Propaganda derechista: películas cristeras
por Edgar González Ruiz; edgargr@prodigy.net.mx
http://www.voltairenet.org/article177650.html?var_mode=calcul
30-4-2012
Los cristeros fueron fanáticos que de 1929 a 29 tomaron las armas para oponerse al
Estado laico y defender los intereses de la jerarquía católica.
No simpatizaban con la libertad de cultos sino con la imposición de un gobierno católico como el que luego existió en España durante el franquismo, o como ellos decían: “instaurar el reinado de Cristo Rey sobre la tierra”.
Han sido el principal emblema de la derecha católica, por lo que los gobiernos del PAN, es decir, de la derecha católica, es esforzaron, derrochando dinero del erario, en fomentar un culto popular a los cristeros.
La película Cristiada, estrenada en abril de 2012, en plena época de campañas electorales, pretendía que la gente se identificara con el clero y con la derecha en su lucha contra el Estado laico y contra el legado de la revolución mexicana de 1910.
Dispendio panista
Los gobiernos panistas, tanto el federal como los de algunas entidades como Jalisco, que fue escenario principal de la guerra cristera, gastaron dinero del erario para hacer propaganda cristera.
El caso más conocido es la famosa macrolimosna, que hace unos años otorgó el gobernador yunquista Emilio González para la construcción de un santuario en honor de los cristeros.
Además, ese gobierno impulsó el turismo cristero, con una ruta que incluye pueblos de los Altos como San Julián, San Juan de los Lagos, Santa Ana de Guadalupe y otros, que fueron escenarios de la lucha contra el Estado laico, desatada por los militantes católicos.
Conaculta ha invertido 160 millones de pesos en varias cintas que hacen apología de la extrema derecha mexicana, o que atacan al PRI. (Véase La Razón, 27 de abril de 2012).
Una de esas cintas es Los últimos cristeros, que hace apología de las hordas que durante el sexenio de Lázaro Cárdenas (1934-40), en una prolongación del conflicto de la década anterior, mutilaban o asesinaban a las maestras rurales, quemaban escuelas y se sentían identificados con el gobierno militarista y católico de Francisco Franco en España.
Pero la principal arma propagandística del clero para reivindicar a los cristeros ha sido la cinta La Cristíada, protagonizada por Andy García y Eva Longoria, misma que “recibió apoyó de Imcine (el Instituto Mexicano de Cinematografía) aun cuando el fideicomiso debe privilegiar a las cintas con dificultad para conseguir recursos”.
No es el caso de Cristíada, que con un presupuesto de más de cien millones de pesos se considera la película más cara en la historia del cine nacional.
Antes de su estreno en los cines, la vieron en el Vaticano jerarcas católicos de México y de Roma, que aprobaron esa pieza de propaganda clerical. (Véase: “El Vaticano en pro del filme Cristíada, en http://www.razon.com.mx/spip.php?article118902)
La cinta promueve abiertamente los intereses clericales, al grado de que durante la visita de Ratzinger a Guanajuato, se colocaron anuncios espectaculares de esa película, al igual que en algunos templos de la ciudad de México.
El director de la cinta es Dean Wright, y su productor el empresario inmobiliario y militante católico Pablo José Barroso, quien en 2005 fundó la productora Dos Corazones, que “ha participado directa o indirectamente en la realización y proyección de películas como Karol, la vida del Papa Juan Pablo II; Guadalupe, el relato de las Apariciones de la Virgen en México; Cascia, la vida de Santa Rita… “ (según la página web del arzobispado http://www.siame.mx/apps/aspxnsmn/templates/?a=7042)
Vi la película a fines de abril de 2012 en un cine del centro de la ciudad de México; en la sala había una media docena más de espectadores, a pesar del abrumador alarde publicitario que el clero y la derecha desplegaron para promoverla.
Está hablada en inglés, pues a los cristeros de hoy en día, como a sus precursores de principios del siglo veinte les interesa difundir fuera del país la versión clerical de ese episodio histórico.
Enrique Gorostieta y Andy García
En la película, el actor cubano-americano Andy García, encarna una versión idealizada del general cristero Enrique Gorostieta.
Enrique Gorostieta Velarde (1890-1929) estudió en el Colegio Militar y en 1911, por propia iniciativa se enroló en el ejército porfirista para combatir contra la Revolución, de la que era enemigo; sirvió a las órdenes de Victoriano Huerta, quien en marzo de 1913 lo incorporó a su Estado Mayor, con lo cual pasó a formar parte de los privilegiados del católico asesino de Madero. (Véase: Marta Elena Negrete Enrique Gorostieta Cristero agnóstico, Universidad Iberoamericana-El Caballito, México, 1981).
Se exilió del país al triunfo de la revolución, pero guardó un profundo odio al movimiento libertador, al grado de que “este odio profundo a los revolucionarios será la causa principal de sus actuaciones futuras” (Ibid, página 56)
Su regreso al país, se dedicó a administrar la hacienda de los padres de su esposa, cerca de Torreón, para luego levantarse en armas al lado de los cristeros, que lo nombraron jefe de la zona de Jalisco, en julio de 1927 y posteriormente jefe supremo; como tal, adoptó la llamada Constitución de los Cristeros, que se oponía a las Leyes de Reforma, prohibía el divorcio, por considerarlo un “sacramento religioso” y limitaba el derecho de huelga.
Murió el 2 de junio de 1929 cerca de Atotonilco, Jalisco, en un encuentro con soldados federales, a quienes los fanáticos llamaban “herejes” e “hijos del infierno”. Algunos cristeros pensaron que la muerte de su jefe fue producto de una traición por lo que un corrido compuesto en su honor dice: “El General Gorostieta de promesas se creyó que le hicieron el Gobierno y un arzobispo traidor…se confió en los emisarios que el arzobispo mandó”
Nacido en 1956, Andy García, emigró a EU con su familia cuando tenía cinco años, y hoy en día no sólo es ferviente propagandista de los cristeros, sino decidido opositor del gobierno cubano, del que ha dicho: “El régimen castrista es represivo y debe cambiar, ya que mantiene un embargo sobre los derechos de los propios cubanos que impide que haya libertad”.
(http://www.pinceladasdecuba.com/2009/04/andy-garcia-el-cubano-en-cuba-no-tiene.html
El entusiasta papel de García en la cinta propagandística del clero lleva un doble mensaje: por un lado, como apología del conservadurismo católico en México y, por otro, como advertencia de que en Cuba, las fuerzas reaccionarias y clericales esperan su oportunidad para hacerse con el poder, como ha ocurrido aquí en México.
Versión clerical
Cristíada es una versión clerical de la guerra cristera, que otorga un gran protagonismo a José Sánchez del Río (1913-28) un adolescente que tomó las armas al lado de los cristeros , por lo que fue ejecutado por las tropas federales.
Fue declarado mártir de la Iglesia por Benedicto XVI el 20 de noviembre de 2005, precisamente en el aniversario de la Revolución Mexicana, en un ceremonia donde participó el entonces secretario de Gobernación, Carlos Abascal.
También aparece en la cinta Anacleto González Flores, ideólogo de los cristeros, que en sus escritos combatió la trilogía formada por el Protestantismo, la Revolución y la Masonería. Fue organizador de grupos secretos de la extrema derecha e igualmente fue llevado a los altares por el pontífice.
Otro personaje que aparece en la cinta es Victoriano Ramírez, “El Catorce”, un asesino y bandolero, llamado así porque antes de la guerra cristera dio muerte a catorce soldados que lo perseguían, acusado de homicidio en riña.
Contrariamente a lo que se presenta en la cinta, El Catorce fue muerto por sus propios compañeros, comandados por Heriberto Navarrete, jefe del estado mayor de Gorostieta, el 17 de marzo de 1929.
Navarrete relata el episodio en su libro de memorias titulado Por Dios y Por la patria, donde menciona que Victoriano se mostraba indisciplinado e indomable al grado de atentar contra la vida de los varios de los “gorraprietas” (apodo El Catorce le había puesto Gorostieta y sus seguidores).
También se le acusó de haberles quitado dinero a los dueños de la hacienda El Águila, del que se negó a dar cuentas, alegando que los usó en “gastos del servicio”.
Por su parte, luego de la guerra cristera, Navarrete se dedicó a organizar grupos conservadores como la Acción Cultural Politécnica, que en los años 90 participó activamente en campañas para imponer la censura moralista.
La película pasa por alto episodios tan importantes como el asesinato del general Álvaro Obregón, perpetrado por el cristero José de León Toral, el 17 de julio de 1928, en pleno conflicto religioso.
A excepción del ataque al Tren de la Barca, el 19 de abril de 1927, donde los cristeros quemaron vivos a sus víctimas, la cinta clerical omite prácticamente cualquier otra referencia a las numerosas atrocidades cristeras, provocadas por el fanatismo de los defensores de la Iglesia.
Los periódicos de la época abundan en los relatos de esos crímenes, de los que se jactaron los propios cristeros en su literatura.
Atrocidades de los cristeros
En su libro Episodios de la guerra cristera (Costa Amic, México, 1976), el coronel cristero José Guízar Oceguera relata, por ejemplo, la masacre que los cristeros cometieron contra los habitantes del barrio de La Lagunilla, en Cotija, Michoacán, simplemente porque no simpatizaban con su causa.
Florencio Vargas, asistente del general cristero Pedro Quintanar, en una entrevista que concedió muchos años después de la guerra relataba sus hazañas en Mezquitic:
“…fuimos a los trancazos, había mucho enemigo de la causa. Les prendimos fuego a las casas. Estuvo refeo (sic). Entre aquellas jumaredas (sic) se ollían (sic) los gritos y los llantos de mujeres y niños. Pero pos (sic) ni modo, éramos revolucionarios, teníamos que defender a Dios pos las iglesias taban (sic) cerradas…” (Tomado de: Alfredo Hernández Quesada A salto de mata, voces de la cristiada. Gobierno del Estado de Jalisco, 1996).
En sus memorias, el general Luis Alamillo Flores, quien combatió a los cristeros, relata que en 1926, antes de iniciar las operaciones contra ellos en Jalisco, se les arrojaron volantes llamándolos a deponer las armas. “En respuesta, los pocos telegrafistas que aún despachaban en algunas poblaciones, considerados culpables de divulgar el mismo llamamiento, fueron amarrados y quemados vivos en sus propias oficinas” (Luis Alamillo, Memorias, Extemporáneos, México, 1976).
De 1977, data la película La Guerra Santa, del director mexicano Carlos Enrique Taboada, que es un relato de la guerra cristera donde sí presenta la forma de ser y de pensar de los cristeros, su fanatismo y sus atrocidades, tal como ellos mismos las expusieron en sus escritos y testimonios.
