Friday, October 30, 2009

Vargas Valdivia le huye a Guillermo Olivera

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
30-10-2009

Vargas Valdivia le huye a Guillermo Olivera
http://www.voltairenet.org/article162724.html?var_mode=calcul

Por segunda vez consecutiva, adecuadamente noticiado, Luis Vargas
Valdivia del Estudio Ugaz, sufragado por varios miles de dólares
mensuales por Lima Airport Partners, LAP, no asistió a la vista de
causa en la Tercera Sala Penal de la Corte Superior. El abogado
tampoco concurrió a la lectura de sentencia en el 57 Juzgado Penal al
autor de estas líneas, meses atrás. Lo cierto, incontrastable, por
causa real o alegada, pretextos van, pretextos vienen, es que el señor
de marras le huyó ayer al eximio penalista Guillermo Olivera Díaz
encargado de la defensa. ¿Habrá realizado un examen de costo-beneficio
el Goliat LAP que pretende pulverizar al periodista Mujica, cuánto
gasta cada 30 días para que no acuda su supuesto defensor estrella, y
delegue en principiantes, la pelea por su "causa"? En efecto, a la
audiencia temprana de ayer 29, a las 6 y 10 de la mañana, asistió un
abogado neófito en vez del Vargas Valdivia mismo, cuyo informe oral
estuvo divorciado del texto de su apelación escrita, y ésta, en claro
divorcio del Derecho Procesal Penal legislado. Olivera Díaz increpó
eso y mucho más. Y no hubo réplica del que ayunaba en Derecho.

Como se recuerda el 57 Juzgado Penal emitió reserva del fallo
condenatorio para Herbert Mujica Rojas, autor del libro ¡Estafa al
Perú! ¡Cómo robarse aeropuertos y vivir sin problemas!
http://www.voltairenet.org/article148321.html cuya edición impresa
está agotada desde hace mucho tiempo, habiendo recibido la misma obra,
no menos de ¡14 mil! adhesiones por Internet que gestionaron el libro
íntegro por esta carretera electrónica. Y la apelación contra ese
fallo fue del demandado tanto como del demandante, Jaime Daly Arbulú,
gerente general de LAP, a quien dice defender Luis Vargas Valdivia, el
abogado huidizo.

¿Cuáles serán los pánicos de Vargas Valdivia con respecto a su otrora
profesor universitario Guillermo Olivera Díaz? Podríase decir que,
fiel a su línea ética, el maestro, con pluma afilada, ha descrito
hazañas del ex pupilo. (Léase Estudio Ugaz y su entorno íntimo,
31-10-2008 http://www.voltairenet.org/article158469.html) Las
enseñanzas sabias dicen que los estudiantes niegan, superando, a los
enseñantes. Es decir, el camino de la escapatoria, del huir sin
justificación, el envío al campo de batalla de bisoños, sólo puede
traducir miedo cerval, inextricable, pánico a enfrentar la realidad de
decir para las marquesinas una cosa, y ser, en la realidad, algo muy
distinto, tal como lo señala el documentado y jamás desmentido
artículo-denuncia del jurista Olivera.

Se expidió ayer el doctor Olivera Díaz en la Tercera Sala Penal de la
Corte Superior que integran los vocales Aguinaga, Urbina y Chávez con
maestría enérgica y motivó, como era obvio y procedente, que el
abogado querellante iniciara la sesión, previa cuestión de orden que
atendió la Sala correctamente. Replicó Olivera argumentando que a la
sala no le corresponde, como demanda Jaime Daly Arbulú erróneamente,
referirse a la reserva del fallo condenatorio bajo el principio NO
REFORMATIO IN PEIUS que preceptúa que no se puede modificar una
sentencia apelada empeorando la situación del sentenciado. Afirmó
Olivera que Mujica Rojas ha actuado en defensa del bien público como
es la lógica de un libro de investigación literaria y periodística,
ninguno de cuyos argumentos de fondo, denuncias fundamentadas y
argumentación han sido rebatidos por Jaime Daly, por LAP o por
cualquiera de sus representantes.

La demostración del Estudio Ugaz, a quien han confiado el gerente
general, Jaime Daly Arbulú y la mismísima LAP, su defensa, la
inexplicable (¿u obvia?) inasistencia reiterada de Luis Vargas
Valdivia, en un caso sobre el cual pareciera haber un interés
subrayado para callar al periodista –recuérdese que LAP demanda a
Mujica en el 9no Juzgado Penal y por la misma "falta, difamación
agravada", constituye una demostración de cómo lo que se construye
sobre bases endebles resiente su edificio ficticio cuando un vendaval
jurídico, intelectual, pedagógico, como el hombre de leyes Guillermo
Olivera Díaz, arremete con todo su saber y premunido de una intachable
ética al servicio y custodia del patrimonio del país. Tengo la
impresión que los tigres de papel de que hablaba Mao no sólo
existieron en China. Y hay pruebas de escapes a toda máquina.

Por sus obras les conocereis.

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Sólo el talento salvará al Perú!

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Wednesday, October 28, 2009

¿De dónde salen las platas que gastan los candidatos a presidente, a senador, a diputado? por Jorge Lavandero (Chile)

¿De dónde salen las platas que gastan los candidatos a presidente, a
senador, a diputado? por Jorge Lavandero (Chile)
29-10-2009
http://www.voltairenet.org/article162708.html?var_mode=recalcul

21-10-2009
Lo que mas me extraña en los candidatos- salvo Arrate- es, que en su
demagogia, hagan toda clase de promesas, computadores subsidios,
bonos, etc., etc..y no digan una palabra de dónde van a sacar los
recursos para cumplir sus promesas. Todos sabemos, y yo más que otros,
porque fui presidente de la comisión de Presupuestos de la Nación,
durante 5 años y cada año, que para confeccionar el Presupuesto se
tiene que considerar el precio del cobre y sus probables ingresos.

El cobre de Codelco –sólo un tercio del total explotado en Chile– le
ha estado dando al fisco para el presupuesto, más del doble de los
recursos que todo el sector privado junto le aporta al fisco.
Entonces, ¿como es posible que ninguno de esos candidatos haya dicho
una sola palabra sobre que se hará con nuestra principal riqueza que
es el cobre?. Por decir lo menos, me parece sospechoso. Ahora bien,
¿de donde salen, las cifras siderales que gastan los candidatos a la
Presidencia, o los candidatos a senadores y diputados? ¿Será por eso
que cuando llegan al poder, las multinacionales siguen sin pagar
impuestos? ¿Quién financia las campañas millonarias de los
candidatos?, ¿Puede, en esta falsa democracia, ir de candidato un
simple profesor, un trabajador o empleado sin un compromiso ya
establecido para su financiamiento?, ¿Quién tiene los recursos
suficientes para financiarlas?, ¿Qué pueden pedirle para asegurarle
ese financiamiento? ¿Qué importa gastar 100 millones de dólares,
cuando en los últimos años se han llevado mas de 30 mil millones de
dólares sin siquiera pagar los impuestos, que a través del IVA, tiene
que pagar un modesto jubilado cuando gasta su misera pensión? En los
próximos años la sola Barrick-Gold con Pascua Lama y el Regalito se
llevara más de US 30 mil millones de dólares, compensado con una
comida para las Presidentes de Chile y Argentina en el país del Norte,
¿Nos dejaran a cambio sólo el pago de una comida a estas dos
Presidentas?

Todas esta interrogantes surgen después de ver que por más esfuerzos
que se hagan para que intervengan Impuestos Internos, el Consejo de
Defensa del Estado, el Comité de Inversiones Extranjeras, la CONAMA,
Cochilco, la Cámara de Diputados, el Senado, no pasa nada. Todo sigue
ocurriendo como si nada. En estos organismo no existen tontos ni
ignorantes; estos hechos son públicos y en reiteradas oportunidades se
han denunciado. El propio Impuestos Internos, oficialmente lo ha
señalado. Entonces ¿qué pasa?, ¿por qué esto no se corrige?, ¿por qué
no se comprometen como candidatos a impedir que se siga haciendo lo
que hoy se hace con la "Viga Maestra" o con "el Sueldo de Chile", la
principal riqueza con la cual el sector privado, explotando 2/3 de
nuestro cobre, prácticamente no le aporta nada al país?. ¿Por qué se
permite que este recurso no renovable, que constitucionalmente es de
todos los chilenos, se haya vuelto a traspasar a las mismas empresas
que Salvador Allende CON LA UNANIMIDAD DEL CONGRESO NACIONAL
expropió?. Me parece que este es el mayor robo que se comete hoy en
Chile y es el más impune. Todos miran para el lado cuando de él se
trata. ¿Por qué? A tal punto son sus compromisos que, sabiendo que la
empresa Estatal –aún mal administrada– es la única con que cuenta el
país, para paliar la tan injusta distribución de nuestros ingresos,
una de las peores del mundo. Lo grave es que estos descerebrados
piensan privatizar esta empresa estatal para entregárselas a las
empresas eficientes, según ellos, pero que nada le aportan al fisco.
Parece increíble, y, son descerebrados, por que piensan en 'matar la
gallina de los huevos de oro' para el pueblo de Chile, entregando
Codelco por nada; como lo hicieron con todas las empresas estatales
que eran estratégicas para Chile; como lo hicieron con la energía ,
las comunicaciones y el agua, entre otras.

Veamos si algún candidato habla de la principal riqueza de Chile y que
va a hacer en su mandato con ella. Lo que no logró hacer Pinochet
completamente, lo está haciendo la Concertación con cada uno de los
Presidentes que ha elegido. No es forma ésta, la de financiar sus
campañas a costa del pueblo de Chile.

¿Ud. está dispuesto a votar por un candidato que no tenga claro, que
esto es el principal problema que Chile tiene y con el cual se puede
mejorar la vida de todos los chilenos? Estamos hablando de cantidades
colosales de dólares que estas multinacionales se llevan sin ningún
beneficio para Chile.

Ahora, de todos los buenos chilenos depende…

Ahora es cuando, mañana será tarde una vez más.

García, Vaticano y el Concordato

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
28-10-2009

García, Vaticano y el Concordato
http://www.voltairenet.org/article162704.html?var_mode=recalcul

Amparado en su notable y discretísima opacidad, el canciller José
García Belaunde, declaró desde el Vaticano que ese Estado tiene
especial interés en la limitación de venta de armas lo que haría que
la visita, a fines de noviembre, del presidente Alan García pudiera
devenir en la obtención de un claro respaldo. Infiérese entonces que
el titular de Relaciones Exteriores se dio un paseíto con ese
propósito. ¿Nada más hay en la agenda?

Demandar que nuestros descerebrados políticos o periodistas
descoyuntados indaguen más allá del simple enunciado, puede resultar
un disparate. Sobre todo en el conocimiento que no se logrará gran
cosa. Verbi gracia: ¿no hay, a nivel de Estados, entre Perú y el
Vaticano, un tratado internacional, jamás refrendado por Congreso
alguno desde 1980 y que se llama Concordato en virtud del cual la
Iglesia Católica, el resto no existe según los fundamentalistas
cucufatos, no paga impuestos, tiene privilegios y favoritismos?
¿Cuántos impuestos paga la Iglesia Católica?
http://www.voltairenet.org/article162572.html?var_mode=calcul

O, ¿de repente en jugada audaz, el presidente García va al Vaticano a
hablar fuerte con el papa Benedicto y le comunicará que Perú ya no
desea esa clase de convenios porque el Estado es laico y no
confesional y no puede seguir dispendiando dinero en planillas que no
tienen retorno y por tanto son improductivas? ¿no estaremos juzgando
desdeñosamente la inteligencia zahorí del canciller García en su tarea
de ablandamiento a los ensotanados de la Santa Sede?

La imaginación creadora en Cancillería es portentosa. Plantean la
consecución de aliados en Europa y descuidan a los vecinos con los que
casi no hay mayor vínculo y más bien choques o enfrentamientos
frecuentes. Los estrategas de Torre Tagle estiman que los del viejo
mundo y, sobre todo, el Vaticano, acudirán en ayuda nuestra cuando las
papas alcancen temperaturas ebullentes. Me temo que más rápido pueden
llegar aviones, barcos y tropas.

En mayo de 1923 los estudiantes de San Marcos, los obreros y pueblo de
Lima protestaron contra la consagración del Perú al Sagrado Corazón de
Jesús. Líder indiscutible de la protesta fue un señor llamado Víctor
Raúl Haya de la Torre a quien jamás se le habría ocurrido agacharse
para besar el anillo de un soplón, hipócrita y anti-cholo acérrimo.
(Advirtamos que cualquier parecido con la realidad, es pura
coincidencia). Y aquella sinergia cívica nació de las Universidades
Populares creadas en el Congreso Universitario de Cusco de 1921. A
posteriori y en homenaje al gran prócer civil, esos claustros
adoptaron el nombre de Manuel González Prada.

¿Habrán decidido los capitanes de la ilustrísima diplomacia peruana y
el gobierno del señor García consagrar Perú a alguna secta religiosa?
¿No basta el Concordato que es ilegal, espúreo y carente de cualquier
validez? ¿con cuántas divisiones apoyará el Vaticano en caso de
invasiones y usurpaciones e irrespetos a veredictos internacionales?

El Concordato entre Perú y el Estado Vaticano constituye una figura
extraña. Atenta contra los tributos y divide a la sociedad, porque
unos están facultados a no pagar impuestos y ese privilegio es
absolutamente discriminatorio. No sólo eso, carece de la única
posibilidad de legalidad: el refrendo congresal que obliga a cualquier
convenio que modifique presupuestos o límites a la obtención del
respaldo legislativo. O sea que ante los ojos y mirada impasible de
Establos, desde 1980, este tratado NO es válido.

Hay voces que claman en el desierto lo que equivale a arar en el mar y
no obstante un profundo sentimiento de rebeldía, reclamo y dignidad
persuaden a continuar con estas señales de alerta. El tiempo dirá.

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

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Tuesday, October 27, 2009

El “México Cristero” de Calderón

El "México Cristero" de Calderón
17-1-2009

"Los gobiernos civiles no deben tener religión, porque siendo su deber
proteger la libertad que los gobernados tienen de practicar la
religión que gusten adoptar, no llenarían fielmente ese deber si
fueran sectarios de alguna".
Benito Juárez

por Laura Campos Jiménez
http://www.voltairenet.org/article162686.html?var_mode=recalcul

Desafortunada, por decir lo menos, resultó la apología religiosa que
el presidente Felipe Calderón pronunció el pasado 14 de enero, durante
la inauguración del VI Encuentro Mundial de las Familias, en donde
violentó –de manera sistemática– la Constitución Política, la Ley de
Asociaciones Religiosas y Culto Público y el carácter laico del Estado
mexicano.

Durante su ingreso al citado evento, Calderón fue recibido por
asistentes que corearon: "Nuestro Presidente católico…", convicción
que durante su discurso confirmó: "Sean ustedes bienvenidos –dijo– a
esta tierra de María de Guadalupe y de San Juan Diego y también de los
mártires de la persecución…".[1]

Recordó que su "santo patrono" es San Felipe de Jesús y su formación y
educación se forjó con maristas, con las Misioneras del Espíritu
Santo, las hermanas del Verbo Encarnado y las Guadalupanas del
Plancarte. Las hermanas de la Asunción, añadió, "son ahora quienes
educan a mis hijos".[2]

Ante tales afirmaciones, en las cuales no existen dejos de ingenuidad
o de ignorancia, comparto con ustedes las siguientes reflexiones.

El Méjico Cristero de Calderón México es "tierra de los mártires de la
persecución…". Con esta frase sinarquista, Calderón dejó en claro no
solo sus convicciones religiosas (las cuales trasladó a la esfera
pública), sino que dejó entrever la agenda política de su gobierno en
materia eclesiástica, en la cual estaría contemplada –en vísperas del
Centenario de la Revolución Mexicana en 2010– una visión de la
historia afín a los intereses de la jerarquía católica, en la que se
incluiría la "heroicidad" y el "olor de santidad" de los citados
beatos cristeros.[3]

El discurso presidencial evidenció, de manera subrepticia, que en
México sigue pendiente la absolución y reivindicación histórica tanto
del movimiento cristero, como de sus líderes y de su proyecto de
nación, el cual fue desvelado hace décadas por Vicente Lombardo
Toledano en su libro La constitución de los cristeros.[4]

En su panegírico discurso, el Presidente Calderón honró a personajes
que en los años 20 lucharon contra el Estado laico, llamándoles
"mártires…"; entre los cuales se puede documentar el caso del líder
intelectual del movimiento cristero, Anacleto González Flores
(1888-1927) –consagrado beato por el papa Juan Pablo II en 2005–,
quien fue un enemigo declarado de Francisco I. Madero y de la
Revolución Mexicana.

En efecto, el ahora beato se refería despectivamente al primero de
ellos como el "enano de Parras",[5] mientras que a la segunda la
consideraba como "…Una verdadera orgía de cafres […] La Revolución es
una ebria, y su embriaguez es de barbarie, de salvajismo, de retroceso
a la edad de las cavernas…".[6] En una de sus obras, El plebiscito de
los mártires, Anacleto González escribe sobre la gran "trilogía"
adversa al catolicismo: "El protestantismo, que hace esfuerzos
desesperados por penetrar en todas partes, por llegar al corazón de
las masas, por arrebatarnos a la juventud y por invadirlo todo, la
masonería y la revolución que –según él– es una 'aliada fiel' de las
dos".[7]

González Flores llamaba a la escuela laica un "extremo de ignominia,
de decaimiento y de postración", a la cual deberían oponerse los
padres de familia, y hablaba de la educación oficial como de la
"perversión de alma de la niñez y de la juventud". Según el "mártir",
"…El contacto con la escuela laica, con los textos, con los alumnos,
con los profesores, en fin, con la atmósfera envenenada de los
establecimientos oficiales de instrucción, contrarresta todos los
esfuerzos que se hacen en el templo, en el hogar y en cualquier parte
para orientar a la niñez y a la juventud […] Y a pesar de esto,
tranquilamente envían a sus hijos a las escuelas laicas".[8]

De acuerdo al historiador Moisés González Navarro, Anacleto estaba tan
metido en la guerra, que se autoproclamó y fue reconocido jefe civil
del movimiento cristero; "era el líder intelectual de los 'fanáticos
en armas', redactaba proclamas y los proveía de parque, víveres y
dinero, y en más de un combate se comprobó su presencia con las armas
en la mano".[9] La filosofía de este beato, ciertamente, no era el
pacifismo:

Cuando el Comité Episcopal aceptó la lucha armada, Anacleto no sería
un elemento de discordia; todo lo contrario, se prestó a seguir
dirigiendo la campaña, ahora en el plano bélico […] Se plegó a la
orden de iniciar la defensa armada, no puso ningún pretexto para
llevar adelante esta nueva etapa. Con relación al movimiento armado,
era jefe.[10]

"Los cristeros son también enormemente crueles: desorejan maestros,
violan a profesoras delante de sus alumnos, vuelan trenes, fusilan
civiles, torturan […] La guerra cristera es un episodio trágico y
lamentable para el Estado y para la jerarquía católica, a la que los
cristeros acusan de haberlos vendido", señala Carlos Monsiváis en su
más reciente libro.[11] En este tenor, se puede tener una idea general
de la mentalidad y el accionar en contra del Estado mexicano, por
parte de los cristeros del siglo XX, a quienes honró con encomio el
Presidente Calderón.

Sobre los episodios nada piadosos de los cristeros y los orígenes de
esta revuelta de tintes religiosos, se pueden consultar las obras de
escritores como Francisco Martín Moreno (México Acribillado, Alfaguara
2009) y Edgar González Ruiz (La última cruzada: de los cristeros a
Fox, Grijalbo 2001; Los otros cristeros, BUAP 2004), quienes dan
cuenta de la participación de la jerarquía eclesiástica durante este
conflicto (1926-1929), y la barbarie y fanatismo con que se condujeron
los soldados de "Cristo Rey" –quienes recibieron la bendición e
impulso del papa Pío XI a través de la encíclica Iniquis Afflictisque,
del 18 de noviembre de 1926 y en diversas cartas pastorales de los
obispos mexicanos– en una de las etapas más aciagas de la historia de
nuestro país.[12]

"Si creen distinto, no son mexicanos" "Bienvenidos a la tierra de
María de Guadalupe…", expresó Calderón a los asistentes al encuentro
de familias. Definió, sin contrapesos, que México es "territorio
guadalupano", arropando el viejo discurso católico que pretende
excluir de nacionalidad a quien no comparte esta religión y que
siempre ha querido que se identifique mexicanidad con catolicismo.
Esta afirmación, de suyo, es discriminatoria y excluyente. Una de las
funciones y razón de ser del Estado laico, "es la de proteger a las
minorías religiosas, así como a aquellos individuos que, no siendo
creyentes, desean hacer respetar su libertad de conciencia".[13] El
acto en comento, por su propia naturaleza, es una falta de respeto del
Presidente de la República a quienes no practican el catolicismo y
rechazan recibir el tratamiento de ciudadanos de segunda por motivo de
sus creencias. Vivimos en un país heterogéneo, democrático, laico,
plural y secularizado, en donde resulta insostenible afirmar que para
ser mexicano se necesita ser guadalupano.

México, en contraparte, es cada vez menos católico y así lo demuestran
diversos estudios. Cada día que pasa, cientos de mexicanos abandonan
el catolicismo tradicional y oficial y otros más abandonan totalmente
las creencias religiosas.[14] En el año 2000, el 88.73 % de la
población dijo profesar el catolicismo, aunque cifras extraoficiales
indican que cerca de 25 millones de mexicanos han dejado de serlo y
han elegido otra opción religiosa o han dejado de ser creyentes.[15].

A nivel nacional, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ha
reconocido que tan solo 7 de los 89 millones de mexicanos que dicen
ser católicos son practicantes (el 6.7% de la población), de acuerdo a
un reciente estudio del Instituto Mexicano de Doctrina Social. En base
a las cifras anteriores, es imposible hablar de una nación monolítica
en términos religiosos y socio-culturales: El mito de un monopolio
religioso en nuestro país, ha sido derruido.

El 3 de mayo de 2006, cerca de 200 albañiles recibieron por parte de
Felipe Calderón – entonces candidato presidencial por el PAN– una
camiseta estampada con su nombre y unas estampas de la virgen de
Guadalupe, acompañadas del texto: "Mi oración por México". Antes de
retirarse del lugar, el político panista firmó y regaló imágenes
religiosas como "recuerdo" de su visita.[16] En una de esas
"estampitas", se leía: "A nombre de la morenita del Tepeyac, le dedico
la presente estampita a…".[17]

El martes 21 de marzo de 2006, Felipe Calderón –siendo candidato
presidencial– encabezó en Nezahualcóyotl la ceremonia del bicentenario
del nacimiento de Benito Juárez, en donde hizo promesas al electorado
que no habría de cumplir:

"Traicionaría a Juárez quien pretendiera dividir la República en
regiones, en creencias religiosas o en clases sociales. Falta a la
memoria de Juárez quien siembra el odio de unos mexicanos hacia otros
mexicanos por el simple hecho de no pensar igual que sí mismo […] El
héroe oaxaqueño significa la separación de los asuntos de la Iglesia y
del Estado. En pleno siglo XXI vemos que muchas naciones y muchos
pueblos no alcanzan todavía esta valiosa separación y viven sumidos en
odios religiosos y en violencia. Yo seré un presidente que gobierne
para todos los mexicanos sin exclusiones y con absoluto respeto a los
principios del Estado laico […] Gobernaré como él, respetando el
Estado laico y los derechos de todos".[18]

En esa ocasión, empeñó su palabra al advertir que "su gobierno
mantendría inalterada la actual condición del Estado mexicano y que se
empeñaría en impartir una educación pública laica".[19] Años atrás,
sin embargo, en "Educación religiosa", un artículo que publicó en el
diario unomasuno –justo cuando comenzó su gestión como diputado
federal en la segunda parte del sexenio de Carlos Salinas–, Felipe
Calderón exigía una reforma constitucional para garantizar la
educación religiosa (católica) en las escuelas públicas, porque los
católicos "han tenido que vivir una suerte de clandestinidad
educativa, social y política".[20] Inclusive Calderón proponía que el
Estado apoyara económicamente la educación religiosa.

El 31 de mayo de 2006, el candidato Calderón se reunió con integrantes
de la comunidad judía en nuestro país, ante quienes se comprometió,
una vez más, a fortalecer el Estado laico: "No se debe confundir
religión y política. No debe trasladarse el credo propio a la
actividad del servicio público, tiene que distinguirse", señaló.

Dejando de lado toda esta serie de promesas electorales, el 17 de
noviembre de 2006, en reunión a puertas cerradas con la CEM, Calderón
(en su calidad de presidente electo) asumió ante la jerarquía
eclesiástica el compromiso de "luchar" por que en el artículo 24 de la
Constitución se cambie la frase "libertad de culto y de creencias" por
"libertad religiosa".[21]

Cabe precisar que la "libertad" que exige al Gobierno Federal la
jerarquía católica mexicana, incluye el acceso de ésta a los medios de
comunicación, educación religiosa en escuelas públicas, asistencia
religiosa en centros penitenciarios, de salud y asistenciales,
subvenciones al clero, capellanías militares, entre otros.[22]

El compromiso de Calderón, en consecuencia, no es con el Estado laico,
la democracia y la pluralidad religiosa, sino con los intereses
políticos de una jerarquía eclesial que, impulsada desde El Vaticano,
pretende recuperar y ampliar sus antiguos privilegios, aún violando la
ley, en un país laico, que vive un proceso irreversible de
secularización.

Me queda claro, en conclusión, que el discurso presidencial del pasado
14 de enero, es la declaración formal de guerra en contra del Estado
laico, las minorías religiosas y los derechos seculares de todas las
personas. Es el pliegue de la derecha en el poder hacia la Iglesia
católica institucional para gestionar e implantar la agenda política
de la segunda. Ante esto, de manera resolutoria, millones de mexicanos
decimos: No pasarán…

El triunfo de la reacción, es moralmente imposible...
http://lauracampos.wordpress.com/2009/01/17/el-mexico-cristero-de-calderon/#comment-124


Notas:

[1] La Jornada, 15 de enero de 2009, p. 3.

[2] Ídem.

[3] La doctora Patricia Galeana, encargada de los trabajos del
Bicentenario de la Independencia del 2010, advirtió en su momento
sobre las intenciones de la Conferencia del Episcopado Mexicano de
intervenir en estos festejos: "La Iglesia católica no tiene por qué
participar en esta conmemoración, porque México es un Estado laico"
(Milenio, 28 de marzo de 2008).

[4] Cf. Vicente Lombardo Toledano, La Constitución de los cristeros,
Librería Popular, México, 1963, 197 p. En esta obra, Lombardo Toledano
reproduce y comenta la constitución que los algunos líderes cristeros
habían redactado y que entraría en vigencia en el momento en que el
Presidente Calles fuera derrocado. El texto en comento era,
virtualmente, una regresión a la primera mitad del siglo XIX.

[5] Alfonso Taracena, La Verdadera Revolución Mexicana (1901-1911),
Porrúa, México, 1991, pp. 410-411.

[6] Ídem.

[7] Anacleto González Flores, "El Plebiscito de los Mártires", en
Obras de Anacleto González Flores, Ayuntamiento de Guadalajara,
Guadalajara, 2005, p. 320.

[8] Idem.

[9] Moisés González Navarro, Cristeros y agraristas en Jalisco, Tomo
III, El Colegio de Jalisco, México, 2ooo, p. 380.

[10] Ismael Flores Hernández, Anacleto, líder católico, Folia
Universitaria, UAG, México, 2005, p. 81.

[11] Carlos Monsiváis, El Estado laico y sus malquerientes, UNAM,
México, 2006, p. 105.

[12] Cf. Laura Campos Jiménez, Los nuevos beatos cristeros. Crónica de
una guerra santa en México, Tablas de Moisés, México, 2005. Esta obra
se encuentra en archivo PDF en versión electrónica:
http://lauracampos.wordpress.com/2008/06/28/los-nuevos-beatos-cristeros-cronica-de-una-guerra-santa-en-mexico/

[13] Roberto Blancarte, El Poder: Salinismo e Iglesia católica. ¿Una
nueva convivencia?, Grijalbo, México, 1991, p. 56.

[14] Cf. Patricia Fortuny, Creyentes y creencias en Guadalajara,
CIESAS/INAH, México,2000, p. 26

[15] El cardenal Juan Sandoval auguró, en 1997, que para el año 2000
podría haber 30% de mexicanos no católicos. Cf. El Occidental, 13 de
octubre de 1997, p. 16ª.

[16] Reforma, 4 de mayo de 2006.

[17] Cf. Carlos Monsiváis, "A nombre de la morenita del Tepeyac, le
dedico la presente estampita a…", en Proceso, n. 1540, 7 de mayo de
2006, pp. 24-26.

[18] La Jornada, 22 de marzo de 2006.

[19] Ídem.

[20] Felipe Calderón Hinojosa, "Educación religiosa", en unomasuno, 2
de diciembre de 1991.

[21] La Jornada, 18 de noviembre de 2006.

[22] Ídem.

Monday, October 26, 2009

Desde Chile: Memoria política en C 13; por Pedro Godoy



---------- Forwarded message ----------
From: h m <hcmujica@gmail.com>
Date: 2009/10/26
Subject: Chimu - Desde Chile: Memoria política en C 13; por Pedro Godoy
To: chimu@yahoogroups.com, valetodo@yahoogroups.com, historiadelperu@yahoogroups.com, interquorum-peru@yahoogroups.com, gatoencerrado@yahoogroups.com, realidad_peruana@yahoogroups.com, respetoalavida@yahoogroups.com


 

MEMORIA POLITICA EN C13
 
Con ese nombre (22.10.09) en 13 Cable se efectúa panel sobre relaciones de Chile con Bolivia y Perú. Participan el excanciller  Hernán Felipe Errázuriz y  los historiadores  Patricia Arancibia y Sergio Villalobos. Concordaron los tres entrevistados en juzgar a bolivianos y peruanos como enemigos de ayer, de hoy, de mañana y de siempre. Este último -nada menos que Premio Nacional de Historia- añadió a la lista de adversarios a los argentinos. En suma: un abrumador fatalismo. El país , según opinaron unanimente, sería una fortaleza asediada que, en consecuencia, debe estar preparada para la guerra. Las opiniones se virtieron como verdades absolutas y sin invitados con enfoque distinto o antagónico. Aquella oferta del canal de "cultura con otros ojos" quedó vulnerada. Ello porque los tres panelistas exhibieron "ojos" del  siglo XIX en función de una doctrina geopolítica impregnada de patriotería, de xenofobia y hasta de racismo. El ex titular de RREE y los dos académicos entregaron sus tesis como si fueran axiomas al mejor estilo de esos manuales escolares de Francisco Frías Valenzuela. Ello, (ver ponencia en www.premionacionaldeeducacion.blogspot.com) legitima el enloquecido armamentismo estimulado por el Presidente Lagos cuyo portaestandarte hoy es Michele Bachelet. El rostro de tal política es el Ministro de Defensa que, con su estilo de matón de barrio pobre, motiva no pocos reproches de diversos sectores ciudadanos.
 
 
Prof. Pedro Godoy P.
Centro de Estudios Chilenos CEDECH
 
 
rut    4.026.889-8
fono 2-556 8322
         

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CHIMÚ, LISTA CULTURAL ALREDEDOR DEL MUNDO



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“El Estado laico y sus malquerientes”

"El Estado laico y sus malquerientes"
por Carlos Monsiváis
http://www.voltairenet.org/article162680.html?var_mode=recalcul
4-12-2008

Buenas y sentenciosas tardes. Quisiera ceder juiciosamente el uso de
la palabra a dos amigas mías que han desempeñado en Guadalajara una
tarea, que si hubiera una mínima justicia en Guadalajara, las llevaría
en su debida oportunidad a la rotonda de los jaliscienses ilustres,
que últimamente no se ha visto muy concurrida, entre otras cosas,
porque los poderes siguen vivos y son Rosana Reguillo, quien es
maestra del ITESO, una investigadora en comunicación, especialista en
juventud… le pedía ella que comentara El Estado laico y sus
malquerientes.

Laura Campos es una Profesora de la (aquí no le dicen benemérita
todavía a la Universidad, está muy radicado en Puebla) Benemérita U DE
G. Ella ha sostenido, junto con su esposo, una batalla muy importante
de crítica a la desmesura de la derecha y del conservadurismo en
Guadalajara; no sé cómo se las han arreglado para localizar a la
derecha en Guadalajara, pero lo han conseguido; entonces, a ella
también le pedí que no comentará tanto el libro como la situación del
Estado laico y sus malquerientes. A fines del 2008 en vísperas de las
arremetidas de la Santa Crisis le doy la palabra a Laura:

Laura ha hecho un trabajo importante por su cuenta, ha denunciado y
sistematizado el delirio conservador y Rossana, en otro campo, también
ha insistido en el derecho de los jóvenes a la libertad, no sé si se
incluye la blasfemia, pero probablemente sí.

Cuando las escuchaba, me acordaba de algunos de esos incidentes
melódicos que me ayudaron mientras redactaba el libro; por ejemplo,
tras el papel de la prevención, ya en el siglo XX, se decía: "en esta
casa somos católicos y no aceptamos propaganda protestante"; que luego
cambió a: "En esta casa somos católicos y no aceptamos panfletos del
materialismo dialéctico"; y, muy bonito, el último era: "En esta casa
somos católicos y no aceptamos insinuaciones contra el
neoliberalismo".

Luego también me acuerdo el tipo de admoniciones que circulaban en los
años treintas y cuarentas para prevenir contra los pecados nefandos;
estaban los folletos de las Iglesias que decían: "Pobre del hombre que
nació mujer, más le valiera pegarse un tiro por doquier", que me sigue
pareciendo una obra maestra de la paradoja. Hubo otro que vi
recientemente en una Iglesia de la colonia Narvarte que decía:
"Recicla tu espiritualidad".

Me parece que resume perfectamente todas las etapas y me acuerdo que
en un intento serio, esto no es ninguna atribución humorística de mi
parte, un intento serio de un español de diversificar partes de la
Biblia que empezaba diciendo: "Nuestro Señor Jesucristo nació en un
pesebre, donde menos se piensa saltar la liebre", pero era en serio,
no había ninguna intención demoledora o sacrílega, y me acuerdo
también del Obispo Felipe de Jesús Cueto, de Tlalnepantla, que en el
año 1973 se permitió decir: "Si el aborto se hubiese permitido en
tiempos de nuestro Señor Jesucristo, éste probablemente no habría
nacido". Es una belleza, pero desgraciadamente ese humor involuntario
de que han dado tan pródigamente muestra, al lado de los dislates,
como las del libro requerido de asistencias psiquiátricas del lado de
la silla presidencial, don Vicente fox; o su humor han ido acompañando
dislates.

Cuando Fox habla del Estado laico y "esas tonterías", muy
probablemente no tiene idea de lo que está diciendo… y no se le puede
culpar, porque tampoco de otros temas tiene idea.

O cuando el ahora líder del PAN afirmó que el cura Hidalgo ciertamente
es una persona considerada en la historia, pero que también lo es
Agustín de Iturbide, que probablemente tiene muchos más méritos que el
cura Hidalgo, y ahí sí yo no supe qué historia manejan, hacia dónde la
llevan y qué es lo que quieren.

Laura y su esposo me pasaron un libro prologado por el actual primer
mandatario de la entidad. El libro se llama "Cristeros" y tiene una
introducción de don Emilio, el hombre que ha logrado que más
jaliscienses desistan de sus camisas, porque donde lo ven le piden que
les autografíe la camisa, por lo cual ha habido una compra extra de
camisas en Guadalajara, por lo menos, no sé si en Los Altos,
extraordinaria, buena, dicen.

Este es un libro objetivo que "se atiene a la historia y que no
pretende formar partido; este libro se hace contra las aberraciones
del estado del PRI que quiso imponernos una versión de los hechos que
es profundamente lesiva para los intereses del creyente", y eso más o
menos, no lo dice así, pero además, quién puede difamar un texto del
señor González… No está en mí el intentarlo y luego dando ya florece
la coincidencia contra la discrepancia.

Entonces el Señor, no sé cómo se llama el secretario de gobierno,
Fernando, es fantástico, porque dice este subtexto objetivo que se
aúna a los hechos históricos y que tiene que examinar cómo fue posible
que en una época la tiranía sangrienta haya aplastado y conculcado
(no, conculcado no, ésa es de otra generación), haya aplastado y
oprimido los derechos de los creyentes, que son los primeros derechos
de una colectividad. Porque nosotros somos antes que un país de
ciudadanos, un país de creyentes, no lo dice tan claro, eso exigiría
ciertas normas, sintácticas, pero sí se apresura a todo tipo de
devaneos, para acabar siendo una apología de un movimiento o por las
razones que he tenido, de los mártires que haya tenido, y también los
mártires que haya causado, porque pretender un movimiento donde sólo
hay mártires de un solo lado, pues no, lo estamos hablando de la
izquierda de hace años.

Estamos hablando de una guerra, entonces ésta es una explicación
portentosa, de por qué la guerra cristera "tenía razón", porque los
Santos no, los beatos o son Santos, no hoy, si hay de los dos, bueno,
los beatos que no son muy Santos y los Santos que ya fueron beatos,
creo que sí queda, como que tenían absolutamente razón, es formidable
que a nombre del Estado mexicano se dediquen a decir que es un Estado
inmoral, injusto, ilegal y viéndolo bien no saben qué hacen aquí
representándolo. En conclusión, a mí me agrada mucho ese texto, o como
también todas las otras contribuciones en la prensa sobre todo han
hecho desde luego y esta continua ofensiva contra el laicismo, no sólo
del clero mexicano, de la derecha mexicana, sino también del Vaticano,
ahora que se va a presentar en la Unión Europea la iniciativa para
señalar los derechos de los gays, al Vaticano como Estado supone ello
diciendo que perturbaría el orden público de las naciones… no me
explico cómo justificarían las masas de trasvestis inundando todas las
avenidas del país y tienen razón, además no hay tantos tacones.

El nivel de intolerancia del que todavía siguen dando muestras, al
hecho de que digan, como lo sostienen con toda impudicia, que la
educación laica está muy bien y debe continuar, pero que la educación
laica implica educación religiosa en las escuelas públicas, con lo
cual guillotinan o decapitan (para usar un verbo de moda) la lógica,
me parece formidable que a nombre de una creencia pretendan la omisión
de las demás, de lo avanzado por la educación laica y por la laicidad,
por la misma temperatura civilizadora que con todo el país se tiene y
se lo puse al libro el Estado laico y sus malquerientes, fue con la
idea de señalar hasta qué punto han fracasado.

Aquí el señor González tuvo que aceptar la devolución del cheque de 90
millones de pesos después que en vano había tratado de justificar un
acto o de creyente, como un acto de viajes de turismo de la entidad.
Lo del turismo religioso, si se examina con cuidado, esa sí es una
blasfemia: como no hay creyentes que vayan a la basílica de los
mártires (santuario de los mártires), nada más turistas, que en lugar
de peregrinos a Talpa hay turistas, esta idea de que todo se justifica
por el turismo religioso, es un tanto sacrílega, cuando el Cardenal
sostiene que es importante este Estado-nación porque al santuario de
los mártires propicia el desarrollo del turismo religioso cuando
todavía ni se inaugura. ¿Por qué no se esperan a que se inaugure y
entonces ya vemos qué tanto propicia el turismo y qué tanto de
devoción?

Que yo sepa, el turismo puede ser de gente devota, pero lo malo que
quieran ver son las maravillas, como ya los efectos especiales han
eliminado a los milagros, ahora se trata de ver las maravillas que le
permitan al artista que hay en todo turista la posibilidad de
contemplar un regocijo, lo que fue creado para la edificación del
espíritu.

Lo que me propuse es un alegato; no es un libro que está pensado, sino
como eso, como una historización de lo que ha sido el Estado laico, de
cuántas luchas ha tenido que darse para conseguir su afirmación. Ya
desde el siglo 20, de la manera en que la secularización se impuso, e
hizo irretornable el camino monocorde fideísta (una frase bonita, la
voy a anotar) del monopolio de la fe, como la única garantía de la
armonía social.

Me parece fundamental insistir en esto, aunque no creo yo que el
Estado laico esté en riesgo. Está de riesgo, en la medida de que hay
toda una operación de entrega de dinero, yo diría incluso más
conspicua en Guanajuato que en Jalisco: la entrega de dinero para las
obras pías, eso incluye la construcción de Iglesias, de entrega de
posiciones básicas a gente de la derecha, yo no tendría inconveniente
en que lo fueran, pero cuando digo gente de la derecha es
profundamente incapaces de entender la modernidad y que se sepa con
todas las dificultades y aún tomando en cuenta la abundancia del Cid
campeador. El finado Carlos Abascal sostuvo como Secretario de
Gobernación, lo digo con todo respeto a él, no sé si a sus argumentos,
sostuvo que sólo la religión católica garantizaba una ética social y
ahí era imposible compartir el punto de vista.

¿A quién representaba entonces el Secretario de Gobernación? A una
ética que no valía, porque no estaba sustentada en una fe, entonces
era la duplicidad y el simulacro lo que se estaba predicando. Creo yo
que estamos viviendo un momento que va ser cada vez peor en la medida
que la crisis económica sacuda las creencias o la falta de ellas, más
bien las creencias. Estamos en el momento en que se requiere la más
rigurosa racionalidad y en este sentido desahogar lo que ha sido el
Estado laico, cuáles son las conquistas inerradicables y de qué manera
ha puntualizado el desarrollo civilizatorio.

Es entender también por qué una y otra vez han fracasado los intentos
de eliminar el laicismo. Hasta quieren prohibir las minifaldas y al
domingo siguiente hay una manifestación de jóvenes en minifaldas y
archivan el proyecto. Quieren prohibir el Crimen del Padre Amaro y
consiguen tal éxito de taquilla para la película que el Consejo,
Concilio Episcopal o Consejo Episcopal dice que "la última vez que
intentamos amonestar a la población, por lo visto, solo provocaremos a
las distribuidoras", lo dicen entonces.

Pues, no sé cómo concluir la homilía; concluyo exhortándoles a que
vuelvan a su casa, se arrepientan y al sentirse ya sanos y salvos,
vuelvan a su racionalidad laica. ¡Muchas gracias!

Friday, October 23, 2009

¡20 octubres!

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
23-10-2009

¡20 octubres!
http://www.voltairenet.org/article162629.html

Con cabellera alborotada cual tsunami entusiasta, poseedor de
complexión atlética forjada con pesas y ejercicios agotadores, con
manos –que terminan en radio celular que suena y rebuzna- Alonso, mi
hijo, arriba al puerto de sus primeros 20 años. No obstante que el
título literario afirma que en octubre no hay milagros, es este mozo,
para nosotros, fanal, alegría y uno que otro bache de sus bullas que
él llama "música", tea luminosa que permite que la vida así dé gusto
vivirla.

Por hoy mis pocos lectores vacacionarán de los envíos modestos con una
que otra noticia, exégesis o enjuiciamientos. Y la política, producto
interesante envilecido por la mediocridad ambiente, puede tomarse
asueto y hacer "puente" como si fuera ese largo fin de semana que
tanto alientan gobiernos ociosos. Y, cualquier parecido con la
realidad, es pura y desembozada coincidencia.

Veinte años no son pocos, pero tampoco son muchos. Apenas son el
umbral entre la escolaridad llevada a los claustros universitarios que
reconocen una puja esforzada en Alonso y la madurez de una carrera de
ingeniería industrial que ya está a la mitad de su periplo. Hay hechos
que no deben dejar se subrayarse. Uno de ellos, acaso el más
importante, sea que el veinteañero participa como delegado en la
Asamblea Universitaria.

Amiguero de polendas, Alonso reunió anoche en casa –eso fue al
comienzo, el caos fue después- a una veintena de sus contertulios para
los "previos" y la víspera. Del primer término no puedo decir gran
cosa, los chicos de hoy hasta se reúnen para "previar". Del segundo,
fue muy alegre. Pero de lo que escuché colegí que el castellano
empieza un nadir inverosímil. A menos que los más viejos consintamos
lo que está ocurriendo, en pocos años más, en Perú se hablará
cualquier otro idioma pero no el que aprendimos de chicos.

¿Cómo impedir que nuestros hijos vuelvan al simio que, según dicen los
estudios, alguna vez fue nuestro pariente? Los neologismos, palabras
decapitadas, ademanes o posturas, reemplazan al idioma y hombres y
mujeres van claudicando para "entenderse" en este arte retrógrado de
gestos y no palabras, sentencias, juicios u opiniones. Si esto ocurre
es por la simple razón que lo estamos permitiendo y por falta de
munición cultural en casa.

Y el párrafo precedente que pareciera harina de otro costal, sí que es
comentario pertinente porque muchos de estos jóvenes serán mañana
diputados, senadores, burócratas, presidentes, gerentes, premunidos de
algún mando y decisión sobre el destino del país. Hay, como podrá
notar quien decida caminar por esta lectura, justificada preocupación
que merece constructiva y edificante respuesta.

Alonso: llegaste a los 20 años con salud acerada y entusiasmo
imparable. El reto torna para ti cada vez más intenso y esas
respuestas sólo podrán llegar si empujas el carro ambicioso con más
bríos que hasta hoy. Albergo la convicción que te apercibes con
claridad de cómo se acercan momentos para las decisiones y como se
alejan los pretextos o las excusas de culpar a terceros o cuartos de
tus yerros. La clave del éxito la encontrarás merced a la magia que
administres con inteligencia y sabiduría. Sólo a ti toca escoger las
avenidas del triunfo ganadas en buena ley y con la misma limpieza que
mañana exigirás y te demandarán quienes esperamos la victoria de tus
ideales.

Los padres sólo damos pautas a quienes no son sino, y por tiempo
circunspecto, diamantes que luego brillan solos y navegan con barco
propio. De repente alguna experiencia tenemos y ésta sirve de antorcha
a los que hoy nos pisan los calcaños. Es la vida y su eterno tambor de
señales de alerta.

Un sueño atenaza desde siempre mi inquietud paternal: saludar a todos
los que hoy en cualquier parte del Perú también celebran un nuevo
octubre. A ellos un abrazo y la esperanza que sus vidas acompasen la
dulce cuanto que dolorosa tarea de limpiar un país lleno de ladrones
que se protegen entre sí desde las cumbres de la administración
episódica de gobiernos que persisten en la nociva costumbre de
obsequiar lo que no es suyo. Los jóvenes deben reivindicar su puesto
en la lucha y con ellos y para ellos y en ellos, la expectativa de una
nación fuerte, altiva, capitana de sus designios geopolíticos por raza
y por historia.

¡Feliz cumpleaños Alonso!
..............................................................

Alonso, octubre y los 19 años
http://www.voltairenet.org/article158402.html
23-10-2008

¡Ciudadano Alonso!
http://www.voltairenet.org/article152370.html
23-10-2007

¡Los primeros 17!
http://www.voltairenet.org/article143821.html
23-10-2006

¡Los primeros 16 años!
http://www.voltairenet.org/article130046.html
23-10-2005

Epístola a mi hijo
http://www.voltairenet.org/article122540.html
25-10-2004

Thursday, October 22, 2009

Los peruanos*

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
22-10-2009

Los peruanos*
por Lawrence A. Clayton
Estados Unidos y el Perú: 1800-1995
CEPEI, 1era edición 1998, Cecosami, pp. 7-9
http://www.voltairenet.org/article162602.html?var_mode=recalcul

*Capítulo I, Los inicios

La realidad peruana fue tan o quizá más compleja que la visión
norteamericana del mundo y de cómo el hombre debía actuar en él. Ambas
regiones pasaron por las mismas etapas en sus respectivos procesos de
emancipación. El Perú surgió como estado independiente en los años
veinte del siglo XIX, tal como Estados Unidos lo había hecho en los
ochenta del siglo previo, compartiendo ambos el hemisferio occidental.
Las dos naciones pelearon contra potencias europeas, Inglaterra y
España, reemplazando el régimen monárquico por un gobierno
republicano. Sin embargo, estas aparentes similitudes sólo sirvieron
para encubrir profundas diferencias entre los pueblos peruano y
norteamericano. Si bien Simón Bolívar, tuvo ideales en cierto modo
semejantes a los de George Washington, Thomas Jefferson y sus
seguidores norteamericanos, las costumbres políticas, los hábitos
sociales y culturales, y los determinantes económicos de la gran
mayoría de la gente fue, por lo general, bastante diferente.

La diferencia básica está en la influencia española en el Perú en
constraste con el origen inglés de Estados Unidos. Brillantes y
destacados investigadores han escrito sobre este asunto a través de
los años, analizando en detalle cómo las tradiciones y costumbres
españolas que forman parte de la naturaleza peruana se diferencian
fundamentalmente de la forma de ser anglosajona de los
norteamericanos.6 Lo esencial estaría en el carácter español y en la
forma cómo los conquistadores, a diferencia de los protestantes,
aventureros ingleses o puritanos, transitaron por todo el Perú del
siglo XVI dejando una profunda, indeleble y permanente huella en el
territorio y en la población indígena.

Los adjetivos fluyen profusa y con frecuencia contradictoriamente al
describir a los conquistadores españoles y a sus herederos, los
criollos, quienes dominaron desde el siglo XVI en adelante. La
naturaleza del carácter español es contradictoria en sí misma, como la
describe en un breve y brillante libro Ramón Menéndez Pidal, uno de
los principales filósofos españoles.7

Menéndez Pidal señala que el carácter español está compuesto de
sobriedad y austeridad, un agresivo individualismo y un profundo
idealismo cristiano, todo ello expresado en muchas formas que a menudo
se contradicen entre sí. En algunos casos, el español era un fanático
religioso, y en otros, un cínico agnóstico. Con frecuencia era llevado
por su tenaz individualismo, por un lado, pero por otro actuaba muy
ligado a la casta o abolengo con el cual había nacido. Algunas veces
era romántico e idealista que tan cabalmente nos representa Miguel de
Cervantes Saavedra, el más grande novelista español, en su célebre Don
Quijote de La Mancha. Frecuentemente podía ser cruel y rapaz
conquistador, guiado no por motivos nobles o hidalgos sino por los
basados en la codicia y el poder. Menéndez Pidal denominó esos rasgos
contradictorios como un "dualismo trágico" que se extiende a lo largo
de toda la historia española. La constante tensión entre las
tendencias opuestas, especialmente entre tradición e innovación, es
ampliamente señalada por él como elemento básico en la estructura del
pueblo español y su carácter.

Otros han analizado con más detalle el carácter de la Hispanoamérica
colonial desde el punto de vista de las instituciones en vez de las
personalidades. España estaba en la cumbre de su período medieval
cuando conquistó América y, como tal, las actitudes e instituciones
que transmitió al Nuevo Mundo fueron esencialmente medievales, en
contraste con las actitudes modernas que los ingleses llevaron a
Norteamérica en el siglo XVII. ¿Cuál es la diferencia entre lo
medieval y lo moderno? En esencia, ser medieval era aceptar la
naturaleza no cambiante del mundo. Ser moderno era lo contrario,
buscar el cambio y mejorar el mundo en el que uno habitaba.

Ser español y medieval significaba suscribirse al absolutismo del
gobierno, a la rígida aceptación de la monarquía, a la fe en que el
estado y su rey eran las principales fuentes de autoridad en la
tierra. En cuanto a la religión, se exigía la estricta ortodoxia
religiosa y conformidad con la Santa Iglesia Católica Romana.
Cualquier cosa menos que eso merecía la persecución y el exilio. En el
orden económico, se aceptaba la suerte que a uno le había tocado, en
un mundo que no cambiaba de una generación a otra. Esto ha sido
descrito por algunos como la imagen del "bien limitado", un convenio
aceptado casi universalmente de que la cantidad disponible de riqueza,
bienes y recursos, eran relativamente fijos y que estaba fuera del
poder humano el ampliar ese total."8

El universo de todo hombre era circunscrito y finito, y cada individuo
nacía y vivía dentro de una órbita prevista por Dios. La expresión del
reino de Dios en la tierra era la Iglesia, y el orden y la
tranquilidad dentro de las leyes de Dios eran manifestados por la
obediencia a la Iglesia y a la monarquía. La educación y el
conocimiento eran igualmente estables, invariables y denominados por
la ortodoxia religiosa. La estructura básica del conocimiento humano
ya había sido revelada por la Biblia y las interpretaciones de
eruditos religiosos como San Agustín, mientras que las enseñanzas y
descubrimientos de destacados paganos, como Aristóteles, eran asimismo
considerados inmutables. La educación formal consistía, simplemente,
en adquirir maestría en los conocimientos ya establecidos por la
enseñanza secular y espiritual.

Sin embargo, a principios del siglo XIX, el Perú había evolucionado
independientemente de España. Su sociedad era peruana y no española,
su cultura era americana y no europea. Así lo señaló un perceptivo
estudioso boliviano, en un libro que escribió sobre la forma como
norteamericanos y latinoamericanos se ven entre sí. "Es el fantasma de
España, el espectro español que decía Franz Tamayo, el que aparece en
estas páginas, medieval, absolutista e intolerante, menospreciador de
la ciencia y la cultura, aferrado con la rigidez de un cadáver, al
mundo periclitado de que hizo burla Cervantes".9

Si el mundo peruano no fue una copia de España –así como Estados
Unidos nunca fue un duplicado de Inglaterra- entonces ¿A qué se
parecía el Perú? Y, ¿cuál era la naturaleza de los peruanos a
principios del siglo XIX?

En términos raciales, la sociedad peruana fue y es notablemente
variada. A diferencia de Estados Unidos, donde la raza blanca era
predominante, en el Perú tres razas han contribuido significativamente
a la población: la blanca, la negra y la indígena. Los indígenas
americanos habían creado grandes civilizaciones andinas, con millones
de habitantes organizados en complejos imperios. Los blancos eran, por
cierto, en su mayoría procedente de España, los conquistadores y sus
sucesores, que navegaron a través del Atlántico en el siglo XVI en
busca de fama, honor y botín, por todo el territorio peruano. Sus
descendientes, conocidos como criollos, se convirtieron en los amos
del país y de sus habitantes. Los negros eran esclavos africanos
introducidos durante el período colonial para apoyar en los trabajos
más duros a la población indígena, devastada y desmoralizada por el
impacto producido por la conquista y la introducción de enfermedades
europeas que le causaron serios estragos. A partir de esas tres razas
surgieron otras, puesto que la conquista toleró cierta licencia en el
aspecto sexual, prosperando así el mestizaje entre vencedores y
vencidos, a través de algunas uniones bendecidas por la Iglesia
–especialmente en los primeros años- y de una inmensa mayoría de
uniones ilícitas.

De estas uniones entre conquistadores e indígenas surgieron los
mestizos, una raza que fue ensalzada y despreciada con igual pasión a
lo largo de los siguientes cuatro siglos y medio. El Perú no sólo
retuvo un alto porcentaje de indígenas en su población, sino que la
proporción de mestizos fue creciendo hasta que eventualmente se
convirtieron en el grupo racial mayoritario."

Notas:

6.- Véase Charles Julian Bishko, "The Iberian Background of Latin
American History; Recent Progress and Continuing Problems", Hispanic
American Historical Review (en adelante HAHR), XXXVI (1956), pp.
50-80; y H.B. Johnson, Jr., From Reconquest to Empire; The Iberian
Background to Latin American History (New York; Alfred A. Knopf,
1970).

7.- Ramón Menéndez Pidal, The Spaniards in Their History, traducido
con introducción de Walter Starkie, (New York: W. W. Norton, 1950).

8.- Pike, The United States and the Andean Republics..., 12-13,
extraído de los escritos del antropólogo George Foster.

9.- Mariano Baptista Gumucio, Latinoamericanos y norteamericanos:
cinco siglos de dos culturas (La Paz, 1987), p. 18.

Wednesday, October 21, 2009

El Congreso dio la nota



---------- Forwarded message ----------
From: h m <hcmujica@gmail.com>
Date: 2009/10/21
Subject: Chimu - El Congreso dio la nota
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El Congreso dio la nota
por César Hildebrandt

Así como somos implacables con el Congreso –institución que el fascismo de todos los pelajes no tolera- tenemos que reconocer que lo hecho ayer por la Comisión Especial Revisora del Código Penal es encomiable.

Tan encomiable que la Caverna está en sesión de emergencia, presidida por el cardenal Cipriani e integrada por cuatro viejas beatas, dos amantes de los niños venidos de Boston (apretados en su cuello romano), un virrey apenas descompuesto, el fantasma del Conde de Superunda y el principal del sodalicio armado (armado por la guardia suiza).

Todos ellos, más Rey y el rector de La Católica, debaten si llaman a Franco para que restablezca el orden, o si llaman a Sánchez Cerro para volver a las andadas, o si apelan a santa Rosita para que venga el maremoto de la ira de Dios y ahogue el pecado con pecadores y todo.

La Caverna, con un diario muy serio vestido de luces adelante, ya ha dado su veredicto inapelable: la vida se respeta, carajo, y desde el comienzo, carajo, y quien no respeta la vida es que no la merece y quien no ama al único Dios tampoco merece vivir, de igual modo que no merecieron vivir los herejes, los luteranos y los judaizantes.

¿Cómo es que el Congreso se atreve a desafiar a la Caverna en su propio señorío?

Bueno, habrá que agradecer el coraje demostrado ayer por quienes votaron para que la reforma del Código Penal siga adelante, es decir el representante del Apra, José Vargas, el congresista nacionalista Cayo Galindo, la representante de los decanos de los Colegios de Abogados, Rosa Mávila, el vocero de la Asamblea Nacional de Rectores Juan Ramos y los representantes del Poder Judicial Víctor Prado y Robinson Gonzales.

Todos merecen ser mencionados por la entereza con la que han enfrentado la recia campaña del oscurantismo y la advertencia casi canónica del editorial de ese diario muy serio que siente que todavía puede excomulgar.

Gracias a esos seis votos, el asunto de despenalizar por completo el aborto eugenésico y el aborto por violación pasarán al Pleno.

Me temo que en esa asamblea plenaria, plagada de asustadizos y depravada en cierto sentido por el upepismo sin norte y el fujimorismo sin bandera, el chantaje de la Caverna prevalecerá. Poco importa.

Lo de ayer honra la independencia de un poder del Estado al que muchos quisieran reducir al tamaño que a Fujimori tanto le convino: ese congresito que en 1993 aprobó lo que Borea se niega a llamar Constitución.

A la paporreta de Trento se sumará buena parte del Apra y casi la mayoría del PPC, que es un partido que limita al norte con el Opus Dei y al sur con su bolsillo. De modo que el triunfo de ayer quizá se borre pronto con "la corrección" de mañana.

Pero nadie nos quitará lo bailado. Verle la cara de sacristán hipócrita a Carlos Torres Caro y ver cómo la representante de la Defensoría del Pueblo, Gisella Vignolo, se lavaba esas manitas de sor Juana Inés inventada, ha sido toda una delicia.

El Perú tiene varias independencias pendientes. Una de ellas consistirá en demoler la mazmorra mental donde la Inquisición nos metió a patadas y donde Cipriani quiere que vivamos.

Ese fue uno de los sueños de Manuel González Prada, padre del laicismo beligerante y profeta de la refundación del Perú.

Que lo recuerde Alan García, que ahora se pone una carpa morada y carga al señor de los terremotos y es fiel cumplidor de los mandamientos porque ama a Dios por sobre todas las cosas, no jura jamás en vano, no ha matado ni mandado matar ni ha levantado falsos testimonios ni ha tenido deseos impuros ni ha codiciado los bienes ajenos. Amén.

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Grandes temas sociales en Chile por Claudio Iturra (Uruguay)

Grandes temas sociales en Chile por Claudio Iturra (Uruguay)
http://www.voltairenet.org/article162595.html?var_mode=recalcul

MARTES, 13 DE OCTUBRE DE 2009
Salud

Además de los " problemas de eficiencia, equidad y de falta de
solidaridad existentes" [1] , "en Chile se aprecia una importante
inequidad en el financiamiento de la salud entre los sectores público
y privado y entre quintiles ricos y pobres de la población" [2]

"La política que se impulsó a partir de 1981 y se re-impulsó a partir
del informe del BM de 1993 planteó, que debía promoverse la
competencia entre proveedores de salud públicos y privados, y que ésta
competencia debía incrementar los niveles de satisfacción de la
población e incrementar la eficiencia. Ello implicaba que con la
introducción de la privatización y mecanismos de mercado, allí donde
no se pudiera privatizar, se contendrían los costos y se evitaría la
baja eficiencia y calidad de los sistemas no competitivos" [3]

Educación

Una de las reformas de Pinochet fue organizar la educación con
criterio mercantil con fines de lucro. Los gobiernos democráticos
mantuvieron el esquema, cuyo rechazo dio lugar a masivas
manifestaciones, en las que se destacaron la de los estudiantes
secundarios, llamados "pingüinos" por el color de sus uniformes.

En este período, "los establecimientos privados se multiplicaron
mientras los públicos se desmantelaban. Han absorbido a 9 de cada 10
alumnos adicionales a partir de 1990, y casi la mitad del incremento
del presupuesto. Hoy representan la mitad de los alumnos y profesores.
La mitad del gasto educacional es desembolsado por las familias. Sin
embargo, la mezcla de establecimientos públicos deteriorados y
privados con fines de lucro ha resultado de calidad deficiente,
onerosa para las familias y escandalosamente segmentada por niveles de
ingreso y posición social" [4]

Trabajo

Dentro del modelo imperante, como señala el título de un estudio, se
está "Lejos del trabajo decente: el empleo desprotegido en Chile" [5],
pues predomina el trabajo precario, de baja calidad, con sus múltiples
efectos negativos sobre la salud laboral, la estabilidad en el empleo,
la gran informalidad, los bajos salarios, etc.

Con todo, se está implementando en forma progresiva en diferentes
regiones del país una reforma de fondo de la justicia laboral, que
agilita, abrevia y simplifica los juicios laborales. Al punto, que El
Mercurio, vocero de los grande capitales, muestra gran preocupación,
pues "los datos disponibles sobre sus primeros meses de operación
…indican que casi el total (alrededor de 97 por ciento) de las causas
que le son sometidas se falla a favor de los trabajadores, lo que
despierta inquietudes en cuanto a su real ecuanimidad y ausencia de
sesgo ideológico" [6]

Mapuche

Desde que en el siglo XIX se despojó manu militari al pueblo mapuche
de sus tierras en la llamada Pacificación de la Araucanía,[7] esta
minoría étnica ha vivido una situación signada por la arbitrariedad, y
pese a que en octubre de 2008 se promulgó el Convenio 169 de la
Organización Internacional del Trabajo, referido a Pueblos Indígenas
en países independientes, recientemente se han producido varias
muertes de mapuches por la represión.

El pasado 25 de agosto, el Comité para la Eliminación de la
Discriminación Racial, de la ONU, recomendó al Estado de Chile "que
tome las medidas necesarias para acelerar el proceso de restitución de
las tierras ancestrales a los pueblos indígenas y que establezca un
mecanismo específico para reconocer los derechos de los pueblos
indígenas sobre tierras y recursos naturales, de acuerdo con la
Convención y demás normas internacionales relevantes (a la vez que)
exhorta al Estado parte a consultar de manera efectiva a los pueblos
indígenas en todos los proyectos relacionados con sus tierras
ancestrales y, a que obtenga su consentimiento informado antes de la
ejecución de los proyectos de extracción de recursos naturales de
conformidad con los estándares internacionales" [8]

Desigualdad

"En los últimos veinte años, Chile ha tenido un sólido crecimiento
económico que se ha manifestado en una duplicación del ingreso per
cápita y una notable reducción de la pobreza absoluta. Sin embargo,
persiste una inaceptable desigualdad de ingresos y de los niveles y
calidad de vida, …se deterioró la participación de los trabajadores en
el producto, ya que el aumento anual de los salarios reales (2,9%) fue
inferior al producto interno bruto (pib) por ocupado (3,3%). Todo ello
contribuyó a que en Chile se mantuviera prácticamente inalterada la
muy desigual distribución personal del ingreso que lo caracteriza: el
ingreso autónomo del 20% más rico de la población supera 13 veces a
aquel del 20% más pobre. En estas circunstancias, se considera
indispensable introducir el concepto de pobreza relativa, pues esta
continúa afectando a casi un tercio de la población. A diferencia del
concepto de pobreza absoluta, en el de pobreza relativa se establecen
normas sociales y estándares de consumo que varían en la medida en que
evoluciona el ingreso medio de las familias…ella se define como el
grupo de personas o familias cuyo nivel de ingreso es inferior a 0,6
veces el ingreso medio, constituyéndose en el sector relativamente
excluido de la sociedad…Este sector abarcaría un 25,6% de la
población, esto es, alrededor de 4,3 millones de personas" [9]

Fondos de pensiones

La 98a reunión de la Conferencia Internacional del Trabajo, que
sesionó en Ginebra, Suiza, del 3 al 19 de junio del 2009 "observa que
las discusiones en este caso manifestaron su preocupación acerca de la
viabilidad del esquema de pensiones privados establecidos por el
Decreto Ley Nº 3.500 de 1980 en condiciones de la crisis financiera y
económica en curso, al igual que preocupación con el hecho que por
muchos años el Gobierno ha venido ignorando aparentemente las
recomendaciones de reformar el esquema sobre la base de los principios
establecidos por el Órgano Directivo" [10]

La resolución fue adoptada en virtud de un reclamo presentado por la
Central Unitaria de Trabajadores (CUT), cuyas bases eran las
siguientes: "La privatización del sistema de pensiones chileno en
virtud del decreto-ley núm. 3500, de 1980, en su forma enmendada, se
basaba en cuatro premisas esenciales:
1. El dinamismo y estabilidad del mercado laboral permitiría basar las
pensiones de toda la fuerza de trabajo exclusivamente en las
contribuciones a la seguridad social, sin compromisos adicionales
significativos de parte del Estado;

2. la competencia entre las administradoras privadas aseguraría un
servicio de bajo costo y más eficiente que la administración estatal;


3. los mercados financieros eran capaces de entregar a largo plazo
retornos razonablemente estables y significativos, que permitirían
capitalizar las contribuciones a la seguridad social a lo largo de la
vida activa en un fondo suficiente para cubrir pensiones decentes y
superiores a las que ofrecía el sistema público que vino a reemplazar;

4. la industria privada de seguros tenía la solvencia suficiente como
para que al momento de jubilar los afiliados les traspasaran la
propiedad de la totalidad de sus ahorros previsionales, a cambio de la
promesa de una pensión vitalicia.


Las cuatro premisas resultaron falsas. Las dos primeras habían quedado
descartadas completamente y la tercera de modo significativo, ya antes
del inicio de la crisis mundial, fenómeno que vino a confirmar la
falacia de todas ellas".

Las cuatro premisas resultaron falsas. Las dos primeras habían quedado
descartadas completamente y la tercera de modo significativo, ya antes
del inicio de la crisis mundial, fenómeno que vino a confirmar la
falacia de todas ellas". [11]

Notas:

[1] Revista Chilena de Salud Pública 2008; Vol 12 (2): Salud Pública
Causas estructurales de los problemas de inequidad en el acceso a la
salud en Chile Camilo Cid (p.103)
[2] Ob. Cit. p.104
[3] Camilo Cid, La política neoliberal y su impacto en la salud y las
pensiones, CEP
[4] Lío general de educación, Manuel Riesco, 12 de junio de 2008,
Crónica Digital
[5] Helia Henríquez, Verónica Riquelme, Departamento de Estudios,
Dirección del Trabajo, Santiago, noviembre de 2006, Cuaderno de
investigación Nº 30, Dirección del Trabajo
[6] Credibilidad de la nueva justicia laboral, editorial del 3 de
agosto de 2009.
[7] esta pacificación se inició en los días de la administración de
don José Joaquín Pérez, de acuerdo con el plan presentado por el
General Cornelio Saavedra. El citado plan consultaba no sólo la acción
bélica, sino también la penetración pacífica para llevar la
civilización a todos los ámbitos de La Frontera a través de la
fundación de ciudades, construcción de carreteras, telégrafos,
creación de escuelas y atención médica, con la colaboración de
unidades del Ejército. Pacificación de la Araucanía (1861-1883)
Ejército
[8] Informe de Recomendaciones a Chile, del Comité Para la Eliminación
de la Discriminación Racial, Políticas Públicas
[9] Chile: hacia un desarrollo inclusivo, Ricardo Infante B. y Osvaldo
Sunkel, Revista de la Cepal Nº 97, abril de 2009, págs.. 136-137
[10] http://www.ilo.org/
[11] http://sites.google.com/a/cendachile.cl/cenda/

Tuesday, October 20, 2009

Admiten demanda contra infame obsequio de Isla San Lorenzo

Admiten demanda contra infame obsequio de Isla San Lorenzo
 

¿Cuántos impuestos paga Iglesia Católica?

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
20-10-2009

¿Cuántos impuestos paga Iglesia Católica?
http://www.voltairenet.org/article162572.html?var_mode=calcul

Anunció el despersonalizado titular de RREE, José García Belaunde, que
el presidente García expondrá (o podría hacerlo) ante el Papa, el
impulso peruano a pactos de no agresión en Latinoamérica. Para el
canciller chileno aquello significa "algo del pasado". Y aunque no
piensa así Sebastián Piñera –el dueño de Lan- y candidato de la
derecha con fuerza al solio presidencial, hay que repetir aquella
sentencia que espetara Stalin a Churchill en Yalta, febrero 1945:
¿cuántas divisiones tiene el Papa? Parafraseando ¿cuántos impuestos
paga Iglesia Católica en el Perú?

Vía el cardenal Juan Luis Cipriani la Iglesia Católica opina sobre
cuanta materia le viene en gana y dice defender los derechos humanos.
¿Serán aquellos que negaba en Ayacucho, precisamente Cipriani, en un
cartel insolente que yugulaba la esperanza que alguien fuera testigo
de las atrocidades que se cometieron en aquellos tiempos de muerte y
oscuridad en el Ande?

La pregunta recurrente es ¿cuántos impuestos paga Iglesia Católica? Y
la respuesta es inequívoca: ¡ninguno! En virtud de un tratado
internacional de Estado a Estado, Perú-Vaticano, esta confesión
religiosa está eximida de tributar como sí lo hace el resto de
mortales en el país. El acuerdo no ha sido discutido por ningún
Congreso y ¡jamás! ha recibido la ratificación de cualquiera de los
Parlamentos instalados desde 1980 a la fecha. Por tanto carece de
validez, es nulo y le cuesta al pueblo peruano millones de millones en
evasión de impuestos, sueldos, luz, agua, teléfonos, mantenimiento,
entre otros gastos. (Más información, El totalitarismo católico en el
Perú http://www.voltairenet.org/article120587.html).

¿Es el tema del pacto de no agresión, un asunto confesional?
Precedentes hay de la intervención vaticana. Verbi gracia, la
delimitación entre Chile y Argentina en los años 70. No obstante
aquello ¿es una nueva –no original- forma de plantear los asuntos
internacionales del Perú? De sobra se sabe que nadie –y menos el
Vaticano- da nada por absolutamente nada. Entonces ¿a cambio de qué,
de la no observancia e intangibilidad del Concordato, ese tratado
internacional nulo y abusivo que se firmó en el nadir del gobierno
militar en 1980? ¿cuál es el mar de fondo de la trapisonda anunciada
por García Belaunde?

No extraña la conducta de hinojos del canciller, señaladamente con
respecto a Chile. De la probidad y sabiduría de aquél no hay dudas: su
comparación del triángulo de mar usurpado por el país del sur con una
de sus chacras le retrata; están por publicarse hasta dos libros,
dando cuenta de las luces inteligentes y alta gradación que guían su
comportamiento público. Hay precedentes. El presidente García Pérez
dijo alguna vez que si aquí adoptábamos actitudes recias y dignas "se
podían molestar en Chile". No puede llamar la atención lo que diga el
paje, por casualidad en la alta responsabilidad de dirigir la política
externa nacional.

Cada quien tiene su estilo. De pronto el término "conchuda" enderezada
a la jefa de Estado de Chile, suena fuerte. ¿Pretexto insólito para
emitir disculpas y excusas con trompetas claudicantes? La Razón, que
se sepa, no es el medio oficial del Estado peruano, por tanto, dispara
a su libre albedrío y es una cuestión de gustos. A los mandones les
encantaría una punición desde los altos niveles y los ujieres mansos
estarían más que entusiasmados en complacerlos. Oro y esclavos.

La hipocresía, esa tara cancerosa, incrustada en el ADN social
peruano, nos impele a ignorar la falta de tributo de la Iglesia
Católica y a pasar por alto esos costos que deberían estar destinados
a facultades de ciencia y tecnología. No sólo eso. La similitud entre
esa confesión y la diplomacia es abrumante. Ambas tienen tradición
entreguista y cómplice, cada una de ellas, en su estilo y modo, ha
dado pruebas suficientes de cómo se arrodilla a un país y su pueblo
ante las botas dictatoriales y se soliviantan ¡sólo! cuando se trata
de eliminar sus privilegios.

El país está vilmente aprisionado por escándalos y víctimas
propiciatorias. Si no es una empresaria, entonces es una cantante. O
es el ex presidente de una entidad estatal que tiene, ciertamente,
mucho que explicar o denunciar. ¿Sería raro que mañana nos mostraran
con la anuencia pérfida de los medios, una virgen que derramara –por
milésima vez- "sangre"? No, de ninguna manera. Montesinos no puede
quejarse. Su corrupción dejó alumnos, todos muy bien pagados.

Por sus obras les conocereis.

¡Atentos la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder; el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Sólo el talento salvará al Perú!

Lea www.voltairenet.org/es
hcmujica.blogspot.com
Skype: hmujica