Tuesday, April 13, 2021

Los efectos adversos de los cubrebocas (mascarillas desechables)

 


Los efectos adversos de los cubrebocas (mascarillas desechables)

por Dr. Joseph Mercola*

https://senaldealerta.pe/pol%C3%ADtica/los-efectos-adversos-de-los-cubrebocas-mascarillas-desechables

https://bit.ly/3wKzbVj

 

8-4-2021

 

Historia en breve

 

-Se estima que cada mes se utilizan 129 mil millones de cubrebocas en todo el mundo, lo que equivale a unos 3 millones de cubrebocas por minuto

 

-Los cubrebocas no se reciclan y los materiales con los que están elaborados hacen que sea probable que se acumulen en el medio ambiente

 

-Debido a que los cubrebocas podrían estar hechos de fibras de plástico de tamaño microscópico con un grosor de 1 mm a 10 mm, es posible que liberen partículas de tamaño microscópico al medio ambiente con mayor facilidad y rapidez que los artículos de plástico más grandes, como las bolsas de plástico

 

-La "nueva normalidad", que incluye el uso desproporcionado de cubrebocas, afecta al medio ambiente, al igual que a la salud mental y física de los seres humanos

 

El planeta podría enfrentar una nueva crisis ambiental debido al plástico, similar a la provocada por el agua embotellada, pero esta vez involucra a los cubrebocas desechados. La mayoría de los grupos de salud pública aún recomiendan “el uso del cubrebocas” durante la pandemia de COVID-19, a pesar de que las investigaciones demuestran que no reducen la incidencia de infección.

 

Como resultado, se estima que cada mes se utilizan 129 mil millones de cubrebocas en todo el mundo, lo que equivale a casi 3 millones de cubrebocas por minuto. La mayoría son desechables y hechos de microfibras de plástico.

 

Los microplásticos tienen un tamaño que varía desde cinco milímetros (mm) hasta longitudes microscópicas, e incluyen microfibras que los peces, plancton y otras especies marinas, así como criaturas terrestres (incluyendo los humanos) están consumiendo.

 

Cada año se producen más de 300 millones de toneladas de plástico en todo el mundo, y eso fue antes de que el uso del cubrebocas se convirtiera en un hábito diario. La mayor parte termina como desperdicio en el medio ambiente, lo que llevó a investigadores de la Universidad del Sur de Dinamarca y de la Universidad de Princeton a advertir que los cubrebocas podrían convertirse muy rápido en "el próximo problema plástico".

 

Por qué los cubrebocas desechables podrían ser peores que las botellas de plástico

 

La crisis del agua embotellada ahora se conoce como una de las principales fuentes de contaminación ambiental por plásticos, pero se cree que la nueva crisis del cubrebocas la superará. Aunque alrededor del 25 % de las botellas de plástico se reciclan, “no existe una guía oficial sobre el reciclaje de cubrebocas, lo que hace que sea más probable que se eliminen como desechos sólidos”, afirmaron los investigadores. "Cada vez existen más reportes sobre la eliminación inadecuada de cubrebocas, por lo que es urgente reconocer esta posible amenaza ambiental".

 

Los cubrebocas no se reciclan y los materiales con los que están elaborados hacen que sea probable que se acumulen y persistan en el medio ambiente. La mayoría de los cubrebocas desechables contienen tres capas: una capa exterior de poliéster, una capa intermedia de polipropileno o poliestireno y una capa interior hecha de material absorbente como el algodón.

 

El polipropileno ya es uno de los plásticos más problemáticos, ya que se produce ampliamente y es responsable de una gran acumulación de desechos en el medio ambiente, además de ser un causante de asma. De igual manera, los investigadores señalaron lo siguiente:

 

“Una vez en el ambiente, el cubrebocas se somete a la radiación solar y calor, pero la degradación del polipropileno se retarda debido a su alta hidrofobicidad, peso molecular elevado, falta de un grupo funcional activo, y una cadena continua de unidades de metileno repetitivas. Estas propiedades recalcitrantes conducen a la persistencia y acumulación en el medio ambiente”.

 

También afirmaron que cuando los cubrebocas se desgastan en el medio ambiente, pueden crear una gran cantidad de partículas de polipropileno de tamaño micro en cuestión de semanas, y luego se descomponen en nanoplásticos de menos de 1 mm de tamaño.

 

Debido a que los cubrebocas podrían estar hechos de fibras de plástico de tamaño microscópico, con un grosor de 1 mm a 10 mm, es posible que liberen partículas de tamaño microscópico al medio ambiente con mayor facilidad y rapidez que los artículos de plástico más grandes, como las bolsas de plástico.

 

Además, "dichos impactos pueden empeorar con un cubrebocas de nueva generación, los “nanomask”, que son elaborados con fibras plásticas nanométricas (p. Ej., Diámetro <1 mm) y agregan una nueva fuente de contaminación nanoplástica". Un informe de OceansAsia estimó que 1560 millones de cubrebocas podrían haber ingresado a los océanos en 2020, según una estimación de la producción global de 52 mil millones de cubrebocas fabricados ese año, y una tasa de pérdida del 3 %, lo cual es conservador.

 

Con base en estos datos y utilizando un peso promedio de 3 a 4 gramos para un cubrebocas quirúrgico de polipropileno de un solo uso, esto agregaría de 4680 a 6240 toneladas métricas adicionales de contaminación plástica al ambiente marino, lo cual tardará hasta 450 años para

descomponerse. De igual manera, estos se convertirán poco a poco en microplásticos e impactarán de forma negativa la vida silvestre y los ecosistemas marinos".

 

Los cubrebocas que ingresan a entornos marinos presentan riesgos adicionales

 

Se sabe que las partículas de plástico viajan grandes distancias, lo que equivale a muchos riesgos para prácticamente todos los rincones del mundo. Se ha descubierto pequeños trozos de plástico desgastado en la cima de los Pirineos en el sur de Francia y "en las áreas del extremo norte y este de los mares de Groenlandia y Barents", lo cual sugiere que han realizado un viaje muy largo.

 

Al denominar a la zona de los mares de Groenlandia y Barents como un "callejón sin salida" para los desechos plásticos, los investigadores plantearon la hipótesis de que el lecho marino sería un lugar común para la acumulación de desechos plásticos. En una investigación separada, también se demostró que la contaminación plástica ha alcanzado el Océano del Sur que rodea la Antártida, un área que se cree que no está contaminada. De acuerdo con el estudio presentado:

 

“Cuando los cubrebocas no se recolectan y no se manejan de forma correcta, se pueden transportar desde la tierra a los ambientes de agua dulce y marinos por escorrentías superficiales, flujos de ríos, corrientes oceánicas, viento y animales (por enredo o consumo). La aparición de cubrebocas de desecho se ha informado cada vez más en diferentes entornos y las redes sociales han compartido las imágenes de la vida silvestre enredada en las correas elásticas de los cubrebocas".

 

Dichos plásticos también contienen contaminantes, como hidrocarburos policíclicos (PAH), que podrían ser genotóxico (es decir, causar daño en el ADN que podría provocar cáncer), junto con tintes, plastificantes y otros aditivos relacionados con efectos tóxicos adicionales, incluyendo la toxicidad reproductiva, carcinogenicidad y mutagenicidad.

 

Además de la toxicidad química, consumir microplásticos de cubrebocas degradados y otros desechos plásticos también es tóxico debido a las partículas, así como al potencial de que podrían transportar microorganismos patógenos.

 

Otro tema del que rara vez se habla, es el hecho de que cuando usa un cubrebocas, se liberan pequeñas microfibras que pueden causar problemas cuando se inhalan. El riesgo aumenta cuando se reutilizan los cubrebocas. Este peligro se destacó en un estudio de rendimiento que se publicará en la edición de junio del 2021 de Journal of Hazardous Materials.

 

Investigadores de la Universidad de Xi'an Jiaotong también dijeron que los científicos, fabricantes y reguladores deben evaluar la inhalación de desechos microplásticos y nanoplásticos que se desprenden de los cubrebocas, además detectaron lo siguiente:

“La irritación de la garganta o malestar en el tracto respiratorio por parte de niños, adultos mayores y personas sensibles después de utilizarlos, podrían ser signos de alerta de cantidades excesivas de desechos inhalados de los cubrebocas y respiradores”.

 

En el estudio presentado, los investigadores también le solicitaron a la comunidad de investigación ambiental que "actúe rápido para comprender y mitigar estos riesgos", y sugieren que se promuevan los cubrebocas de tela reutilizables en lugar de las opciones desechables. También aconsejan que se instalen botes de basura exclusivos para cubrebocas y así ayudar en la adecuada disposición de estos elementos. También se sabe que existen microplásticos en las placentas humanas, y los estudios en animales demuestran que las partículas de plástico inhaladas pasan a través de la placenta y llegan al corazón y al cerebro de los fetos. Los fetos expuestos a los microplásticos también ganaron menos peso en la última parte del embarazo.

 

“Encontramos las nanopartículas de plástico en todos los lugares que analizamos, en los tejidos maternos, en la placenta y en los tejidos fetales. También las encontramos en el corazón, cerebro, pulmones, hígado y los riñones del feto”, dijo a The Guardian la líder de la investigación, la Dra. Phoebe Stapleton de la Universidad de Rutgers.

 

El Dr. Jim Meehan, un oftalmólogo y especialista en medicina preventiva quien ha realizado más de 10 000 procedimientos quirúrgicos y quien fue editor de la revista médica Ocular Immunology and Inflammation, también realizó un análisis científico basado en evidencia sobre el cubrebocas, el cual demuestra que las personas sanas no deberían utilizar cubrebocas ya que podrían resultar perjudicados.

 

Meehan sugiere que la noción de usar cubrebocas desafía el sentido común y la razón, si se considera que la mayoría de las personas tienen un riesgo muy bajo o casi nulo de enfermarse gravemente por COVID-19. También compiló 17 formas en que los cubrebocas pueden causar daño:

 

-Los cubrebocas médicos afectan de forma negativa la fisiología y la función respiratoria.

-Los cubrebocas médicos reducen los niveles de oxígeno en la sangre.

-Los cubrebocas médicos elevan los niveles de dióxido de carbono en la sangre.

El SAR-CoV-2 tiene un sitio de “división de furina” que lo hace más patógeno, y el virus ingresa a las células con mayor facilidad cuando los niveles de oxígeno arterial disminuyen, lo que significa que usar cubrebocas podría incrementar la gravedad del COVID-19.

-Los cubrebocas médicos hacen que el virus exhalado permanezca en la boca o en el mismo cubrebocas, lo que incrementa la carga viral/infecciosa y la gravedad de la enfermedad.

-El SARS-CoV-2 se vuelve más peligroso cuando disminuyen los niveles de oxígeno en la sangre.

-El sitio de división de la furina del SARS-CoV-2 incrementa la invasión celular, sobre todo durante los niveles bajos de oxígeno en sangre.

-Los cubrebocas de tela podrían incrementar el riesgo de contraer COVID-19 y otras infecciones respiratorias.

-Usar un cubrebocas podría dar una falsa sensación de seguridad.

-Los cubrebocas ponen en peligro la comunicación y reducen el distanciamiento social.

-Es común el uso inadecuado e inapropiado de los cubrebocas.

-Los cubrebocas usados de forma errónea son peligrosos

-Los cubrebocas recolectan y colonizan virus, bacterias y moho.

-El uso de un cubrebocas permite la entrada de aire exhalado a los ojos.

-Los estudios de rastreo de contactos demuestran que la transmisión asintomática de los portadores del virus es muy rara.

-Los cubrebocas y las órdenes para quedarse en casa previenen el desarrollo de la inmunidad general.

-Los cubrebocas son peligrosos y están contraindicados en una gran cantidad de personas con enfermedades y discapacidades preexistentes.

-Para colmo de males el primer ensayo controlado aleatorio de más de 6000 personas, para evaluar la efectividad delos cubrebocas quirúrgicos contra la infección por SARS-CoV-2, descubrió que los cubrebocas no redujeron la incidencia de infección.

 

Si se tiene en cuenta la falta de pruebas para su uso y los posibles daños para la salud humana y el medio ambiente, no es de extrañar que pueda estar en contra del uso obligatorio del cubrebocas.

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*Fuente: https://consumidoresorganicos.org/2021/04/08/los-efectos-adversos-de-los-cubrebocas/

 

 

Monday, April 12, 2021

Pedro Castillo gana en primera vuelta. ¿Y la segunda?

 

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

12-4-2021

 


Pedro Castillo gana en primera vuelta. ¿Y la segunda?

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Pedro Castillo se hizo, según todos los criterios ambientes, de la primera vuelta. Muy atrás con empate técnico Keiko Fujimori y Hernando de Soto. El resto pierde sin ambages. ¿Equivale esta primera victoria a una segunda sólo entre los dos finalistas?

 

Gústenos o no hay un Perú provinciano, esta vez desde el norte y desde el sur que cambió votos que iban para Lescano y Mendoza inicialmente, para respaldar al cajamarquino, que empieza a poner una impronta notoria en el caos que es la política peruana.

 

Y a falta de partidos políticos, hoy destartalados y vulgares clubes electorales, los maestros fundamentalmente bajo el comando del Sutep y Conare, reemplazan esos vasos comunicantes y el resultado de ayer domingo tiene íntima relación con esta práctica.

 

Los maestros no sólo están en los colegios, también departen con los padres de familia, están en todo el país y Castillo tuvo éxito desde el 2017 en nuclear sus protestas vía paros y huelgas. Desde los años del Sutep de los años 70 y su porfía contra los militares de entonces, no se había visto una dinámica tan eficaz y que disgusta tanto a quienes hasta hoy no entienden que peruanos somos todos y con muy disímiles puntos de vista, hasta en las antípodas.

 

Muy bien, el hecho que queda más o menos claro es que Castillo va a la segunda vuelta. Aún no se sabe con precisión matemática quien será el contendor. Cualesquiera que fuese, Fujimori o de Soto, habrá que exigirle exhaustivamente a Castillo que le diga al país ¿cuáles, si las hay, son sus vínculos, trabazones o acciones conjuntas con Movadef y SL?

 

El país tiene el derecho de conocer in extenso de cuáles son los propósitos de quien aspire a la presidencia, cómo quiere hacerlo y con quiénes y con qué métodos. El razonamiento vale para todos.

 

Me parece una ocasión interesantísima para entablar el debate intenso con los que se identifiquen con el terrorismo violentista de cualquier nivel. No está Perú para aventurerismos polpotianos y tampoco para que los delirios y sueños de opio de unos desequilibrados terminen de pulverizar un país que como el nuestro vive en el oropel, la celebración, el festejo y miles se mueren de hambre, por el covid19, carecen de educación y jamás tendrán la esperanza de vivir bien y en un país justo, culto y libre.

 

El pueblo podrá ver y oír y escuchar las razones o sinrazones y sancionar con su voto al candidato de su preferencia. No es del todo mala la oportunidad.

 

Si la señora Fujimori fuera la adversaria y, eventualmente, ganara a Castillo significa que sus procesos judiciales tendrán que esperar un buen rato en el archivo. Y tengo por seguro que sus operadores se encargarán muy mucho de que así sea.

 

¿Y después del comicio, qué? Pregunta ineludible y obligatoria. ¿No es hora de construir una nación capaz de superar el esquema exportador primario para subir de nivel en el concierto geopolítico?

 

La historia, madre y maestra, tiene sus lecciones. Pueblo que no aprende de sus errores, vuelve a cometerlos. Y Perú tiene una larga tradición necia y recurrente. Aunque a los mandones les disguste mucho reconocerlo porque son ¡sus yerros y barbaridades las que tienen al país tal como está!

 

Alea jacta est.

Friday, April 09, 2021

Testimonio y apuntes esenciales

 


Testimonio y apuntes esenciales

por Andrés Peláez Villarreal; apelaezvillarreal@gmail.com

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9-4-2021

 

Carta a los compañeros del Partido, en especial a las nuevas generaciones

 

Ante los acontecimientos políticos que vienen sucediendo en el país y por cierto en nuestro partido; en mi calidad de viejo militante por más de 70 años, me veo obligado a exponer mis opiniones, sobre todo lo acontecido en estas últimas semanas.

 

A mis 91 años de vida me siento frustrado, pues observo que la gran mayoría de jóvenes no están informados de los hechos que han pasado en nuestro país; por ejemplo, el terrorismo fue un acto muy grave en nuestra vida durante más de 20 años, miles de peruanos del campo y la ciudad fueron asesinados, dinamitados impunemente, sus casas y campos de cultivos arrasados; todo con el fin de tomar el poder o de triunfar la ideología totalitaria, felizmente el pueblo supo responder con valentía y sacrificio, evitando que la barbarie se entronice en nuestra patria; soy de opinión que estos hechos deben constar en los libros de todos los colegios para tener a los estudiantes informados.

 

En el partido sucede lo mismo, los nuevos apristas deben saber que antes de ellos muchos compañeros sufrieron persecución y muerte por sus ideas políticas y muchos murieron en defensa de la democracia luchando contra las oligarquías y el militarismo que se sucedían en el gobierno; en la gesta de 1932 en la ciudad de Trujillo hubo miles de mártires que debe ser reconocidos en su real dimensión. Por ello compañeros quiero contarles parte de mi vida como aprista y de esa mística que nos hace ser luchadores y defensores de los ideales de Víctor Raúl Haya de la Torre.

 

Ingresé a nuestro partido a la edad de 17 años en el Sector Décimo de Jesús María en el año 1946, donde también militaba la compañera Juanita Castro de gran trayectoria política y partidaria, ahí recibí las primeras enseñanzas ideológicas y de cultura general. En esa época se realizaban campamentos de la juventud en la casa de Víctor Raúl Haya de la Torre situada en Chosica, recibiendo charlas y conferencias en la noche y paseos en el campo y los cerros en el día. Ese germen sería el comienzo de mi lucha en el campo estudiantil, en el campo sindical y en el campo político.

 

En efecto, el año de 1948, la juventud aprista estudiantil de secundaria y universitaria expresamos nuestra enérgica protesta por la instauración de la dictadura militar de Manuel A. Odría; como método de expresión tomamos el Colegio Guadalupe y la Universidad San Marcos por 24 horas y el resultado, como es de suponerse, cientos de estudiantes fueron tomados presos en el Penal El Sexto y en la Séptima Comisaría, los dirigentes fuimos detenidos por 20 días y a mí en particular, me expulsaron del colegio, donde cursaba el 3ero de secundaria.

 

El año 1950 nuestro partido celebraba el “Día de la Fraternidad”, el cumpleaños de nuestro compañero Víctor Raúl Haya de la Torre, quien se encontraba asilado en la Embajada de Colombia. Como era costumbre, se echaban bombardas y cohetes en la noche en todo el país, declarando nuestro rechazo al régimen y nuestra felicitación y apoyo a nuestro jefe del Partido; esta persecución no debía ser tolerada, sin embargo el que esto escribe así como los compañeros Silvino Gutiérrez, Julio Burgos, Víctor García, fuimos sentenciados a 4 años de prisión, y muchos otros compañeros sentenciados a penas menores; estas sentencias se cumplieron en primer lugar en la Cárcel Central de Lima, luego fuimos trasladados al Penal El Frontón. Fue un honor compartir celda con el compañero Carlos García Ronceros padre de Alan García, recibiendo de él muchas enseñanzas culturales y doctrinarias. Lima 14 de noviembre del 2019, Carta a los compañeros del Partido, en especial a las nuevas generaciones, pp. 65-68 Crónica y Memoria de un combatiente aprista, Lima, abril 2021

 

¡Fuera la cúpula, limpiemos el Partido!

 

Compañeros:

 

Con profundo dolor e ira vengo observando a través de los días, cómo el Partido Aprista Peruano, fundado como corriente indoamericana por el maestro Víctor Raúl Haya de la Torre, se va deteriorando y es hoy una sombra vergonzosa de lo que fuera clarín y alerta del pueblo. La cúpula irresponsable como negligente ha obrado desde hace muchos años con impunidad y mala fe. Es hora de gritar ¡Fuera la cúpula, limpiemos el Partido!

 

El Partido Aprista, a diferencia del comunismo y sus derivaciones que ofrecían un paraíso al proletariado, está basado en la realidad latinoamericana y así fueron explicados y predicados sus fundamentos doctrinarios y filosóficos por Haya de la Torre en sus numerosos libros y en los principales, El Antimperialismo y el Apra, Espacio-Tiempo-Histórico, 30 años de aprismo, con detalle minucioso y aleccionador.

 

¿Con qué autorización se unió al Partido a alianzas con el fujimorismo y la derecha más reaccionaria y antilaboral? Nuestra agrupación política siempre fue un portaestandarte de las protestas populares y persecuciones, sacrificios en vidas humanas, deportaciones y toda clase de vejámenes por nuestro credo revolucionario y antimperialista. ¿Para que unos desalmados vinieran a negociar con nuestros votos? ¡Fuera la cúpula, limpiemos el Partido!, pp. 74-76 Crónica y memoria de un combatiente aprista, Lima, abril 2021

 

 

 

 

 

Thursday, April 08, 2021

Vigencia y desarrollo del voto étnico en el Perú

 


Vigencia y desarrollo del voto étnico en el Perú

por Pablo Masías Núñez del Prado; pmasias@yahoo.com

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8-4-2021

 

Como resultado de los últimos procesos electorales, en el Perú se ha comprobado la vigencia de una votación étnica, que no sólo persiste decisivamente en los resultados, sino que se viene consolidando.

 

Calificado como “voto étnico” al que emiten los electores tomando en cuenta la etnia de los candidatos. Llego a la conclusión que se ha mantenido y hasta ampliado en los últimos procesos electorales.

 

La elección de Pedro Pablo Kucynski escapa a la regla, porque fue elegido a pesar de su perfil de gringo, pero duró muy poco, porque su falta de apoyo le hizo inviable la presidencia.

 

La explicación de la existencia y persistencia del voto étnico está en las políticas nacionalistas del proceso militar de Juan Velazco Alvarado, que cambió de un voto “simpático -paradigmático” a otro “empático-étnico”. Es decir, que se dejó de votar por las “cualidades” de los candidatos (oratoria, argumentación, polémica), para hacerlo por la “empatía étnica” que pudieran producir en los electores, al sentirse como ellos.

 

Después de las últimas décadas, en las que se analiza los triunfos electorales de Fernando Belaunde Terry 1963/ 1980, por su estirpe política; de Alan García Pérez, que lo considero el último paradigma criollo; Alberto Fujimori 1990, que fue una búsqueda de la identidad de los electores andinos; Alejandro Toledo (cosecha de una universidad estadounidense), que venció a Alan García por su mayoritario voto andino; el triunfo de Alan García que venció a Ollanta Humala con el voto criollo polarizado; el de Ollanta Humala, sobre Keiko Fujimori del proceso electoral del 2011, en el que se consolidó el voto étnico. Que fue completado por la recuperación de pueblos y ciudades andinas en gran parte del país.

 

Dejando pendiente un nuevo perfil presidencial, que exige las características étnicas de los presidentes del Perú. Que se encuentran pendientes a pesar de los últimos acontecimientos políticos, entre los que sustituyeron al presidente criollo-norteamericano que fue elegido sin votos étnicos y que tuvo que ser reemplazado por los criollos Vizcarra (mestizo), Merino y Sagasti. Hasta que se culminen las actuales elecciones.

 

Postulaciones en las que se “encubren” numerosas candidaturas mestizas detrás de imágenes de “caviares” como la de Verónika Mendoza, que no tiene el suficiente peso étnico, a pesar de su reconocida integridad y capacidad, para diferenciarse de candidatos que son lobos, con “piel de cordero”. Aunque con valiosas candidaturas como la de la antropóloga andina Gloria Salinas Valdez que postula con el 6 de “Juntos por el Perú” al Parlamento Andino.

 

El único candidato andino, fácilmente reconocible por su uso del runasimi, y sus propuestas andinas, es el abogado huancavelicano Ciro Gálvez, que ha sido notoriamente marginado por los medios. En similar situación étnica podrían estar, por ser considerados mestizos, los candidatos: César Acuña, Pedro Castillo, Marco Arana, Ollanta Humala y José Vega. Aunque no han hecho ningún esfuerzo en proyectar esa imagen, salvo Castillo que no ha perdido la oportunidad de lucir un mestizo sombrero huachano.

 

A pesar de los resultados de las últimas encuestas, el balance electoral no podrá ser otro que la persistencia del “voto étnico” donde se deberá consolidar la “vena” andina y mestiza de una población que felizmente hasta ahora supo mantener su identidad, recuperando su “andinidad”. Que es el resultado de un proceso de 40 mil años de evolución a más de 2,500 msnm. A pesar de estas frustrantes elecciones, con la decantación de cerca de una veintena de postulantes, quedará más claro el horizonte.

 

 

 

 

 

Wednesday, April 07, 2021

Legitimidad del derecho informal

 


Legitimidad del derecho informal  

por Horacio Gago Prialé; hgagopri@gmail.com

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7-4-2021

 

Que el sector informal practique un derecho válido no es una herejía. “La ley extrae su justicia del derecho” es una aseveración incontestable del derecho clásico. Significa que el derecho preexiste a la ley, la idea de justicia es previa y objetiva y el legislador debe apoyarse en ella cuando redacta la norma legal. Los numerosos grupos de informales, arrinconados por la ley estatal y su aparato policial, ejercitan su razón y sentido congénitos para construir un esqueleto normativo válido para ellos. Así como la informalidad está repleta de personas, grupos sociales, activos físicos e intangibles con valor en el mercado, también es abundante en reglas jurídicas, es decir no es un espacio vacío de derecho.

 

Confundir informalidad con anomia es un error frecuente del legalismo (apego ciego a la letra y no a los contenidos de las leyes). En la informalidad existe un tipo de derecho consuetudinario mientras que los espacios anómicos están vacíos de normas, ahí el derecho está ausente. El peor enemigo del derecho, recordando a R Dahrendorf, es la anomia, o sea la caducidad de las normas por la devaluación de los valores que le dan espíritu. Y en países como el Perú, la anomia ha venido asaltando con cierta frecuencia en los últimos tiempos. Existe anomia en los espacios urbanos tomados por pandillas violentas de sicarios y actividades ilícitas. También hay anomia cuando la carretera central es abandonada por el concesionario DEVIANDES y los miles de camiones que circulan diariamente no tienen a quién reclamar ni norma a la que acudir frente a los deslizamientos y explosiones gigantescas como ocurrió hace muy poco.

 

La ley formal no es justa per se, porque sea eficaz o haya sido promulgada válidamente. Lo es porque contiene normas o se basa en supuestos justos en sí mismos, anteriores y previos. Puede existir multitud de mandatos perfectamente legales pero injustos. Y la informalidad huye precisamente de ese mar de leyes prohibitivas, coercitivas, draconianas, interesadas o mercantilistas. Y configura las soluciones finas de derecho echando mano de su sentido equitativo, razón práctica y sociabilidad natural. No se explica, sino, que las normas consuetudinarias tengan el menor grado de conflictualidad. Un ejemplo que me impresionó siempre fue el hecho de que la justicia de paz no letrada resolviera conflictos sujeta a criterios de equidad, con una eficiencia que la justicia profesional nunca consiguió. Lamentablemente, con las reformas de los procedimientos civiles y penales, se perdió esa legitimidad y la equidad fue invadida por el legalismo.

 

El derecho informal, entonces, es válido pero además legítimo, con seguridad bastante más enraizado que el formal porque se decanta directamente de la realidad y las necesidades sociales.  El derecho informal tiene una metodología adversa al silogismo deductivo de que hace gala el legalismo. El informal se respalda en la tópica jurídica, tan antigua o más que la lógica, teniendo en G. Vico, el jurista napolitano del siglo XVII, su máximo exponente. La tópica es un método que consiste en la observación del objeto bajo análisis (el conflicto del caso) desde todos los puntos de vista posibles, los “topoi” los llamaba Vico, para lo cual la imaginación es una auxiliar esencial. Razón e imaginación confluyen en la tópica para captar todas las posibilidades de abordaje del caso bajo análisis y encontrar su sentido jurídico. La justicia de un acuerdo jurídico, sea una norma o un contrato, surge de la intensa observación de todos los contornos del caso y no de la aplicación de una ley con una plantilla silogística.

   

No es que las leyes formales sean malas per se. Lo que intentamos decir es que la formalización pasa por la integración de los dos derechos, la identificación de lo mejor de cada uno, especialmente en materia de derechos de propiedad, acceso al suelo, edificación, comercio urbano, creación de emporios y “clústers”, definición de lo urbano y lo rural, expansión agrícola, relación de la agricultura con el bosque forestal y todo el enjambre de sinergias esenciales para activar la riqueza en favor de todos y no solo de las grandes corporaciones. Los “estructurados” se valen del derecho formal y sus infinitos recursos y recovecos, pero la contundencia del sector y derecho informal y la necesidad de dar contenido efectivo a la formalización, exigen ceder al derecho espontáneo el espacio que se ha ganado en el sistema jurídico. Organizar el sistema en base a un solo derecho es lo correcto, pero ese uno debe ser el resultado de la integración de los dos troncos, formal e informal.    

 

Tuesday, April 06, 2021

Fragilísima democracia electoral y más de lo mismo

 

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

6-4-2021

 


Fragilísima democracia electoral y más de lo mismo

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“Una tesis tan absurda como la del sufragio universal, tal como se practica en la mayor parte de nuestros pueblos…… resulta siempre en beneficio único para la clase y grupos oligárquicos dominantes”, Víctor Raúl Haya de la Torre, El Antimperialismo y el Apra, Obras Completas, Tomo 4, p. 189.

 

Unos salen de los gobiernos y entran otros, a veces pletóricos de buenas intenciones, de esas de que está empedrado el suelo del infierno. Una vez apoltronados los burócratas descubren que el diseño “gubernamental” ni siquiera se define en nuestros palacios sino que hay una inocultable dependencia de qué dicen los centros de poder, las multinacionales y toda clase de laboratorios y factorías y que la cacareada “independencia y soberanía” se lee bien en el papel. La realidad, monda y lironda, es otra.

 

¿Los que se van no cubren sus espaldas? ¡Ni que fueran tontos! No tienen pizca de lerdos o bobos los delincuentes. Siempre hay estudios de abogángsteres dispuestos a matar por plata y de llenar en miles de hojas impresas, supuestos argumentos que sólo deberían leerse con la regla de oro: ¡el que tiene el oro, pone la regla! ¡Quien gobierna en economía, gobierna en política!

 

¿Definimos en Perú el precio de nuestras exportaciones o dependen más bien de los vaivenes del mercado internacional? ¿Diseñamos en las miles de consultorías en que bota el Estado el dinero de los contribuyentes todos los años, soluciones para cambiar el rol de exportador de piedras y materias primas sin valor agregado que tiene el país? ¿Cuántos burócratas en el Estado, de bisabuelos a bisnietos, tienen asegurada su plaza laboral sin que ningún gobierno se moleste en pasarles la voz, siquiera?

 

La democracia electoral es más de lo mismo, puro recambio de piezas en un juego de ajedrez súbdito y que es la crónica anunciada del ganador que siempre es el mismo: el poderoso marca la cancha, el resto que se acomode o se le aplican las puniciones más adecuadas. Mocos por babas.

 

Bien advirtió Haya de la Torre sobre la práctica en nuestros países y de la rotación de los mismos elementos, nativos al servicio de potencias foráneas, apóstatas sin ningún propósito de hacer historia o sentimiento nacional y de seres cuya única misión es llenarse los bolsillos de dinero.

 

En el Perú de nuestros días, la situación empeora catastróficamente con la ausencia de partidos políticos. Existen grupos o gavillas electorales con ansiedad de llegar a la curul y disfrutar de estabilidad laboral y sueldo fijo por un lustro, cobertura noticiosa gratuita porque la “libertad de prensa” requiere de idiotas que digan cualquier mentecatada y el sistema nos mide por la mayor cantidad de intonsos que agachen la cabeza en nombre de la “gobernabilidad”. Y protocolos y “doctoreos” aseguradísimos.

 

Repitamos: las buenas intenciones, voluntades positivas, catecismos de paporreta, son insuficientes cuando hay geopolíticas que afrontar, vecinos alertas a nuestros consuetudinarios descuidos y prestos al arrebato en mar, tierra y cielo. ¿O nos vamos a hacer los que no oímos, vemos o hablamos respecto de los estropicios de los gobiernos desde hace 200 años?

 

Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz, decía –y lo repetimos- Manuel González Prada.

Monday, April 05, 2021

Mafia es inmensa, no es grupúsculo, casi un sistema cultural

 

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas-Pedro Flecha

10-7-2018

 


Mafia es inmensa, no es grupúsculo, casi un sistema cultural

http://senaldealerta.pe/pol%C3%ADtica/mafia-es-inmensa-no-es-grup%C3%BAsculo-casi-un-sistema-cultural

https://bit.ly/3fI1bCz

 

Las irreverentes grabaciones que notifican de los enjuagues en que caminan magistrados de alto nivel, pertenecen al mundo de la delincuencia. Son expresiones cotidianas, diarias, en Lima y en el resto del país entero, con las que la mafia da cuenta de su vigorosa existencia.

 

Quien crea que tan sólo con censurar o pulverizar a los descarados que juegan con la libertad de los ciudadanos y que eso constituye la erradicación de la mafia, incurre en yerro infantil y hasta bobo.

 

La mafia es inmensa, impregna todo el cuerpo social del Perú en sus múltiples manifestaciones, desde las más elementales (dar coima a policías) hasta los usos más sofisticados (bancos offshore, lavandería por millones de dólares so pretexto de finanzas sin nombre y apellido en cualquier lugar del inmenso orbe). No es, en modo alguno, un grupúsculo. Es casi un sistema cultural que patrocina comportamientos aviesos, fuera de la ley, contra los reglamentos y “facilitadores” de lo que no se puede conseguir correctamente por la simple razón que eso “conspira” contra los intereses creados.

 

Que se reúnan los grandes concilios y que apliquen la ley tal o cual. Que boten a quien quieran, las puniciones pasan, la mafia queda. ¿Cómo se gobiernan los clubes electorales que tienen entre sus filas a ex presidentes enriquecidos nadie sabe de dónde o cómo si no fue a través de coimas, extorsiones, conferencias y cualquier pretexto recurrente?

 

La mafia no se limpia desde arriba. Se aplican cosméticamente los castigos, no obstante no hay uno sino 20 ó 30 candidatos a reemplazar al caído y con mañas muy bien aprendidas y por aprender, para evitar futuras reprimendas.

 

La pelea a muerte contra la mafia tiene que ser desde abajo, haciendo conciente a la masa que el único bien que posee es el de una existencia libre, lo contrario es lo que tenemos hoy en Perú y desde hace largos decenios, cuesta abajo la rodada, como dice la letra del tango.

 

La insurgencia popular, que los clubes electorales no entienden porque son ruinas desvencijadas y anacrónicas, tiene que ser contra CUALQUIER PODER, no para instaurar uno “nuevo” y tan o más pervertido que el anterior, sino para impedir o atajar que éste sea centralizado por mafiosos que manejen el país desde la industria, finanzas, poder político, poder represor que acalla cualquier protesta o elimina a los rebeldes y reacios a callar.

 

La insurgencia se transforma en ética social creadora cuando proclama su derecho a ser libre de cualquier clase de delincuencia y ejerce el castigo contra los ladrones de cuello y corbata y sus esbirros hábiles en el ejercicio tramposo de la cosa pública.

 

Si el pueblo alzado con sus proclamas libertarias y éticas decide que la insuficiente democracia representativa (electoral) ya no rige, entonces alcanzará la liberación de sanguijuelas exaccionadoras de los recursos del Estado (tributo del pueblo que muchas empresas poderosas no pagan y para eso tienen abogángsteres funcionales).

 

Creer que una golondrina hace verano, es un suicidio colectivo. Además, de promesas, gestos y mentiras, está empedrado el suelo de la república.

 

A la mafia de la omerta y la suciedad se le pelea desde las bases a los gritos de libertad, igualdad y fraternidad.

 

Wednesday, March 31, 2021

Dos intrusas en Semana Santa: Isolda y Salomé

 


Dos intrusas en Semana Santa: Isolda y Salomé

por Jorge Smith Maguiña; kokosmithm@hotmail.com

https://senaldealerta.pe/pol%C3%ADtica/dos-intrusas-en-semana-santa-isolda-y-salom%C3%A9

https://bit.ly/3m8amh8

 

31-3-2021

 

 

Lo musical y lo religioso en la mayor parte de las culturas han estado en sus inicios siempre muy emparentados.

 

Lo uno de alguna manera, reenviaba a lo otro, o bien a través del canto laudatorio que se convertía en plegaria y ensalzaba las divinidades o en forma meramente instrumental acompañando todo tipo de rituales religiosos. En el antiguo Egipto se dice que los sacerdotes siempre cantaban o aprendían a cantar y en muchos de los casos, incluso se afirma que a las personas que cantaban bien, se las escogía para que fuesen sacerdotes. Se consideraba que poseían un don divino y por lo mismo su voz podía ser una especie de vía a través de la cual las divinidades escuchasen las necesidades o imploraciones de los humanos. Lo musical por lo mismo, a través del canto o en cualquiera de sus formas ha sido un vehículo, para expresar religiosidad y lo trascendente. En la cultura occidental lo fue igual, y desde muy temprano, la composición musical, dejó de ser mera creación anónima, para convertirse en un producto creado por una persona específica.

 

Los grandes compositores de la música occidental, Bach, Mozart o Beethoven, Verdi y otros por solo citar algunos, en algún momento de su obra creadora han sentido el deseo o la necesidad de abordar la temática religiosa como fuente de inspiración. No necesariamente asociando sus obras a lo confesional de alguna religión específica, sino como una forma de definir su inspiración personal tomando como base un tema religioso. La música de Bach, que era un creyente convicto y confeso, está plagada de inspiración religiosa, y al creyente como al que no lo es, el vuelo estético y su divina inspiración continúa conmoviéndolos. En Mozart es igual, sus misas y sobre todo su obra póstuma, el Requiem, nos sobrecogen, no por su religiosidad, sino por su profunda espiritualidad. Mozart, alguien de cierta manera obsesionado por el tema de la muerte como lo muestran las cartas a su padre, era capaz de inocular vida a sus composiciones mas sombrías. Por otro lado, obras de un agnóstico como Verdi, en obras como su monumental Requiem, que es en realidad algo así como una ópera disfrazada de música religiosa, si bien es una música al borde de lo profano, no por eso puede dejar de suscitar en quien la escucha, no solo emoción estética por su belleza, sino incluso también generar hasta sentimientos religiosos. Tal es la versatilidad del arte musical.   

 

Este año, la Semana Santa a causa de la pandemia tendrá diversas manifestaciones musicales en forma muy limitada por los rigurosos protocolos de todo tipo. Como es usual en estas fechas, en algunos lugares del mundo habrán  interpretaciones de los Requiems de Mozart, de Verdi o el de Fauré entre otros y sin duda también se interpretarán las monumentales Pasiones de Bach, la de San Juan y sobre todo la de San Mateo. El genial Bach, se inspiró en los textos evangélicos para poner en música la pasión de Cristo. La pasión es un tema doloroso en sí y con el ropaje musical de Bach o de otros grandes compositores, dichas obras logran dimensiones verdaderamente sublimes. Bach conocía esa secreta fórmula, que como nadie le permitía traducir el sentimiento religioso en arte musical y por lo mismo sus pasiones y su Misa en si menor, estarán siempre en la cima de las creaciones humanas, y en Semana Santa o en cualquier día del año serán siempre bienvenidas.

 

Si bien en estos días, que con forzada resignación estamos acostumbrados a ver por enésima vez en la televisión de señal abierta las grandes producciones de Hollywood sobre temas bíblicos, estos últimos años gracias a la feliz alternativa que nos permiten los programas por cable o las transmisiones que incluso en directo se dan por esta vía, tendremos una variedad inagotable de agradables sorpresas. Sorpresas digo, porque hoy en día, coincidiendo con la Semana Santa, se nos proponen obras que no solo, no están ligadas a una temática específicamente religiosa y yo diría que son más bien paganas, pero no por eso, dejan de estar entre las más bellas del arte musical y teatral. Me refiero a las óperas "Tristán e Isolda" de Wagner y a la "Salomé" de Richard Strauss. Esta última  inspirada en la hermosa obra del mismo nombre escrita por Oscar Wilde. Dichas obras en su exquisita irreverencia, desmenuzan la compleja subjetividad del ser humano frente al adulterio, a la pasión y el desenfreno en sus diversos matices.

 

Los personajes de Isolda y Salomé en manos de esos eximios orfebres del arte poético y musical, se convierten en indagaciones magistrales sobre el alma femenina, sobre las reticencias y las dudas, que vuelven una y otra vez como una obsesión recurrente en sus personajes y se explicitan, sobre todo, cuando los compositores transcriben en música esa compleja mecánica en la cual se confunden la pasión y la impaciencia, el deseo obsesivo o el capricho suicida, llevando a los personajes a un trágico final.

 

En Isolda, en todo momento percibimos el poder inmenso de la pasión sobre el carácter, empujando al personaje hacia su destino, obviando cualquier circunstancia atenuante y por otro lado también percibimos el poder de la obsesión y sus consecuencias, cuando se pierde la brújula y el sentido de la realidad. En esos momentos a Isolda, como también a Salomé, les es difícil evadir, la sutil y casi invisible frontera que separa el deseo del capricho.

 

La ópera de Wagner, “Tristán e Isolda”, al margen de sus intrínsecos valores como obra de arte, fue la transposición artística de un episodio real en la vida del compositor. Componer dicha obra, fue para sí, una restitución de algo que la vida real le negaba al compositor.

 

Sin duda alguna, el lazo que tuvo Wagner con Mathilde Wesendonck, inspiradora del personaje, fue la pasión más profunda y fértil que el compositor tuvo durante su atormentada existencia.

 

Esta ópera, sobre todo al inicio, nos da la impresión de una gran lentitud que poco a poco se va convirtiendo en paroxismo. No es eso raro en Wagner, pues sus obras se caracterizan por esa inconsistencia dramática en el actuar de sus personajes, ya que el verdadero drama o la acción más se producen en la intensidad de los estados del alma de sus personajes, que en los detalles aparentes o exteriores de las acciones que vemos sobre escena.

 

En Wagner el drama incluso está más en la música que sobre la escena y transpone lo que ocurre dentro de los personajes con mayor fidelidad e insistencia que lo que ocurre fuera de ellos. Sin embargo, aunque la música por su naturaleza misma es un arte que permite y lleva a una extrema abstracción, en todo momento al presenciar sus óperas y sobre todo "Tristán e Isolda", sentimos en sus personajes la respiración de seres reales, tangibles y cercanos a nosotros mismos. Nadie como Wagner para combinar en una misma obra o en un solo personaje, lo crudo y lo sublime y de allí que sus óperas, al escucharlas, quizás puedan gustarnos o no, pero es imposible ser indiferente a la poderosa alquimia de sus desmesuradas e hipnóticas creaciones.

 

La "Salomé" de Richard Strauss, que toma como libreto en forma casi literal, el texto poético de Oscar Wilde y pertenece también a ese mismo jardín de las plantas venenosas del arte occidental. Por su temática, por su estilo y por su ambiguo mensaje. Incluso para aquel iconoclasta que fue toda su vida Wilde, este texto tenía una singular importancia. Salomé se estrenó en París en 1896, cuando él se encontraba todavía purgando cárcel. Incluso en una carta al salir de ella, escribió: "la puesta en escena de Salomé, fue un hecho que pesó en mi favor, para el tratamiento que recibí en la cárcel por parte de las autoridades y estoy profundamente agradecido a los que intervinieron en ella."

 

El texto de “Salomé” había sido originalmente escrito en francés y causa de la censura no había podido ser presentada en Londres como obra de teatro en 1892. La censura adujo que el autor daba un tratamiento demasiado libre y casi escandaloso a los personajes bíblicos. Igual ocurrió cuando el compositor Richard Strauss, seducido por el texto de la obra y el personaje de Salomé, lo tomó como libreto para componer una ópera de un solo acto, que denominó "Salomé". Era increíble sin embargo, que aún en ese crisol de talento e inteligencia y de relativa tolerancia que era la Viena de comienzos del siglo XX, Strauss con todo su prestigio de compositor no hubiese podido evitar que la censura prohibiese la presentación de su ópera. Al final esta solo pudo ser presentada años después , en 1905 en Alemania, en Dresden.

 

¿Que tenía el texto del libreto de Salomé, que fuese tan escandaloso, que logró durante años generar resistencias por parte de la censura de Londres y Viena?

 

Analizando las cosas con parámetros modernos y aún con los de la época, había pocos argumentos que justificasen tal censura. Lo que ocurría era que la vida un tanto relajada que llevaba Wilde, la cual suscitó diversos escándalos, lo llevaron incluso a la cárcel. Estas reticencias hacia su persona, contaminaron también, la aceptación que se tenía de su obra como escritor.

 

Hoy podemos saborear el arte de Wilde en toda su plenitud. No encontramos nada que nos escandalice. Es cierto que las cosas han cambiado o sin duda y sobre todo porque ya no hay nada que pueda ser ofensivo o escandaloso para la libertina y vacua sensibilidad de nuestro tiempo.

 

Hay muchas mujeres libertinas en la Biblia, algunas lo son incluso en mayor grado que la princesa Salomé. En realidad este episodio es recordado sobre todo por estar ligado a la muerte del profeta Juan, justamente por capricho de la princesa Salomé. Más generoso en extensión en el texto bíblico, es el recuento hecho de la personalidad de Herodes, el padrasto de la princesa o de Herodías, su ponzoñosa esposa y madre de Salomé. Es el arte sin par de Oscar Wilde, que recrea el personaje de “Salomé”, dándole su debida importancia, sacándola de lo anecdótico y logrando así, transmitir lo que debió de haber sido la perversa personalidad de la bella hijastra de Herodes, el tetrarca de Judea.

 

El tema del drama es simple: en el curso de un banquete, Herodes le solicita a Salomé, que ejecute una danza. Insiste y esta se niega. Luego le dice que a cambio de una danza, le dará cualquier cosa que ella pida. La princesa al final acepta y es esa escena, que en la partitura de la ópera “Salomé” de Richard Strauss, es conocida con el nombre de la "Danza de los Siete Velos". Este fragmento de la obra es un verdadero monumento de invención sinfónica y se presta mucho al virtuosismo orquestal.

 

Salomé había pedido nada menos que a cambio de su danza, se le entregue la cabeza del profeta Juan, por el cual ella se había sentido ofendida, pero por cuya personalidad y apariencia la princesa se encontraba al mismo tiempo fascinada. 

 

Salomé después de ejecutar la danza, en forma insistente pide que el acuerdo se cumpla lo acordado con Herodes, quien comienza a inquietarse y poco a poco a arrepentirse de haber dado su palabra para cumplir tal promesa. Es consciente de los sórdidos vaticinios que puede tener para él y su reino el mancharse las manos con la sangre de un hombre, el cual aunque es su prisionero, él considera un santo, simplemente para saciar el capricho de su hijastra. Sin embargo nada cuenta para Salomé salvo su obsesión, en lo cual es secundada por su madre Herodías. Agobiado, Herodes accede al insistente pedido.

 

La cabeza decapitada de Juan, le es traída a Salomé en una bandeja de plata y luego en una larga, lenta y grotesca escena, la princesa se envuelve en un inquietante monólogo frente a la cabeza inerte de Juan. Ella le habla a Juan de la fascinación por el color de su piel, de sus cabellos y de sus labios:

 

"Nada en el mundo era más blanco que la blancura de tu piel.

Nada en el mundo era más negro que la negrura de tus cabellos."

 

Salomé, describe detalle por detalle, todo aquello de la apariencia y la personalidad de Juan que le atraía y sobre todo el hecho de que era el único hombre que se había atrevido a rechazarla. Terminado el monólogo, como un momento cumbre de esta mórbida situación, la princesa besa los labios inertes de Juan. Horrorizado, escandalizado y hasta lleno de pavor por la grotesca escena, Herodes llama a los soldados y ordena que den muerte a Salomé.

 

Toda la ópera, vestida extraordinariamente por la música de Strauss, es un progresivo crescendo, donde los personajes, enceguecidos por sus obsesiones, con lentitud pero con paso firme, se dirigen a su trágico destino. El esteticismo morboso que tiñe algunas de las obras maestras de fines del siglo XIX y comienzos del XX, tiene en Salomé su quintaesencia. Hay ese característico decadentismo "fin de siecle", ese culto de lo bello mezclado con lo sórdido. Musicalmente, la obra es por momentos algo monótona, por estar compuesta por largos monólogos que se insertan a la música y más aún cuando la vemos en una versión solo teatral, sin música.

 

Como ópera mas bien, es una obra sobre todo en lo musical, de una riqueza sin límites, que precisa por parte de los actores/cantantes que puedan interpretar los roles, condiciones y talento dramático fuera de lo común, que puedan transmitir esa característica sensibilidad, muchas veces perversa, mórbida y con mensajes contradictorios de muchos personajes de obras teatrales y operísticas de aquella época. Ya en el texto teatral cada palabra, para contener y expresar tan ambiguos y confusos sentimientos y cada palabra para nombrar cada objeto en su acepción inmediata o simbólica, precisan además de una dicción muy especial.

 

Al igual que Isolda, la hija de Irlanda, la princesa Salomé es un personaje nocturno. De allí que para ambas, sus respectivos dramas ocurran bajo el hechizo de la noche en el caso de Isolda y de la Luna en el caso de Salomé.

 

Esperamos en los próximos años, también tener equivalentes e inesperadas sorpresas en ocasión de la Semana Santa. Que se deje por un año descansar y reparar sus heridas a la apasionada Isolda, pero eso sí, que para compensar la ausencia de la pecaminosa Salomé, la hija de Herodías, escuchemos entonar su plegaria antes de morir a la sublime Desdémona de Verdi o cantar sus renuncias a la tentación del pecado al casto Parsifal de Wagner.

 

 

Monday, March 29, 2021

¡Los peruanos sí podemos!

 

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

31-12-2000*

 


¡Los peruanos sí podemos!

https://senaldealerta.pe/pol%C3%ADtica/%C2%A1los-peruanos-s%C3%AD-podemos

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Desde calles y plazas gritar ladrón al ladrón y miserable al miserable. Símbolos de esta porquería de seres ¡qué duda cabe! el binomio Fujimori-Montesinos.

 

Desde el hondón de nuestras consciencias indignarnos para alentar marchas y paros de protesta, actitudes que derrumbaron a la ratería que gobernó el Perú desde Palacio y en complicidad con un Congreso pleno en idiotas, sentados y cobradores, oficialistas-opositores-oficialistas.

 

Premunidos de una intuición valiosa comprender que el 9 de abril o marchábamos hacia la Plaza de Armas o esa misma noche se consumaba la estafa política más oprobiosa de la historia. Y en esa jornada cenital Toledo se portó como un ariete y un buen comandante popular.

 

Cuestionar a los gorilas generalotes enriquecidos de mala forma y meterlos a su hábitat natural: ¡la cárcel! Inquirir por explicaciones de los grandes negociados en la compra de armamentos. Demandar por esclarecimientos de rangos de favoritismo o envilecimiento de la carrera militar.

 

Reconocer que si no hubiera existido Liberación habría sido menester inventarlo porque este diario no cejó ni un ápice su porfiada actitud protestante, su amor por el país, su devoto horizonte hacia causas justicieras. Y deviene imprescindible reconocer a La República, Canal N, Caretas y otros prestigiosos medios, su contribución valiosa en la lucha democrática.

 

Que pasada la noche pesada de un gobierno ilegítimo podemos salir a las calles a exigirle al de transición que se ponga los pantalones y no practique el borrón y cuenta nueva, esa infame mala costumbre de la historia patria.

 

En el ejercicio de nuestro derecho soberano, reclamar que se limpie de bichos, alimañas y delincuentes a la Cancillería dominada por todos los amigotes y adláteres de Montesinos y tristemente célebre por la cantidad de hechos delincuenciales y despropósitos cometidos en el servicio exterior del país. Basta con nombrar dos aberraciones: el tratado con Ecuador suscrito en Brasilia y los llevados a cabo con Chile.

 

Demandar que quienes pretenden ingresar como opción a la arena política muestren sus cartones cívicos y que si no los tienen, enterrarlos cívicamente de por vida. Tragarse el sapo de ver a Carlos Boloña como genízaro del fujimorismo es toda una proeza de mala digestión. ¿Creerá este sujeto que todos los peruanos somos tan estúpidos?

 

Construir con ira un país lleno de alegría y verguenza para con sus errores y humildad con sus éxitos. Así como también destruir con odio a los cacos, a los estafadores, a los agentes de las mafias extranjeras profundamente enraizadas en el Perú del último decenio y con agentes en el Congreso y en toda la administración pública y privada.

 

Pavimentar los caminos de un país con empleo y negocios limpios para que nuestros hijos y los de ellos, continúen la dulce y comprometida tarea de hacer del Perú madre y no madrastra de sus vástagos.

 

Irnos cuando sea llegada la hora del puerto sin retorno, felices de haber contribuido a la forja de una nación digna, sin quintacolumnas o estúpidos que creen que la política es un terreno fértil para aventureros.

 

En las postrimerías del año 2000, los peruanos sí podemos, entonar himnos democráticos y recorrer las alamedas de la libertad para generar desde este año fundamental una caminata segura, lenta acaso, pero firme hacia la gran construcción que necesita el país. Saquemos fuerzas de flaqueza y superemos el asco que nos dan las momias y miserables supérstites en la cosa pública. Hagamos pues un Perú libre, justo y

culto, por la voluntad general de los pueblos y en ese propósito convoquemos a los mejores, a los invictos, a los que estamos de nuevo juntos y generosos, porque hemos estado siempre limpios.

 

¡Viva el Perú! ¡Feliz Año Nuevo 2001!**

 

*Liberación, Lima-Perú, dirigido entonces por César Hildebrandt y reproducida años después en la Red Voltaire el 2006 https://www.voltairenet.org/article144540.html

 

Friday, March 26, 2021

Un derecho para el sector informal

 


Un derecho para el sector informal

por Horacio Gago Prialé*; hgragopri@gmail.com

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26-3-2021

 

Ahora que se habla con frecuencia del sector informal, es necesario profundizar en el tipo de derecho que permite la existencia de la vida jurídica en ese enorme espacio humano y social. Se llama derecho informal, espontáneo o vivo. La doctrina jurídica lo ha estudiado desde los tiempos de Aristóteles, pasando por Ehrlich, Viehweg, Savigny, Joaquín Costa, Villey, Vallet de Goytisolo, FV Hayek y D North, entre varios otros. Y por supuesto el derecho informal tiene que ver directamente con la doctrina en torno al principio de subsidiariedad, según el cual el Estado no puede atribuirse autoridad coactiva ahí donde las comunidades menores estén en condiciones de resolver sus necesidades por sí mismas.

  

La informalidad es un sistema de vida paralelo a las instituciones y leyes formales, un sistema que cuenta con racionalidad, sentido de justicia jurídica y equidad, surgidos de modo espontáneo. La idea de orden espontáneo viene desde Aristóteles, quien lo denominaba “cosmos” mientras los romanos lo designaban “rerum natura”. En la antigüedad clásica, el orden natural se componía por las leyes de la naturaleza, los universales y los singulares, “res extensa y natura rei”, también por las personas, sus familias y las comunidades o ciudades, con su propio orden político. El juez resolvía el litigio recomponiendo el orden preexistente roto o vulnerado.

 

En el siglo XX, FV Hayek relanzó el concepto de orden espontáneo contraponiéndolo al orden creado o artificial, dirigido y planificado, limitado por reglamentos y poco flexible. El austriaco sostenía la superioridad del orden espontáneo sobre el orden creado debido a su complejidad, carácter evolutivo y por el hecho de que el espontáneo permite combinaciones casi infinitas y mayores posibilidades de cooperación, en vez de caer en conflictos. El peruano Hernando de Soto en la década de 1980 puso en la agenda del desarrollo el enorme sector informal, un inmenso espacio repleto de activos, transacciones, vida económica y acumulación de riqueza, que no era reconocido, ni tan siquiera visto, por el sistema formal. De Soto puso el énfasis en formalizar esos activos con títulos de propiedad.

 

Orden e informalidad son compatibles y hasta mutuamente necesarios si se entiende que las personas y sus familias son capaces de crear o proponer normas de derecho en los nuevos barrios o zonas de informalidad.  Ya el Nobel de economía Douglas North explicaba que las instituciones informales daban a las instituciones formales su fundamento y dinámica, y que ambas interactuaban y brindaban al sistema seguridad, previsibilidad y también novedad.

 

La formalización no funcionará en Perú, Brasil ni en ninguna parte si sólo se sustenta en medidas coercitivas. Estas se limitan a barrer debajo de la alfombra y provocar más informalidad. En la actual pandemia vemos todos los días cómo las fuerzas del orden son insuficientes para dar eficacia y “enforcement” a las medidas de lockdown o distanciamiento. Con menos razón combatirán la informalidad del suelo, del comercio y de la construcción.

 

Lo realmente nuevo de estos meses viene a ser la repentina visibilidad del sector informal en la agenda del Estado. El auxilio emergencial en Brasil, entregado o aprobado ya viene sumando …. billones de dólares, mientras que en el Perú, seis veces menor en población, los subsidios familiares han alcanzado los  …. millones de US dólares. El caso es que la mayor parte de esta ayuda ha sido dirigida a la micro y pequeña empresa y a las familias vulnerables del sector informal. Por primera vez en la historia se aprueban ajustes y techos de gasto en todos los sectores a fin de facilitar un apoyo solidario a los informales con dinero de todos los ciudadanos. Este hecho sin precedentes incentivará la construcción de consensos cuando se planteen mecanismos viables de formalización. Ese reconocimiento da importancia y un nivel de visibilidad a un contingente de personas y familias que viven en una economía de subsistencia paralela, utilizando reglas jurídicas espontáneas surgidas de las necesidades diarias.

 

La formalización requiere de medidas integradoras, racionales, bien focalizadas, consultadas y transparentes.

 

La discusión sobre el derecho informal invade áreas jurídicas sobre la producción del derecho. ¿El derecho está en manos sólo del Estado o también de los particulares, incluidos los informales? Si el Estado es quien produce el derecho, entonces las políticas de formalización son un campo exclusivo para la acción estatal. Pero si el derecho puede ser producido y evolucionar a partir de la iniciativa de los particulares y sus grupos sociales, lo esperable es que la formalización enfoque su atención con detalle y minuciosidad a conocer la trama jurídica informal (espontánea, consuetudinaria, viva) y saberla integrar en un proceso de armonización formal/informal, más que un mecanismo de incentivos artificiales, descarte y coacción.

 

Ehrilich contestaba el radicalismo de Kantorowicz, para quien solo era derecho el aplicable por el juez, diciendo que por el contrario, el derecho no es un ordenamiento coercitivo del Estado ni su utilidad fundamental es la de constituir una base para los tribunales u otras autoridades. Agregaba Ehrlich que ni siquiera las sentencias ofrecían un cuadro perfecto de la vida jurídica dado que sólo una pequeña parte de ésta era llevada a los tribunales, y que la única manera de captar el derecho en su integralidad implicaba observarlo directamente en la vida social. El derecho más que por la ley, está dominado por la dinámica de los negocios, vínculos matrimoniales, contratos, crédito para construcción o estatutos de asociaciones y sociedades. Ehrlich pone el peso de la vida jurídica en su complejidad y, con toda seguridad, frente a la inmensidad del sector informal de nuestros días, no dudaría en querer observar la racionalidad y manejo de la epopeya que subyace en el derecho informal.

 

Una de las razones por las cuales la informalidad aparece, crece y se desborda es la imposibilidad para millones de personas vulnerables, de encontrar soluciones masivas en la ley formal para problemas masivos. La ley formal suele estar organizada para tramitación de problemas individuales. Cuando el torrente informal reclama procedimientos masivos, el cuentagotas de la formalidad evidentemente se hace insuficiente y es superado por la realidad. Y los mecanismos de masificación tratan por encima de cualquier cosa, de evitar conflictos o reclamos dentro de la comunidad informal. El nivel de litigio al interior de las instituciones informales es muy bajo. Esto revela su corrección y su arreglo a la idea de orden y sistema de justicia jurídica.   

 

Cualquier programa de formalización que quiera ser exitoso debe partir por la captura de la racionalidad del derecho informal. Sin dogmas legalistas ni métodos silogísticos, sino con un discernimiento amplio e intenso uso de la equidad jurídica.

 

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*Horacio Gago Prialé (doctor en derecho, profesor de derecho en la PUCP y autor de Repensar la Propiedad (LANCOM, 2021)