus países de origen, muchos de ellos siguen restando importancia a su origen, y prefieren en cambio apuntar a una carrera de alto vuelo en un banco de inversión o en una multinacional.  Son muy inteligentes, muy inteligentes, pero intelectualmente están esterilizados [neutered, que también se traduce como neutralizados o castrados]. (13-14)

 

Hasta hace algunos años, me gustaba repetir una broma que se le había ocurrido a un amigo del barrio: "Allí donde se juntan dos peruanos, de todas maneras se forma un basural; porque si no tienen qué tirar al suelo, escupen hasta hundirse." Con las canas y el paso del tiempo, que como dijo Arguedas sirve para seguir aprendiendo, me he convencido de que lo mismo sucede si se juntan dos gringos, dos ghaneses o dos argentinas. "Todos somos culpables", apuntó Dostoyevski. Me atrevo a copiarlo para decir, sin temor a equivocarme: "Todos somos dueños del basural." Las acciones políticas sobre cómo administrarlo para no zozobrar en él deben emanar de la discusión científica desinteresada. De la otra estamos ahítos.  

 

Minneapolis, 12 de junio de 2011

 

 

 

 

Los Cristos y la simbología ego-fascista

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From: Eduardo Bueno Leon <jle27049@hotmail.com>
Date: 2011/6/12
Subject: [Vanguardia Aprista] Los Cristos y la simbología ego-fascista
To: Vanguardia Aprista <vanguardia_aprista@gruposyahoo.com>

 

En el Perú, las imitaciones terminan siempre en huachafería. Un Presidente corrupto y con problemas bipolares intenta "al caballazo", colocar una estatua de Cristo en la hermosa bahía de Lima, a imagen y semejanza, del Cristo de Corcovado en Rio de Janeiro.
 
La imagen brasileña se colocó para celebrar el centenario de la independencia del Brasil. Y se hizo en una época (1930-31), cuando las élites brasileñas de Río, observaban con entusiasmo el surgimiento y desarrollo del fascismo centroeuropeo. El Cristo del Corcovado, inauguró el "Estado Novo" de Getulio Vargas, el constructor del populismo corporativista brasileño.
 
El fascismo europeo siempre usó la simbología religiosa católica para legitimar sus crímenes. Un ejemplo es el Valle de los Caídos en las afueras de Madrid, mediante el cual el Franquismo, quiso celebrar el "triunfo" de la dictadura nacional-católica sobre los republicanos "liberales y masones", que defendieron la República ante el fascismo.  La cruz que ampara el Valle, se construyó con la sangre de detenidos republicanos, socialistas, liberales, comunistas, los cuales murieron en los accidentes de la construcción. Fueron mano de obra esclava del fascismo franquista de la época. (Eduardo Bueno)
 


 
 
 
 
 

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Mensaje a los pobres del Perú y por la justicia social

 

 

Mensaje a los pobres del Perú y a los ciudadanos que creen en la necesidad de luchar por la justicia social en nuestra patria

PARTIDO APRISTA PERUANO
Hacia el Rescate del Aprismo

1. La principal preocupación de los apristas la constituye la realización integral de cada peruano, libre de alienación, en una sociedad independiente, libre y justa. Nuestro proyecto visualiza a los ciudadanos de nuestro país usando sus facultades con el fin de dar sentido a sus vidas y alcanzar plenamente sus aspiraciones como seres humanos.

 

2. Para lograr este sueño, todas las familias peruanas debemos poder satisfacer mediante nuestro trabajo las necesidades básicas de alimentación, vestido, vivienda, educación, atención de la salud, seguridad en la sociedad y transporte. Cumplir este requisito permitirá al ciudadano peruano desarrollar sus potencialidades físicas, mentales, espirituales, artísticas, culturales y sociales.

 

3. Ocho décadas después de fundado el APRA como Partido Revolucionario Antiimperialista Latinoamericano, el Perú continúa su evolución colonial dentro del sistema capitalista. Como predijera Haya de la Torre en 1928, nuestra nación se ha transformado en una neocolonia de los Estados Unidos de América y del sistema imperial que dicho país hegemoniza. Añadiendo un nuevo rasgo en nuestra conformación estructural, en las últimas dos décadas la burguesía chilena ha pasado a coparticipar del dominio yanqui sobre el Perú, habiendo convertido a nuestro país en área de influencia de una nación que se enorgullece en hacer las cosas “por la razón o la fuerza”.

4. Para el imperialismo estadounidense y el subimperialismo chileno, el Perú del año 2011 cumple funciones similares a las que los centros dominantes le atribuyeron tras la conquista española. En el capitalismo mundial de hoy, el Perú es un territorio proveedor de materias primas, particularmente minerales, es mercado para las manufacturas provenientes de los países centrales y de sus factorías de exportación chinas y asiáticas, y es una nación receptora de capitales de inversión y préstamo, generadora de utilidades, regalías, amortizaciones e intereses.

5. La característica neocolonial peruana se ha visto reforzada por la existencia de una burguesía inepta que a lo largo de décadas, desde comienzos del siglo pasado, fue incapaz de organizar y dirigir un proceso de crecimiento económico suficientemente dinámico que incluyera a los distintos estratos de la población. En diversas oportunidades esa pseudo-burguesía que es clase gobernante pero no clase dirigente, demostró su incapacidad y desinterés en cumplir el papel director del desarrollo capitalista que la historia le deparó en otras sociedades.

 

6. Teniendo como objetivos centrales el enriquecimiento rápido y el disfrute inmediato de las ganancias extraordinarias que se obtienen en mercados infradesarrollados como el peruano, esta pseudo-burguesía cliente del imperialismo se adueñó de lo sustancial de nuestros recursos naturales, explotó dichos recursos utilizando la mano de obra barata aportada por el pueblo, se comportó monopólicamente en el mercado peruano y, salvo contadas excepciones, destinó lo fundamental de los frutos de la actividad económica y social no a la reinversión productiva sino al consumo suntuario, en el país y en el extranjero. Esa misma conducta, magnificada y orientada a la extracción de excedentes hacia el exterior, es la que han seguido hasta la fecha las empresas transnacionales que se han asentado en el país.

7. La evolución descrita, acentuada por la aplicación en las últimas dos décadas de políticas públicas neoliberales, ha traído consigo la acentuación de la miseria estructural en la que se debate más de la mitad de la población peruana. La falta de equidad de un proceso de crecimiento altamente vulnerable, basado en la extracción de materias primas, ha generado un elevado desempleo que ha traído consigo la necesidad que un amplio sector de connacionales se vean obligados a emigrar del Perú y que ha condenado a aquellos que permanecen en el país a sobrevivir en condiciones infrahumanas y alienantes, a convertirse en vendedores callejeros, cuando no en delincuentes.

8. De persistir las actuales condiciones dentro del orden colonial neoliberal, es probable que el Perú haya llegado a un status de inviabilidad como sociedad humana, lo cual significa que la mayoría de sus miembros, al no poder satisfacer sus necesidades básicas de alimentación, vestido, vivienda, atención de la salud, educación y transporte, tampoco puedan autogobernarse y convivir pacíficamente.

9. A partir del año 1990 la evolución colonial del país se vio acelerada por la modificación de las reglas de juego existentes hasta ese año y el establecimiento de un inhumano modelo neoliberal. Formalizado en la denominada constitución de 1993, este nuevo orden consagró una férrea división de atribuciones entre los ámbitos económico y político, estableciendo que la esfera económica debería quedar estrictamente en manos de los intereses privados, es decir preferentemente del gran capital extranjero y doméstico. Con principios tales como el de la subsidiariedad del Estado, el modelo capitalista neoliberal −implantado en el Perú por la dictadura de un súbdito extranjero− ató de manos al Estado y le impidió cumplir su rol de defensa contra el abuso imperialista y contra la explotación de los trabajadores. Desde 1993, la constitución fujimorista eliminó en la práctica la posibilidad que el Estado participe directamente en la actividad económica y limitó la implementación de políticas públicas a favor de las clases explotadas.

10. El Perú de hoy, como colonia neoliberal, satisface los intereses de grupos plutocráticos y de sus clases gobernantes, es decir de una minoría del país. A la vez, el colonialismo neoliberal ha condenado a las grandes mayorías nacionales al desempleo, a la miseria, a la desesperanza y a la profundización de su alienación.

11. El “crecimiento” y la “modernidad” impulsados por el neoliberalismo han favorecido fundamentalmente a los de siempre, a las clases explotadoras, y a un limitado número de sus funcionarios, gerentes y personal “de confianza”. Millones de peruanos se encuentran excluidos del citado “progreso” y se ven condenados a un futuro penoso, sin ver la luz al final del tunel. Ésa es una de las pesadas herencias que dejó a nuestro país la dictadura de los años noventa y los gobiernos “democráticos” de Toledo y García que continuaron la aplicación a rajatabla del orden neoliberal capitalista.

12. A lo largo de la década fujimorista, la mayoría de apristas luchamos contra los tres componentes básicos del modelo colonial neoliberal: (a) las políticas públicas neoliberales en los campos económico, social y político; (b) el régimen autocrático, funcional a la implantación de dicho modelo; y (c) la corrupción generalizada del poder político, militar y económico.

13. Los apristas denunciamos el régimen imperante por haber agravado hasta límites insostenibles el desempleo, la caída de sueldos y salarios, la injusta distribución del ingreso y la riqueza, la alienación humana, la marginalidad social y la centralización del país. Los apristas levantamos nuestra voz en contra de la violación de los derechos humanos, el control de los medios de comunicación, y la manipulación de los procesos electorales.

14. En particular, la dictadura corrompió al país, a sus instituciones y a muchos de sus hombres. Para entender la corrupción dentro de la década fujimorista debemos aprehender este fenómeno en el contexto de su funcionalidad. Al satisfacer los apetitos de enriquecimiento del poder político, militar y económico, la corrupción se convirtió en el elemento indispensable para asegurar la viabilidad y solidez del régimen. El enriquecimiento ilícito generado por la corrupción fue la soldadura que unió indisolublemente las voluntades de las autoridades políticas y militares neoliberales y las de sus socios empresarios nacionales y extranjeros, integrantes de los sectores dominantes del país.

15. Sensiblemente, Alan García Pérez y los elementos a él allegados fueron captados por el régimen neoliberal, autocrático y corrupto de Fujimori. Puede señalarse a dos secretarios generales del PAP, Agustín Mantilla Campos y Jorge Del Castillo Gálvez, ambos personas de confianza de García, que mantuvieron relaciones políticas y financieras con Montesinos y comulgaron con el modelo colonial neoliberal del fujimorismo.

16. Participando de la corrupción y apoyando la aplicación del modelo económico encontramos a Agustín Mantilla, descubierto con cuentas millonarias en dólares, que no pueden justificarse con sus ingresos personales. Al igual que el silencio culpable de Montesinos, fue vergonzoso observar la negativa de Mantilla a contestar las preguntas de la Comisión Investigadora del Congreso acerca de millonarias cuentas bancarias, establecidas y administradas por él por órdenes y para uso de Alan García (a quien Mantilla “lealmente” se ha negado a identificar).

17. En el caso de del Castillo hoy sabemos que Montesinos compró a este politicastro a través de transacciones sostenidas con la Caja de Pensiones Militar-Policial. Ratificó así del Castillo su propensión al servicio de la derecha y de la corrupción, tendencia que ya había quedado en claro cuando en los años ochenta Dionisio Romero lo nombró director del Banco de Crédito. En ambos casos, la actual burocracia dirigente se ha negado a efectuar las investigaciones y a sancionar los actos de corrupción cometidos por los citados secretarios generales del PAP.

18. Sin embargo, la infiltración del fujimorismo en la dirección del PAP no sólo se manifestó en los avances de la corrupción. Se expresó también en la defensa del orden colonial neoliberal que asumió del Castillo Gálvez y la Célula Parlamentaria Aprista con la presentación del proyecto de ley constitucional 611. Con ese proyecto, del Castillo intentó constitucionalizar en el Perú los principios neoliberales de organización de la economía, la sociedad y la política. En igual forma, pretendió legalizar los actos de la dictadura fujimorista y las acciones de sus corruptas autoridades. Llegó inclusive a tratar de imponer a espaldas del pueblo una supuesta modificación constitucional, llena de lugares comunes pero eso sí basada en los principios del orden colonial neoliberal.

19. A estos actos que se fueron descubriendo en forma progresiva, se añadieron una serie de declaraciones públicas y decisiones adoptados por la burocracia dirigente del Partido Aprista que constituyen una abierta afrenta al aprismo histórico, a su ideario y a su programa de acción. Entre estos hechos podemos señalar el apoyo a las posiciones neoliberales de políticos conocidos como comisarios coloniales del imperialismo (Kuczynski, de Soto, Fujimori), la incorporación a dedo en el Partido de politicastros derechistas que se distinguen por su apego al dinero mal habido (Químper), la invitación a militares cavernarios (como el fujimorista Giampietri), los lazos con grandes intereses mineros (Yanacocha, Roque Benavides), y la negativa a asumir la defensa de los intereses populares (Arequipa, Tambogrande, Bagua, Puno). Asimismo, y con distintos pretextos, la burocracia dirigente protegió en el Congreso de la República a distintos funcionarios de la dictadura fujimorista acusados de corrupción.

20. Existen otras acciones de la burocracia dirigente del PAP que hemos denunciado ante el país. Nos referimos, por ejemplo, a la violación permanente de los Estatutos del Partido Aprista Peruano. Al estilo de la autocracia fujimorista, la burocracia dirigente se autoprorrogó el mandato en varias oportunidades y con distintos pretextos. Incurrió además en faltas gravísimas, como la publicación en Internet del padrón de afiliados del Partido, lo cual violó dispositivos constitucionales que protegen la privacidad en materia de opiniones políticas de los ciudadanos del Perú. Al facilitar la identificación política de los militantes apristas en un país en el cual los golpes de estado se suceden regularmente cada dos o tres décadas, la burocracia dirigente traicionó al Partido y a su militancia. Asimismo, en diversas oportunidades, la burocracia dirigente ha faltado de palabra a la militancia aprista a la que ha calificado de buscadora de empleos y de carecer de cualidades profesionales. Últimamente organizó procesos electorales que estuvieron manipulados desde el nombramiento del comité electoral y la definición de las reglas electorales hasta la abierta manipulación de los padrones y nombramiento de los candidatos.

21. Frente a todos estos hechos insurgimos los militantes del PAP que entendemos al aprismo, como ideología revolucionaria, como programa de cambio social, y como línea directriz para la gran transformación. Recordando que nuestro partido es un movimiento de militantes puros y sinceros, proclamamos nuestro rechazo a la corrupción imperante en los cuadros dirigentes del PAP y expresamos la necesidad de someter a disciplina y sancionar a aquellos involucrados en actos de claudicación, traición, o inmoralidad. Comprometidos en este esfuerzo de recuperación partidaria, reafirmamos la validez del APRA y de su diagnóstico de la realidad nacional, de su ideología y su programa, de sus valores y símbolos, de su estatuto y de su normativa interna, sobre cuyas bases desarrollamos las propuestas de Hacia el rescate del aprismo.

22. En pleno siglo XXI consideramos que el imperialismo, como lo había previsto Haya de la Torre, sigue siendo el peligro fundamental que acecha a América Latina, el Oriente Medio, Africa y muchas naciones asiáticas. Contra ese fenómeno de explotación y dominación erigimos el antiimperialismo como medio para enfrentar la hegemonía del capitalismo globalizado e iniciar la construcción en el Perú de una sociedad justa de hombres nuevos y una república de trabajadores manuales e intelectuales, sin explotadores ni explotados. Ratificamos nuestra condición de partido de izquierda, promotor de una nueva democracia funcional, y proclamamos la necesidad de rescatar nuestro partido de las manos de elementos que, en su afán ciego de llegar al gobierno y enriquecerse, no han dudado en ponerse al servicio de la derecha y el imperialismo. Finalmente, reiteramos que son tan graves y profundos los problemas de la sociedad peruana que su resolución involucra llevar adelante una profunda reorganización económica, social y política de nuestro país, revolución anunciada en las obras básicas del aprismo, en especial en El Antimperialismo y el APRA.

¡Contra el imperialismo, por la unidad de América Latina, para la realización de la justicia social!

Lima, 11 de junio de 2011

Anacrónico, desmesurado e inconsulto

Anacrónico, desmesurado e inconsulto

http://diario16.pe/noticia/6146-anacraonico-desmesurado-e-inconsulto

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La sorpresiva idea del presidente Alan García, de instalar un gigantesco Cristo 'Corcovado' en el Morro Solar de Chorrillos, dejó el viernes pasado con la boca abierta a la Alcaldesa de Lima.

 

Susana Villarán, al igual que los millones de peruanos, se enteró por televisión del tremendo 'regalazo' que el Mandatario le dio a la ciudad de Lima, lo que le originó inmediatamente una gran molestia y ofuscación.

 

Y es que, antes de eso, Villarán no recibió ninguna llamada de Palacio de Gobierno, nadie le pidió su opinión como representante de todos los limeños ni información alguna sobre los permisos respectivos como autoridad máxima de la capital.

 

Una vez más el presidente García, haciendo gala de su ego colosal, ninguneó a Villarán y nada lo detuvo para hacer realidad su sueño personal. Solo le bastó la autorización que le dio el ministro de Cultura, Juan Ossio, y donar –supuestamente- 100 mil soles para que el denominado 'Cristo del Pacífico' de 37 metros de altura, similar al Cristo de Corcovado en Brasil, ocupe el histórico Morro.

 

"Nadie sabía que venía esto. Nadie fue consultado. Y en cualquier ciudad lógica los ciudadanos y el municipio son consultados. Esto no es una idea, es una imposición, y eso es inaceptable. El Gobierno no puede hacer esto en Lima ni el Cusco, ni en Huancavelica. El fuero municipal debe ser respetado", aseveró muy molesto el arquitecto y urbanista Augusto Ortiz de Zevallos, personaje muy ligado a los proyectos urbanos de la Municipalidad de Lima.

 

En diálogo con diario16, Ortiz de Zevallos señaló que la Alcaldesa, tras enterarse de esta "desmesurada idea" por televisión, llamó muy molesta al ministro Ossio para que le dé explicaciones al respecto, llamada que fue corroborada a este medio por el propio titular de Cultura (Ver recuadro).

 

"Acá hay un abuso contra todos los limeños. El Gobierno central no es el dueño de todos los cerros ni de todas las playas y el Ministerio de Cultura no es el dueño de la ciudad. Hay un fuero municipal al que le toca resolver temas de la ciudadanía", precisó el arquitecto de manera enérgica.

 

ANACRÓNICO

Asimismo, Ortiz de Zevallos, quien forma parte del proyecto para modernizar la Costa Verde, calificó al Cristo de García como un monumento anacrónico, desmesurado, inconsulto y un "gigantismo sin sentido".

 

"¿Qué tiene que ver esta imagen con Lima? Esto es Lima, no es Río de Janeiro. Nadie lo necesita, nadie lo ha pedido. Le cambia a la ciudad su identidad, su perfil, su significado, su imagen, su espacio más distintivo. Este regalo yo lo devolvería, porque no es deseable que esto siga", indicó tras señalar que ha redactado un escrito con la intención de que "la opinión pública reaccione ante esta situación".

 

Aclaró que la posición de la Municipalidad de Lima y de la alcaldesa Villarán no es la de oponerse a todo, sino que es inaceptable –según dijo– que de un día para el otro "aparezcan estas cosas impuestas, inesperadas y desmedidas". "Acá la ciudad la hacemos los ciudadanos y sus representantes", enfatizó tras recalcar que el Morro Solar es un lugar histórico e intangible.

 

Por último, Ortiz de Zevallos pidió al presidente García que reflexione sobre los derechos de los ciudadanos y la imagen de la ciudad de Lima. "Ese bulto enorme es una iniciativa poco feliz. Es un símbolo prestado, descomunal y verdaderamente es un error grave", concluyó.

 

LUIS ENDO     lendo@diario16.com.pe

Humala: ¡No a la homogenización de la avaricia!

Humala: ¡No a la homogenización de la avaricia!
por Enrique Gallegos Arends; trovantanio@radiolarumbera.com
http://www.voltairenet.org/Humala-No-a-la-homogenizacion-de?var_mode=calcul

7-6-2011

(Quito, Ecuador).- El triunfo electoral obtenido por el oficial del Ejército peruano en servicio pasivo Ollanta Humala podría ser interpretado como un triunfo de los sectores populares y económicamente deprimidos de esa hermana nación, de lo que los sociólogos y politólogos de América Latina han dado en llamar la "profundidad" de una nación, el Perú Profundo. He planteado la tesis bajo un modo gramatical condicional, porque dentro del caos ideológico en el que se desenvuelve el mundo actual ya es casi imposible dibujar sobre el mapa de la realidad las verdaderas intenciones y los compromisos que han adquirido los futuros gobernantes. Lo que sí quedó claro en el último proceso electoral del Perú es el rechazo absoluto de las mayorías a los modelos neocolonialistas, que bajo la inspiración del Consenso de Washington continúan implementando el saqueo de nuestras riquezas naturales y la entrega de nuestras naciones a la voracidad de las transnacionales.

No otra cosa constituyó la derrota de personajes tan oscuros como Toledo y Kuczynski y la increíble desaparición del APRA, el último de los partidos políticos tradicionales del Perú. Víctor Raúl Haya de la Torre, quien lo fundó en 1923, y que, con profunda visión, recogió la intuición hecha pública por nuestro Libertador Simón Bolívar de que solo una América Latina unida podrá mantener presencia alguna en el concierto mundial de las naciones, Haya, digo, debe estar revolviéndose en su tumba. Su discípulo predilecto, y entiendo que hasta su ahijado en la pila bautismal, se ha encargado durante dos presidencias de hacer añicos la estructura de un Movimiento tan o más disciplinado que el peronismo argentino o el priismo mexicano.

Aunque bajo signos opuestos -Fujimori, quien en su hora representaba a un populismo izquierdista y renovador enfrentándose a la figura más brillante y gallarda del viejo Perú colonialista- aunque gobernó bajo una concepción derechista neoliberal, representaba hoy, a través de su hija, la presencia de una cholería peruana que sigue buscando su destino, aunque siempre se equivoque.

El nuevo Humala se me hace muy misterioso. Transformarse en solo cuatro años, de bolivariano radical e intransigente revolucionario a merecedor de la confianza de Vargas Llosa y lo más granado de la intelectualidad derechista peruana, es difícil digerirlo. No sería nada extraño que los peruanos hayan elegido a un nuevo Coronel Gutiérrez. La praxis de gobernar con el concurso de una burguesía latinoamericana incapaz de entender su propio papel histórico en la creación de la riqueza y satisfecha con los mendrugos que pone en sus bolsillos el concierto de empresas que solo comprenden al mundo dentro de una maquinaria fabricante incesante de dinero, hace reflexionar a quienes concebían el mundo y su nación antes de su consagración política.

Quizás nuestro Rafael Correa sea el más claro ejemplo de ese cambio de actitud. La ambición desaforada enceguece y embrutece a los más inteligentes, al punto de que hemos colocado el planeta al borde de su extinción y no nos damos cuenta. Y esta ignorancia no se concreta y reduce al mundo de las grandes mayorías de analfabetos funcionales que pueblan el globo terráqueo, sino que se extiende a todos aquellos que toman las grandes decisiones.

El capitalismo irracional pretende ignorar que el crecimiento tiene límites y continúa procediendo como lo ha hecho siempre. Voy a ilustrar mi angustia con una frase que he repetido miles de veces: prontamente los humanos moriremos de hambre y sed en el desierto en el que estamos convirtiendo a nuestro hogar, pero eso sí, felices, abrazados a unas pacas de billetes y títulos valores que colman nuestra dicha y razón de vida. Será ya muy tarde, pero se repetirá siempre. Después de cientos o miles de millones de años en los que los sobrevivientes de la catástrofe hayan adquirido esta maldición que se llama la inteligencia, todo volverá a empezar de nuevo.

El método marxista de entender e interpretar el desarrollo de la historia y la evolución del modo capitalista de producción y consumo es irremplazable. Cobijados bajo una supuesta pureza doctrinaria, los comunistas infantiles creen que debemos repetir el modelo fracasado que diseñó la Unión Soviética y el estalinismo.

Mientras Cuba lo ha entendido y empieza a desanudar el nudo gordiano de su equivocación, Chávez, Evo y Ortega, insisten en su obstinación. Y Piñera y Calderón en la suya. No me remito a Correa, porque lo doy por perdido. Nuevamente la manida frase brota de mi pluma: la estupidez y el sectarismo nos impiden reflexionar. El mundo demanda sentido común y no soluciones mágicas, simplemente porque éstas no existen. ¿Por cuál camino optará Humala? No puedo saberlo. Ojalá elija el de la gloria y no el de la inmensa mayoría que accede al poder: la homogenización de la avaricia. Cierto es que no son todos. No puedo concebir a un Fidel, en medio de todos sus errores, convertido también en un saqueador de los fondos públicos. Supongo que por designios ineluctables su fin físico estará cerca; si después de ella alguien me exhibe un documento irrefutable, objetivo y creíble, de que perjudicó a su pueblo, me muero en ese instante.

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Humala: ¡No a la homogenización de la avaricia!

Humala: ¡No a la homogenización de la avaricia!

por Enrique Gallegos Arends; trovantanio@radiolarumbera.com

http://www.voltairenet.org/Humala-No-a-la-homogenizacion-de?var_mode=calcul

 

7-6-2011

 

(Quito, Ecuador).- El triunfo electoral obtenido por el oficial del Ejército peruano en servicio pasivo Ollanta Humala podría ser interpretado como un triunfo de los sectores populares y económicamente deprimidos de esa hermana nación, de lo que los sociólogos y politólogos de América Latina han dado en llamar la "profundidad" de una nación, el Perú Profundo. He planteado la tesis bajo un modo gramatical condicional, porque dentro del caos ideológico en el que se desenvuelve el mundo actual ya es casi imposible dibujar sobre el mapa de la realidad las verdaderas intenciones y los compromisos que han adquirido los futuros gobernantes. Lo que sí quedó claro en el último proceso electoral del Perú es el rechazo absoluto de las mayorías a los modelos neocolonialistas, que bajo la inspiración del Consenso de Washington continúan implementando el saqueo de nuestras riquezas naturales y la entrega de nuestras naciones a la voracidad de las transnacionales.

 

No otra cosa constituyó la derrota de personajes tan oscuros como Toledo y Kuczynski y la increíble desaparición del APRA, el último de los partidos políticos tradicionales del Perú. Víctor Raúl Haya de la Torre, quien lo fundó en 1923, y que, con profunda visión, recogió la intuición hecha pública por nuestro Libertador Simón Bolívar de que solo una América Latina unida podrá mantener presencia alguna en el concierto mundial de las naciones, Haya, digo, debe estar revolviéndose en su tumba. Su discípulo predilecto, y entiendo que hasta su ahijado en la pila bautismal, se ha encargado durante dos presidencias de hacer añicos la estructura de un Movimiento tan o más disciplinado que el peronismo argentino o el priismo mexicano.

 

Aunque bajo signos opuestos -Fujimori, quien en su hora representaba a un populismo izquierdista y renovador enfrentándose a la figura más brillante y gallarda del viejo Perú colonialista- aunque gobernó bajo una concepción derechista neoliberal, representaba hoy, a través de su hija, la presencia de una cholería peruana que sigue buscando su destino, aunque siempre se equivoque.

 

El nuevo Humala se me hace muy misterioso. Transformarse en solo cuatro años, de bolivariano radical e intransigente revolucionario a merecedor de la confianza de Vargas Llosa y lo más granado de la intelectualidad derechista peruana, es difícil digerirlo. No sería nada extraño que los peruanos hayan elegido a un nuevo Coronel Gutiérrez. La praxis de gobernar con el concurso de una burguesía latinoamericana incapaz de entender su propio papel histórico en la creación de la riqueza y satisfecha con los mendrugos que pone en sus bolsillos el concierto de empresas que solo comprenden al mundo dentro de una maquinaria fabricante incesante de dinero, hace reflexionar a quienes concebían el mundo y su nación antes de su consagración política.

 

Quizás nuestro Rafael Correa sea el más claro ejemplo de ese cambio de actitud. La ambición desaforada enceguece y embrutece a los más inteligentes, al punto de que hemos colocado el planeta al borde de su extinción y no nos damos cuenta. Y esta ignorancia no se concreta y reduce al mundo de las grandes mayorías de analfabetos funcionales que pueblan el globo terráqueo, sino que se extiende a todos aquellos que toman las grandes decisiones.

 

El capitalismo irracional pretende ignorar que el crecimiento tiene límites y continúa procediendo como lo ha hecho siempre. Voy a ilustrar mi angustia con una frase que he repetido miles de veces: prontamente los humanos moriremos de hambre y sed en el desierto en el que estamos convirtiendo a nuestro hogar, pero eso sí, felices, abrazados a unas pacas de billetes y títulos valores que colman nuestra dicha y razón de vida. Será ya muy tarde, pero se repetirá siempre. Después de cientos o miles de millones de años en los que los sobrevivientes de la catástrofe hayan adquirido esta maldición que se llama la inteligencia, todo volverá a empezar de nuevo.

 

El método marxista de entender e interpretar el desarrollo de la historia y la evolución del modo capitalista de producción y consumo es irremplazable. Cobijados bajo una supuesta pureza doctrinaria, los comunistas infantiles creen que debemos repetir el modelo fracasado que diseñó la Unión Soviética y el estalinismo.

 

Mientras Cuba lo ha entendido y empieza a desanudar el nudo gordiano de su equivocación, Chávez, Evo y Ortega, insisten en su obstinación. Y Piñera y Calderón en la suya. No me remito a Correa, porque lo doy por perdido.  Nuevamente la manida frase brota de mi pluma: la estupidez y el sectarismo nos impiden reflexionar. El mundo demanda sentido común y no soluciones mágicas, simplemente porque éstas no existen. ¿Por cuál camino optará Humala? No puedo saberlo. Ojalá elija el de la gloria y no el de la inmensa mayoría que accede al poder: la homogenización de la avaricia. Cierto es que no son todos. No puedo concebir a un Fidel, en medio de todos sus errores, convertido también en un saqueador de los fondos públicos. Supongo que por designios ineluctables su fin físico estará cerca; si después de ella alguien me exhibe un documento irrefutable, objetivo y creíble, de que perjudicó a su pueblo, me muero en ese instante.

 

 

Aymaras ponen dedo en llaga del Estado

La precaria Constitución que tenemos…………………………………………………………………
Aymaras ponen dedo en llaga del Estado

por Javier Lajo Lazo; javierlajo@hotmail.com

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4-6-2011

 

Ayer fueron los Awajún en Bagua, hoy son los Aymaras en Puno… mañana serán los Quechuas, en todo el Perú. Decimos esto para explicar, el insurgir de los pueblos o 'naciones' oprimidas que por mas de 500 años han permanecido "cercados" (en el hablar de José María Arguedas), y que hoy están siendo acosados y provocados por empresas mineras que son apoyados desde el Estado criollo, que ha "concesionado" por "lotes" mineros la mayor parte del país, dentro de los linderos del territorio propiedad de "los indígenas", con el consiguiente proceso de contaminación (en la mayoría de los casos) de sus aguas y condiciones ambientales en general.

 

Esto no solo no trae a colación los "derechos de propiedad de la tierra" de los comuneros indígenas, (a la manera de J.C. Mariátegui o de Hernando de Soto) no, ésta es la peor forma actual de tratar este conflicto, porque es obvio que estos derechos no se respetan al interior de un Estado de colonialismo interno; tampoco es bueno y efectivo ya, tratarlo como lo hacen algunos dirigentes indígenas (de AIDESEP, CONACAMI, etc.) que hablan de la "defensa de sus derechos territoriales" por lo que señala el Convenio 169-OIT, esa etapa de la lucha está dejando ya de ser efectiva, pues el colonialismo en el Perú es demasiado fuerte y poderoso y a criollos como Alan García le provoca risa y responde: "que no ladren los perros del hortelano". Por las dimensiones que está tomando el problema (Tambo Grande, Moquegua, Bagua, Islay, Puno…) todos estos enfrentamientos que suceden hoy en el Perú, no hacen sino poner en evidencia las difíciles condiciones en las que supervive la "institucionalidad estatal peruana" por su precario "Contrato Social" que fue producto de un contubernio en las constituyentes de 1822 y 1828, en donde un grupo minoritario criollo, secuestra el Estado peruano, forma "su" república, y la viene manejando como su 'chacra' hasta la actualidad.

 

Este análisis étnico, lejos de asustar a los grupos minoritarios de empresarios mercantilistas beneficiarios del Régimen constitucional peruano en general y de esta Constitución  -la fujimorista del 93 en particular- debería servirles a estos sectores de criollos y de mestizos "aculturados", para comprender que es hora de "renegociar" las condiciones del colonialismo interno implantado desde la creación de la república peruana…(lo cual obviamente NO significa negociar simples "papelitos" o "títulos de propiedad" como dice el comerciante Hernando de Soto) … Sí señor, los indígenas del Perú deberemos mas temprano que tarde PARTICIPAR DEL PACTO SOCIAL PERUANO en el marco de un poder constituyente de todos los pueblos del Perú, y que acabe con esa exclusión secular de nuestros pueblos en nuestro propio país, esta también es la verdadera democracia que los criollos y verdaderos liberales deben defender. Y pronto así será, así tendrá que ser, para lo cual nuestros ancestrales pueblos o naciones Awajún, Ashaninka, Shipibo, Aymara, etc. pero sobre todo los mayoritarias pueblos Quechuas cuya población sobrepasa fácilmente los 10 millones que escasamente señala el Banco Mundial, vienen tomando consciencia y sobre todo organizándose, y de seguro que pronto marcharán como PUEBLOS, como ya lo demostraron los Aymara de Puno.

 

Y también lo vienen haciendo los mestizos dignos que tienen sus raíces en nuestro Perú profundo. Estamos en el siglo XXI, el no darse cuenta de la validez de este nuestro análisis y propuesta es una actitud sino pre-moderna, arcaica, es taparse los ojos a una realidad incontrovertible. Las soluciones que resolvamos, -que a estas alturas- no pueden ya ser transitorias, ni improvisadas, sino soluciones integrales, permanentes y radicales, están a la vista: En los hermanos países vecinos del Ecuador y Bolivia, los grupos criollos se han allanado a debatir con los demás pueblos y juntos han aprobado las nuevas condiciones de la creación de "Estados plurinacionales", en las flamantes Cartas Constitucionales, esto es, se reconocen ahora como "un solo Estado, pero con  múltiples naciones a su interior", principio básico, real y fundamental que sirve para de-colonizar totalmente nuestros "Estados".  En el Perú siempre desde la creación de las repúblicas, los grupos criollos han sido "atrasaditos" en la adopción de medidas anti-colonialistas para la maduración de los "estados independientes", baste recordar que San Martín y Bolívar tuvieron que venir a Lima con sus tropas, para definir la independencia.  Lo que pasó después fue que los criollos limeños se dieron maña para desacreditar y echar a los "libertadores" San Martín y Bolívar, y es que un grupúsculo de criollos "vivos" encabezados por Francisco Javier de Luna Pizarro y José de La Mar se apoderaron del Estado para usarlo con fines económicos mercantilistas (como lo hacen descaradamente hasta hoy que han generado con la depredación de nuestras riquezas naturales, una situación de 'bonanza' macroeconómica que según sus propias declaraciones: "no llega al bolsillo del ciudadano de a pie") y lograron también manipular la institucionalidad estatal con métodos políticos despóticos, hasta el día de hoy.

 

Pero, ¿acaso no es también otro síntoma de esta "precariedad constitucional" la terrible polarización que se ha producido en este último proceso electoral?, en donde un grupo le pide al otro "no tocar la sacrosanta Constitución" elaborada por dos reos que purgan condena carcelaria, ¿acaso no fue llamada en algún momento "el reglamento de la dictadura"?; ¿acaso no aparecen ambas fuerzas muy beligerantes en sus expresiones políticas?, ¿de dónde tanto encono y hasta odio?, ¿de dónde nace que la generalidad de la prensa criolla intente 'deslegitimar' al contrario por la vía más expeditiva de la denuncia, la diatriba o la calumnia?, ¿acaso no se nota el histórico odio racial hacia el candidato Humala?

 

Se está llegando a extremos peligrosos, algunas señoras que han llamado a los canales para participar en los programas noticiosos de la TV, llamaron a "salir a las calles" en el caso de que no gane su candidato preferido; otros entrevistados, dos días antes de la "segunda vuelta" electoral, el caso de Hugo Neira, afamado sociólogo y José Luis Cordero, analista internacional, los dos hablaron de peligro de "guerra civil", y no creo que sean alarmistas o exagerados, porque se está jugando con una polarización extrema: El grupo fujimorista, a vistas claras, no quiere soltar la "mamadera" del sistema neoliberal mercantilista, que han llevado al paroxismo los reos Fujimori-Montesinos.

 

De verdad da pena el enfrentamiento fratricida, social y político en el que se debate hoy el Perú, y más pena da la calidad moral a que ha sido sometida la inconsciencia del peruano medio como producto del envilecimiento de la política en las últimas décadas; no resultaría raro que sea cierto que la candidata Fujimori tenga la enorme pero increíble "simpatía" que las encuestadoras le han dado. Pero por otra parte la situación política electoral es tan confusa, que se deberían prohibir la encuestas electorales, porque es la forma mas descarada como se induce el voto, y nuevamente las encuestadoras replican a las empresas periodísticas que son una verdadera 'mafia mediática', el "control cultural y de la opinión" (que hemos denunciado en otros artículos), en donde el único que tiene libertad para informar es el dueño mayoritario de las acciones de la empresa. Es decir, si la "libertad de prensa" es la libertad de opinión del dueño del canal o del periódico, es peor en las famosas empresas encuestadoras. Estos son algunos de los mecanismos de control colonialista del "criollaje nacional".

 

Por todo esto, y valga esta difícil coyuntura electoral que viene mostrando las vergüenzas "nacionales", para decir una vez más que nuestro país necesita urgentemente un primerizo y verdadero Contrato Social de todas las Naciones o "sangres" del Perú, no podemos seguir viviendo mucho tiempo más en estas condiciones de "bastardismo" o –mas suave-  "ilegitimidad" de los peruanos mayoritarios.

Humala el pretendido juguete del sistema neoliberal y sus élites

Humala el pretendido juguete del sistema neoliberal y sus élites

por José Suarez Danós; suariquez@hotmail.com

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8-6-2011

 

Una vez se conociera el triunfo democrático de Ollanta Humala como presidente electo del Perú, y sin haberse terminado aún la contabilización de los votos oficiales, lo primero en haberse escuchado en el ámbito nacional e internacional, ha sido la disconformidad mostrada con su triunfo por las fuerzas transnacionales del derrotado sistema neoliberal.

Y que mejor modo para expresar ello, que hacerle oír los clarines de guerra de su hostilidad -y contrariedad-, por interrumpir 20 años continuos de explotación feudal de la economía peruana a su libre albedrío.

 

Con el fin de sugerirle, que supuestamente el verdadero poder político en el Perú aún es -y lo intentaría ser- "el sistema", éste se ha encargado de enviarle tempranos mensajes abiertos -y otros velados- a través de diversos entes y miembros de su clero económico, político, y mediático continental.

 

Estos han ido desde la feroz medida de fuerza de traerse abajo al día siguiente del triunfo de Humala a su propio ente bursátil -la Bolsa de Valores de Lima- e indicadores macro-económicos del país, hasta utilizar un coro mediático de agencias noticiosas que auguran "grandes fluctuaciones" de la economía por su inobjetable éxito electoral, las que proseguirían hasta una extrañamente aludida "estabilización" política.

 

Ello a su vez ha estado matizado, por titulares periodísticos de la prensa manipuladora peruana, haciendo entrever que dichas desregulaciones continuarían hasta el momento aquél, en que se defina a las personas encargadas de manejar las funciones de la económica nacional.

 

Para ello esa prensa mercenaria –la misma utilizada durante las elecciones-, sirviendo de voz trasmisora de los intereses del neoliberalismo hacia el futuro presidente, se ha atrevido inclusive a "imponer" en sus principales titulares los nombres de aquellas personajes corruptos de siempre, que según ellos debían ser las personas obligadamente nombradas para esas funciones y de éste modo presuntamente, aplacar la furia del monstruo económico que se habría despertado en etapa de pre-gobierno nacionalista.

 

En tanto se producía ese desorden artificial, y para darle el marco apocalíptico necesario, las desestabilizaciones económicas conciliadas en Lima presentaban a su vez repercusiones "graves" en Wall Street, las cuales eran amainadas por otro lado, con comentarios tranquilizadores de "no existencia de peligros" y de "transitoriedad" salidos de las resucitadas empresas "calificadoras de riesgos" de los EE.UU., aquellas que no pudieron prever ni su propia caída al final del gobierno de Bush, durante la explosión de la actual crisis económica mundial del 2008 y el estallido de la burbuja financiera.

 

Las declaraciones efectuadas a la prensa por el futuro presidente Humala, en las que señala que el Perú se integrará a todos los ámbitos regionales de los cuales se había auto-excluido por sujeción al "sistema" durante la última década, sería el punto coyuntural que estaría creando la mayor desazón en los intereses imperiales, de lo cual se ha obviado hacer referencia por el momento.

 

Esto le hace entrever a esos intereses, la posibilidad de reactivación de la Comunidad Andina de Naciones como ente económico regional, la posibilidad que el Perú desdeñe su participación en el proyectado "alquita" del Pacífico  –Hugo Chávez, dixit-, con fórmula estadounidense, que se intenta conformar como un bloque anti "Alba" con Chile-México-Perú-Colombia, así como también, que cobre preponderancia para el Perú la integración a "UNASUR" y también a la flamante entidad de países latinoamericanos "CELAC", que reemplazará en Julio funcionalmente a la OEA.

 

Un viraje político-económico de integración al empleo del "Sucre", como moneda de intercambio regional y el depósito de las reservas monetarias internacionales en el que sería el flamante y suramericano "Banco del Sur", ahondaría mucho más aún las preocupaciones del "sistema", después de haber gozado éste de las exclusividades y ganancias económicas que le proporcionaba su hegemonía en el Perú.

 

Todo esto significaría para el Departamento de Estado del gobierno de los EE.UU., el alejamiento del Perú del auto-denominado  por los  EE.UU. "eje del bien" -pro estadounidense- conformado por Chile y Colombia, para integrarse con Argentina, Brasil, Bolivia, Uruguay, Paraguay, Ecuador y Venezuela al "eje del mal" suramericano, satanizado así por los aparatos de manipulación norteamericanos.

 

Todo este panorama que ya lo ha venido avizorando el neoliberalismo a raíz de la recuperación por parte del Perú de su soberanía, estaría promoviendo a modelar el plan de acciones que emprendería la potencia estadounidense para doblegar las intencionalidades manifiestas del futuro presidente peruano, con posterioridad al 28 de Julio en que se producirá el cambio de mando presidencial.

 

En ese contexto a Ollanta Humala le corresponderá definir después de asumir el gobierno, si seguirá insistiendo en su ponencia de conciliar el ejercicio de la economía de mercado, con los conceptos de soberanía y atención de las necesidades nacionales -expuestas por la población-.

 

Ningún experimento habido en Latinoamérica en ese camino –ni en el propio Brasil-, ha podido hacer trabajar mancomunadamente, a estos tres elementos juntos.

 

Siempre ha sido el neoliberalismo -la araña viuda negra-, que se ha tratado de engullir a los otros dos, por estar en su propia naturaleza y en su esencia filosófica.

 

Lo que si se observa -por el sonido de los clarines neoliberales-, que se avecina una batalla promovida por "el sistema" no electo, contra aquél ciudadano a quien el pueblo le ha otorgado su mandato en lid democrática.

 

 

 

Cárcel común para el interno Fujimori

Cárcel común para el interno Fujimori
por Guillermo Olivera Diaz; godgod_1@hotmail.com
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8-6-2011

1) Aprendiendo a ser zahorí.- Ahora que es fácil hablar de odios, revanchismos o semejanzas, pese a carecer de telescopio que cale hondo, me apresuro a afirmar que el vocablo interno lo instituye el Código de Ejecución Penal (o Penitenciario), que se expidió el año 1991.

El Título I, del mencionado Código, aprobado por Decreto Legislativo No. 654 del 2-8-1991 que suscribió Alberto Fujimori Fujimori, se llama escuetamente "El Interno", vocablo que busca el olvido del preso, reo, condenado, encarcelado u otros fonemas estereotipados.

Se refiere a todos aquellos que cumplen su pena, por mandato judicial, independientemente del cargo, función, sitial, alcurnia, desempleo, pobreza, u otras situaciones criminógenas que tuvieron antes de consumar sus ilícitos. No importa si el infractor fue labriego, congresista, ministro o presidente.

El Artículo II del Título Preliminar de este cuerpo normativo ilusiona cuando prescribe que esa "ejecución penal tiene por objeto la reeducación, rehabilitación y reincorporación del penado a la sociedad".

En nuestro concepto las penas no resocializan sino desocializan. Quien entra en la cárcel, por lo que fuese, no sale mejor. Ni la DIROES, donde mora Fujimori y hacía campaña electoral por su hija Keiko, reincorpora al penado a la sociedad. Lo sigue albergando tortuoso y tremebundo.

Tampoco las universidades son capaces de enderezar al ser humano torcido, pues no son clínicas de conducta. El individuo sigue en esencia como en las cavernas Los políticos lo saben en demasía, cuando propician terrorismo financiero para medrar. ¿Cierto PPK?

2) Interno ingresa al Establecimiento Penitenciario.- Sostiene el Art. 2do de este Código Penitenciario que "el interno ingresa al Establccimiento Penitenciario…en la forma prevista por la ley".

Precisamente esta ley la dio el mismo Fujimori. Es el Decreto Legislativo No. 654, cuyo Art. 95 establece que "los establecimientos penitenciarios se clasifican en:

a) Establecimiento de procesados.

b) Establecimiento de sentenciados.

c) Establecimientos de Mujeres.

d) Establecimientos Especiales".

Los que son para sentenciados están destinados al interno condenado a pena privativa de la libertad en "régimen cerrado", "régimen semi-abierto" y "régimen abierto".

¡DIROES, donde domicilia Fujimori, por concesión graciosa, ilegal y corrupta del gobierno de Alan García no cabe en ninguno de estos tipos de establecimientos penitenciarios!

Aunque no sea prioridad alguna, conviene que el nuevo gobierno materialice el principio de igualdad constitucional. "Toda persona tiene derecho: A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole" cual sea ésta.

¡El presidente delincuente como Fujimori es un interno más; debe estar entre pares!

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Ollanta Humala precisa que Perú no intervendrá en diferendo marítimo entre Chile y Bolivia

Ollanta Humala precisa que Perú no intervendrá en diferendo marítimo entre Chile y Bolivia

http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=RpQNTYdCC70= 

• Presidente electo del Perú, Ollanta Humala. Foto: ANDINA/Héctor Vinces

• Lima, jun. 07 (ANDINA). El presidente electo, Ollanta Humala, señaló hoy que el reclamo de Bolivia para una salida marítima a Chile es un tema de a dos y no de a tres, por lo que el Perú no intervendrá en este diferendo, ni tampoco será un obstáculo a las pretensiones bolivianas.

  
  "Nosotros creemos que el problema del reclamo, legítimo por cierto, de los hermanos bolivianos a los hermanos chilenos es un problema de a dos, no de a tres, creo que la mejor intervención que podríamos hacer nosotros es no meternos", declaró a CNN en español.

  Indicó que de la misma manera, al referirse al diferendo de límites marítimos entre Perú y Chile, que se encuentra en el Tribunal de La Haya, indicó que de la misma manera compete exclusivamente a ambas naciones.

  Asimismo, señaló que el Perú cooperará con la posición boliviana de pedir un acceso al mar al no ser ser un obstáculo para ello, en caso se contemple una salida al Pacífico por Arica en Chile, en lo que fuera territorio peruano.

  "Nosotros cooperaremos en esta posición boliviana, no seremos un obstáculo, porque entendemos que ellos están pidiendo la salida por Arica y nosotros no seremos un obstáculo, queremos que Bolivia alcance un tema que históricamente fue de ellos, tener un acceso al mar", dijo.

  Por otra parte, señaló que su gobierno será diferente al del general Juan Velasco Alvarado (1968-1975) porque este fue una dictadura militar y el suyo emana de la voluntad popular. Refirió que los militares de su promoción ocuparán puestos importantes "pero dentro del Ejército", y que su gobierno respetará las instituciones.

  "Los oficiales en actividad tienen que dedicarse a la defensa nacional, los políticos a la política, y qué mejor mensaje al país que nosotros vamos a respetar a las instituciones especialmente a las FFAA de las que yo vengo", subrayó.

  Indicó que ha expresado claramente que pondrá énfasis a las políticas sociales que permitan achicar la brecha de la desigualdad, el tema pensionario, educación, salud, seguridad, y la lucha contra el narcotráfico.

  En ese sentido, subrayó la necesidad de mejorar las relaciones bilaterales de cooperación con Estados Unidos en la lucha contra el narcotráfico.

  "Por eso planteamos mejorar la cooperación con Estados Unidos en el tema de la lucha contra las drogas, respetando la soberanía nacional por supuesto, tenemos un problema común y tenemos que resolverlo".

  Asimismo, afirmó que se opone a la legalización del consumo de las drogas, porque sería un mal mensaje a los jóvenes el permitir su consumo, sobre todo ahora que en el Perú el fenómeno del consumo está creciendo preocupantemente.

  "Ahora somos el primer o segundo exportador de cocaína a nivel mundial, creo que sería un mal mensaje, como digo vamos a tener tolerancia cero a lo que es la droga en el Perú", subrayó.
  
  

  (FIN)  MDV/RRR
  

Señor Presidente por Héctor Béjar (www.hectorbejar.com)

---------- Forwarded message ----------
From: Caty Carrillo <caty@flora.org.pe>
Date: 2011/6/7
Subject: Un nuevo Perú, surgido de la ciudadanía
To: catycarrillo2000@gmail.com

SEÑOR PRESIDENTE

                                                                                                                        Héctor Béjar

www.hectorbejar.com

 

Señor Presidente:

 

Gracias. Usted nos ha ayudado a librarnos de una mafia criminal. Pero con modestia y respeto, me permito suponer que Ud. sabe que tiene solo una fracción de poder. La mafia derrotada le hará la vida imposible, la lucha verdadera recién empieza.

 

Imagino que debe estar Ud. abrumado por felicitaciones, llamadas telefónicas, propuestas, adhesiones de última hora, elogios. Me permito complicarle la vida planteándole que, desde mi punto de vista personal, el objetivo de su gestión debe ser crear desde ahora un poder desde abajo, organizado, democrático, durable, eficiente en el uso de los recursos, rápido en la ejecución de acciones que mejoren de inmediato la vida de los peruanos y peruanas. No estoy hablando de clientelismo sino de ciudadanía. Debemos abrir el sistema político a gente libre con opinión propia, con derechos y responsabilidad. Pero, claro, no pretendo que mi opinión sea la única, es solo una opinión. Digo, es un decir…

 

Le pido tener en cuenta que el 50% de la segunda vuelta no es de Keiko: un 30% ha votado tapándose las narices, por miedo a los fantasmas de la dictadura y el comunismo. Una conducta transparente y limpia, el ejercicio de una gestión gubernamental cuidadosa y moderada, podrá despejar esos temores.

 

El otro 20% no es militante; son gente muy pobre esperanzada en el asistencialismo estatal. Ellos pueden ser beneficiados de inmediato con programas privados y públicos que los liberen de la dependencia del Estado y los conduzcan hacia la ciudadanía.

 

Para tener efecto inmediato en el respaldo popular, Ud. deberá actuar con rapidez en el campo de la política social.

 

Repotenciar  FONCODES como el instrumento que permite responder a las demandas de los pueblos y los barrios por caminos, parques, escuelas, agua y electricidad. En concertación con los gobiernos locales, FONCODES puede ser la gran base de proyectos productivos y nuevos mercados para la gente. Fomentar una inversión conjunta entre el Estado y las burguesías provincianas y limeñas para la creación de nuevos mercados y el fomento del empleo. El dinero existe pero es robado, malgastado.

 

Dotar de fondos al aseguramiento integral de salud. Aliarse con los médicos y los trabajadores de salud para limpiar y restaurar los hospitales del MINSA que deben ser modelo de atención a los pacientes en vez de los chiqueros que ahora son.

 

Expandir la atención inmediata de Essalud desde pequeños hospitales en todos los barrios de Lima y todas las ciudades y poblados empezando por los más pobres. La gente debe notar el cambio desde los primeros días. No más colas de pacientes, no más maltrato a los asegurados. No hay necesidad de mucho dinero para eso, solo se necesita orden.

 

Ampliar el programa de caminos rurales. Son baratos, se pueden hacer en cooperación con las comunidades, abren mercados.

 

Las microempresas urbanas y rurales y las grandes empresas manufactureras y comerciales pueden encontrar un ambiente favorable generado por políticas públicas de orientación nacional. Menos trámites, menos licencias, menos burocracia, más crédito, más confianza en quienes pagan y no hacen la trampa.

 

Masiva educación popular, apoyo a las radios y televisoras comunitarias y demás redes de comunicación de base. Alianza con los maestros para la restauración de los colegios y escuelas que ahora están en ruinas.

 

El tumor de la mafia debe ser aislado primero y cortado después para que no vuelva a surgir jamás. Deben devolver peso por peso los seis mil millones de dólares que se llevaron del Estado.  Abrir las puertas de la democracia al pueblo organizado para que las bandas criminales no retornen nunca al poder. De su gobierno debe nacer un Perú nuevo, surgido de la ciudadanía. No seamos ilusos: el mal, el robo, el asesinato siempre existirán porque son parte natural de la raza humana, pero los anticuerpos sociales deben ser fortalecidos para que nuestro país no se vuelva a enfermar de alanismo, fujimorismo o males parecidos y el restablecimiento sea duradero.  Si pudimos, también podremos.