Señal
de Alerta
por
Herbert Mujica Rojas
26-11-2007
El cojudo, patrimonio nacional
Poco más de treinta años atrás, Luis
Felipe Angell, Sofocleto, escribió el tomo I de su Enciclopedia de la Conducta Humana
Verbi gracia, los de esa secta
pretenden en Defensa, más recursos para consultorías (léase, pago de onanismos
intelectuales a desempleados amigotes) y los mismos que han destruido la moral
de las FFAA desvirtuando los genuinos conceptos de la defensa nacional adoptan
las huachafadas de seguridad cooperativa, núcleo básico eficaz, etc., están,
por asentimiento del resto del país, ¡en el único sitio en que no debían estar
porque son quintacolumnas y trabajan contra el Perú!
Angell escribió con humor ácido pero
bastante próximo a la crudeza real de lo que significa la presencia de esos
ejemplares en la cosa pública. Leamos pues sus palabras y no nos llamemos a
“escándalo” hipócrita por lo que dice el escritor. (Herbert
Mujica Rojas)
“Nadie
se atrevería a sostener, por ejemplo, que la palabra “cojudo” es de origen
griego o que en algún remoto idioma quiere decir “crepúsculo”. No. Cojudo
quiere decir cojudo, a secas. Y, si bien para algún campesino español este
vocablo sólo se refiere a un “animal no castrado”, en el Perú, por razones que
algún día quedarán al descubierto, casi diríamos que pertenece al patrimonio
nacional. Porque entre nosotros la palabra “cojudo” se ha sublimado hasta
alcanzar niveles sensoriales y características de ser vivo. Aquí en el Perú la
cojudez se respira, se huele, tiene color y temperatura, dimensión, forma y
hasta sabor, diría. Se lanza un “¡cojudo!” al aire y es como si el idioma
pusiera un huevo o pariera un “algo” capaz de hablar, moverse, crecer y
multiplicarse en miles y miles de otros “cojudos” poliformos. Más allá del
idioma, la cojudez nos penetró en la sangre y, a través de ella, nos invadió el
cerebro. Se nos hizo indispensable para vivir, comunicarnos y resumir en sus
tres sílabas todo el contexto espiritual, social, intelectual y material de
nuestro pueblo. Poco a poco nos fuimos impregnando de cojudez en todas sus
posibilidades y variantes. Hicimos de ella un verbo, un adjetivo, un
sustantivo, un título, una marca de fábrica y una gallarda frontera que
separaba a los demás cojudos de nosotros. Sin darnos cuenta fuimos elevando la
cojudez al grado místico de abracadabra, de las varitas mágicas, del curalotodo
y de la penicilina verbal. Pronto el cojudeo surgió como una de las profesiones
liberales y como base inamovible de nuestro ordenamiento sociológico. De la
noche a la mañana comenzamos a fabricar cojudos en serie, exportando a los más
completos (muchos de ellos a través del Servicio Diplomático) para infiltrar la
cojudez en los países vecinos, como hizo Inglaterra con China cuando introdujo
el opio para desmoralizarla. El clima, el aire, el mar de nuestras costas, los
microbios, el agua, el cielo e, inclusive, los rayos de la Luna al cruzar por la
atmósfera, todo se volvió cojudo en el Perú, hasta que un día, de la manera más
cojuda, comprendimos que no teníamos alternativa ni salida.
¿Navegaríamos
en la historia como una flotilla de cojudos a la vela? No. Pero suicidarse era
tan cojudo como seguir viviendo y sólo nos quedaba la resignación, que es otra
reverenda cojudez. También nos quedaba el consuelo de acostumbrarnos a la idea
de enfrentarnos a ella, de aceptar la realidad y de cojudearnos los unos a los
otros proclamando ante la humanidad que éramos diferentes y originales.... Para
esto era indispensable limpiar a la cojudez de toda implicancia escatológica y
elevar su condición folclórica a la categoría de ciencia o filosofía social.
Era necesario clasificar, definir, organizar, remontarse hasta los orígenes
etimológicos de “lo cojudo” químicamente puro y legar ese estudio a las futuras
generaciones, para que nuestros nietos se fueran acostumbrando a la idea de ser
unos solemnes cojudos por los siglos de los siglos, amén. Esta es,
modestamente, la tarea asumida en el presente libro, que aspira a convertirse
en un volumen esencial para cualquier estudio contemporáneo o futuro de la
sociedad peruana. Esperemos que así sea.
De lo
contrario, el autor habrá perdido su tiempo como un pobre y triste cojudo”. Los
cojudos, Lima 1976, pp. 13-14-15
