Tuesday, April 07, 2009

Pero la Lectura ¡ay! siguió muriendo

Los libros, mis amigos
por Herbert Mujica Rojas
7-4-2009

Pero la Lectura ¡ay! siguió muriendo

Trujillo, abril 19, 2007

Señor rector de la Universidad César Vallejo, Sigifredo Orbegozo

Señor embajador Félix C. Calderón

Señor Manuel Jesús Orbegozo

Autoridades de este importante centro de estudios.

Señoras y señoras:

No todos los días un modesto periodista, tiene la feliz oportunidad de
ser invitado por un centro académico de tanto y tan bien ganado
prestigio como la Universidad César Vallejo. El vate liberteño y poeta
del mundo, cuyo nombre ustedes llevan como blasón inconfundible en
honor a las letras, al amor que éstas inspiran y a la dinámica que
impulsa este elan vital, esta noche, se engalana y sublima con un
propósito no menos loable: presentar el segundo tomo de otra de las
célebres entregas del embajador, también liberteño, Félix C. Calderón,
Las veleidades autocráticas de Simón Bolívar, en el capítulo, La
fanfarronada del Congreso de Panamá. No sé bien a cuento de qué estoy
yo aquí, que de presentaciones nada sé y mucho menos de trabajos
históricos como los que suele acometer el embajador Calderón, al
frente de ustedes. Pero en la tribuna de la inevitable circunstancia
siento que debo empinarme, hacer el mejor esfuerzo y convocarles a una
velada que tiene, por fuerza de las circunstancias, que convertirse en
fecha señera, parteaguas indudable, marcador resistente, aporte
notorio, punto de quiebre, en suma, una señal de alerta desde Trujillo
en La Libertad, para todos los pueblos del Perú.

Noten ustedes que en el auditorio también está otra personalidad de
esas que se forjan en el yunque de los años con méritos propios, luz
iluminadora y bondad serena y profesoral como testimonio vívido y
ambulante de que a estos hombres hay que quererlos porque siempre
entregaron todo de sí, por el Perú de sus amores, por el amor a la
causa de justicia y por la enseña indoblegable de ser periodistas con
la verdad ante todo y como escudo a lo largo de altas y bajas, siempre
con la frente en alto y la pluma como arma de trabajo. Señoras y
señores me refiero al maestro, liberteño también, Manuel Jesús
Orbegozo, que hace apenas pocos días en Lima hiciera, él sí, una
magnífica presentación del libro del embajador Félix C. Calderón.

¿Y qué mejor forma de entrar en materia, convocándonos todos, al
conjuro de la figura tutelar de César Vallejo y repitiendo sus
palabras marmóreas en Intensidad y Altura?:

Quiero escribir, pero me sale espuma,
quiero decir muchísimo y me atollo;
no hay cifra hablada que no sea suma,
no hay pirámide escrita, sin cogollo.

Quiero escribir, pero me siento puma;
quiero laurearme, pero me encebollo.

No hay tos hablada, que no llegue a bruma,
no hay dios ni hijo de dios, sin desarrollo.

Vámonos, pues, por eso, a comer yerba,
carne de llanto, fruta de gemido,
nuestra alma melancólica en conserva.

Vámonos! Vámonos! Estoy herido;
Vámonos a beber lo ya bebido,
vámonos, cuervo, a fecundar tu cuerva.

Para quienes sospechasen que no hay trabazón entre las inmortales
frases del poeta y cuanto vamos recitando esta noche, sugiéroles que
no lo hagan así. Por el contrario, invito a la Universidad César
Vallejo a una aventura del espíritu porque espiritual es la carga
emotiva que embarga toda empresa humana que comienza en la idea para
arribar a sus realidades mondas y lirondas.

Fue la intensa lectura detallada la que consiguió para el embajador
Félix C. Calderón resultados asombrosos, dicientes y que él, con
generosa valentía, decidió poner al alcance de la opinión pública
nacional y mundial, en forma de libros. Se atrevió a cruzar el Rubicón
impertérrito e intocable que, prácticamente, había hecho de Simón
Bolívar, no un hombre, sino un santo, a quien sólo había que atribuir
hechos magníficos, proezas titánicas, cúspides o Himalayas históricos
de inconcuso refrendo, como también acrítica y mediocre aceptación.
Lejos de cargar las tintas hacia dicterios o invectivas de fragilísima
factura y fácil aclaración, el historiador historió en los testimonios
que Bolívar mismo dejó por mano propia o por interpósita y analizó con
rigurosidad acerada cuánto de lógico, impostado o sobre-actuado, hubo
en aquellos párrafos, ora largos ora crípticos, románticos o cínicos
que la posteridad ha guardado con discreta pasión.

En buena cuenta, el embajador Calderón traza, con las mismas cartas de
Bolívar, una confrontación entre lo que dicen las palabras y lo que
aconteció merced a las crónicas de la fecha, a la historia y encuentra
serias y muy difíciles contradicciones, embrollos, no pocas
revelaciones y desaguisados de muy alto voltaje.

Pudo escribir el maestro, recientemente fallecido, Alfonso Benavides
Correa, en el prólogo al primer tomo de Las veleidades autocráticas
de Simón Bolívar, La Usurpación de Guayaquil:

"La miopía de Bolívar

Bolívar, ahora, es el cautivante y polémico personaje que, con
abundante y novedosa información, así como con brioso estilo, captura
el interés del embajador Félix Calderón, este nuevo libro con el que
incrementa su rica producción intelectual.

No es este libro un nuevo panegírico, sumiso y rendido, como el
Homenaje a Bolívar publicado en 1942 por la Sociedad Bolivariana del
Perú o los Testimonios (estudio y discursos) sobre el Libertador
publicados en Caracas en 1964, por la Sociedad Bolivariana de
Venezuela, sin olvidar, después el famoso Discurso de José Domingo
Choquehuanca, la exposición de Benito Laso a los electores de Puno la
Epístola de José María Pando.

Omitiendo en este apresurado prólogo preferencias a la Federación de
los Andes y a la Constitución Vitalicia jurada el 9 de diciembre de
1826 y abolida, cincuenta días después el 28 de enero de 1827,
provocando una vigorosa oposición en la que prevaleció, como aspectos
principales, el nacionalista, el democrático y el personalista que, el
28 de julio de 1828, citó Mariano José de Arce en la notable Oración
Patriótica en la que, combativamente, se expresó así: "Por muy grandes
que fueran sus servicios, aunque todo lo hubieras hecho sin ayuda de
nadie...... aunque nada le hubieran servido los brazos de los soldados
de las dos repúblicas y los recursos de los pueblos de la nuestra,
aunque él sólo hubiera restablecido la libertad, la gratitud no debía
premiarle a expensas de esa misma libertad. Hacer de la patria el
patrimonio de él habría sido destruir su propia obra. El honor y la
razón han prescrito cierto límites a la gratitud y es una injusticia,
un atentado, pretender traspasarlos. Todos los peruanos deben
conservar agradecimiento eterno a cuantos les han ayudado a conquistar
su libertad; pero un servicio, por muy grande que sea, pierde todo su
valor cuando se pretende cobrarlo exigiendo una injusticia y una
bajeza".

Bolívar –el guerrero, el hombre de salón, el orador, el escritor, el
político, el estadista, el legislador- no amó al Perú."

¡Precisamente! Acaso uno de los méritos más valetudinarios en que
incurra el embajador Félix Calderón en estos dos tomos iniciales, sea
el de haber estudiado a Simón Bolívar, el hombre de carne y hueso, el
cínico gobernante que influye sobre hombres y Estados y que, con el
título de dictador supremo, dividió países, consagró héroes que no lo
fueron y que no amó al Perú porque aquí vino con un designio, de
repente hasta genial, pero distinto, foráneo, alejado, de cualquier
proyecto nacional que tuviere como centro, epicentro y terremoto de
sus mejores conquistas, al Perú de los Incas, a la nación de naciones
y al hermoso país que nos vio nacer. ¡He allí una demostración de cómo
una buena costumbre, la lectura intensa, raigal, firme y sinceramente
crítica, produce revoluciones como las que protagoniza, de repente,
sin saberlo del todo, el embajador Calderón!

Somos un país con ciudadanos que han olvidado el buen hábito de la
lectura. Formamos una nación con ignorancias de suyo condenables.
Tenemos el raro referente de escuchar semi-verdades que, con el
tiempo, trocaron en sentencias apodícticas. Así, el semi-tartamudo,
deviene en orador dilecto. El iletrado con algún respaldo de dólares y
dichos que a fuer de repetidos, tornan en aforismos intelectuales, en
sabio o politólogo, si se dedica a la política, o analista si
demuestra que es menos burro que el resto. Un país que se arma sobre
cimientos al 50%, sólo tiene la mitad de su fuerza o apenas si convoca
a la epidermis de su ser contra un mundo agresivo que nos arrasa con
la fuerza de 100 huracanes premunidos de tecnología, capital y
monstruos, en forma de hombres o mujeres, que nos avasallan con su
nuevo lenguaje, la mitad en inglés y el resto en sílabas (también en
inglés) y que nos convierten en títeres marginales, payasos
insuficientes y seres casi sin dignidad y carentes de cualquier signo
de historia, pasado, apego a la tierra o culto a sus mártires.

Pretendo esta noche celebrar con ustedes el rito de una avenida nueva
que es una aventura que ya tiene un portaestandarte porque así lo ha
labrado su esfuerzo lector y pionero. Ambiciono que La Libertad, a
través de sus hijos contemporáneos y que militan por el mundo, dando
plena demostración de sus inteligencias, dé hoy al Perú un mensaje
firme por novedoso, claro por rotundo, genial porque es posible:

Señoras y señoras, propongo que a partir de la fecha, todos los 19 de
abril, se celebre el Día Peruano de la Lectura y que también
reconozcamos a su insigne creador, el embajador nacido en La Libertad,
ciudadano del Perú y del mundo: Félix Calderón Urtecho.

Entonces, volvamos a la fuente y acudamos a César Vallejo en su poema Masa:

Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: «No mueras, te amo tanto!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Se le acercaron dos y repitiéronle:
«No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando: «Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: «¡Quédate hermano!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;
incorporóse lentamente,
abrazó al primer hombre; echóse a andar

Caminemos por la paráfrasis:

Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: «No mueras Lectura te amo tanto!»
Pero la Lectura ¡ay! siguió muriendo.

Se le acercaron dos y repitiéronle:
«No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!»
Pero la Lectura ¡ay! siguió muriendo.

Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando: «Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!»
Pero la Lectura ¡ay! siguió muriendo.

La rodearon millones de individuos,
con un ruego común: «¡Quédate Lectura!"
Pero la Lectura ¡ay! siguió muriendo.

Entonces, todos los hombres de la tierra
la rodearon; les vio la Lectura triste, emocionada;
incorporóse lentamente,
abrazó al primer hombre; echóse a andar"

¡Esta noche, noche pionera, noche de estrellas y esperanzas de grito
al porvenir y puerta al horizonte nacional, la Lectura, por obra
demostrativa de cómo sirve y enriquece, ha quedado consagrada con su
día, el 19 de abril y su autor, el embajador Félix Calderón, como
jalones de qué puede hacer el espíritu cuando consagra con fuego
creador y atrevido lo mejor de su inteligencia y lo más hermoso de su
amor por el Perú!

¿Que nos alejamos de la presentación del libro? ¡No del todo! Había
anunciado mi desconocimiento real de qué hacía aquí, por tanto, no
pueden decir que no maliciaban que iba a transitar por caminos
distintos y audaces. Sin embargo de cualquier duda, les pido que nos
elevemos hacia aquellas dimensiones de los hombres y mujeres grandes
que marcan con fuego de historia y llama incandescente de forjadores
de sus epopeyas, hacia el llamamiento de una gran empresa espiritual y
cultural que parte de Trujillo y su universidad César Vallejo y su
gonfalonero ilustre, el embajador Félix Calderón, hacia más al norte,
al este y al oeste y al sur del país. Convocatoria que hace sonar las
trompetas del nuevo Jericó para derrumbar los muros de la ignorancia y
la falta de conocimientos. Conjuro de retarnos nosotros mismos, como
lo hizo el embajador Calderón al meterse en una bronca contra miles de
historiadores, que más que historiadores han sido panegiristas
rendidos a la loa fácil y al elogio políticamente conveniente, en una
pelea desigual, rodeado por el silencio oficial de los miedos de
comunicación-intoxicación.

¡Ni una línea alusiva a la presentación del libro en su segundo tomo
en Lima! ¡Ni siquiera porque en ella tuvo parte principal de
exposición el maestro Manuel Jesús Orbegozo, periodista de los buenos,
de fuste y pluma temible! ¡Sin respaldo de su alma máter, la propia
Cancillería que, como de costumbre, y yo siempre hablo muy claro y eso
lo sabe el embajador Calderón, se hizo la sorda! ¡Frente al silencio
de los mediocres, esta noche hacemos el llamado al conjuro de amor al
Perú, de hacer, nuevos caminos con ideas lustrosas y conmemorando, a
partir del 2007, el 19 de abril como el Día de la Lectura nacional!

No soy ni aspiro al sueño interesante de ser académico. Soy apenas un
soldado que milita en el periodismo de frente y con todas sus letras.
Y eso me avitualla de ciertas libertades, por ejemplo, me he saltado
el canon normal que es discurrir por la obra que ustedes leerán,
ahora, estoy seguro, con mayor ahínco. Pero es que Perú tiene que
caminar por los derroteros originales que sus hijos propongan para
mejor descubrir las alamedas democráticas que nos procuren un Perú
libre, justo y culto.

Tenemos aquí en Trujillo, esta noche, el paradigma viviente de qué
produce la lectura crítica y la práctica de un ministerio grave,
examen de conciencia que citaba Alfonso Benavides Correa, reiterando a
José de la Riva Agüero, en Félix Calderón. Y la galería de hombres
ilustres, peruanos todos, y con obvio y célebre predominio de los
liberteños, a los que se agrega con inconfundibles pergaminos, Manuel
Jesús Orbegozo, están casi compelidos a dar los aldabonazos de un Perú
redimido de su ignorancia y liberado de los grilletes más crueles que
pueden atenazar a cualquier país: los de la incultura y la falta de
crítica. El embajador Calderón pecó, si es pecado aquello, de crítica
generosa y abundancia de sentido cultural, nacionalista y peruanizante
sentido de vivir la vida, aquí, y cuando está fuera, recordando su
origen y haciendo de su embajada portavoz, chasqui y atronador grito
de propaganda de nuestras riquezas turísticas, culturales y económicas
que es otra dimensión fundamental de su tarea diplomática.

Vuelvo al ya mentado, varias veces hoy, maestro Benavides Correa,
cuando en el citado prólogo de hace dos años fragorosos, de forja
dulce y de horas luengas como apasionantes porque así era trabajar con
él en empresas comunes y escribió palabras que puédense aplicar
también, con igual sentido y cariño fraterno, al segundo tomo La
fanfarronada del Congreso de Panamá:

"La crítica, sin embargo, no será unánimemente laudatoria. Las
críticas se resienten de superficialidad, de carencia de
fundamentación histórica y sociológica seria; no van a fondo en el
examen de los problemas ni intentan revisión alguna de las cuestiones
que realmente importan a la República; optando generalmente por el
ominoso silencio. Esto ocurre no sólo en el Perú. Es el caso de Manuel
Ugarte o el coraje civil. En su Historia de la Nación Latinoamericana
anota Jorge Abelardo Ramos: "el irritado silencio que ha rodeado
siempre a la figura de Ugarte no sólo es necesario atribuirlo al papel
de "emigrado interior" del intelectual del 900 en las semi-colonias,
sino al "leprosario político" en el que la oligarquía y sus amigos de
la izquierda cipaya recluyen a los hombres de pensamiento nacional
independiente".

¿Será una trágica constante, al cabo de años de apostolado, de no
evadir los temas esenciales del drama, luciendo el coraje moral de
estar contra los mandarines, tener, sin prensa adicta, un atardecer
escéptico por el silenciamiento?

Lima, junio del 2005"

Apreciado embajador Calderón, señoras y señores: había que salir de
Lima, esa capital infecciosa de placeres mundanos, frivolidades
criminales y delicia de seres fáciles a quienes no alcanza la grandeza
provinciana que crea, como lo hemos hecho hoy, un derrotero, una
esperanza, una señal de alerta, en la oscuridad tenebrosa, en los
potros de bárbaros Atilas que padece el país desde cientos de años a
la fecha. Es su voz escrita con entregas de lectura profunda del
embajador Calderón, vertidas en ya más de 8 libros, los que alientan
la esperanza de surcos jóvenes que aguardan al obrero humilde de
lecturas múltiples y enriquecedoras de su mañana mejor porque así
tendrá que ser el Perú de nuestros hijos y de los hijos de sus hijos.
Tenía que ser aquí en La Libertad donde se pudiera romper el cerco
envidioso de miopes y présbitas, enceguecidos en pasiones subalternas.
¡Cómo no recordar, otra vez, a Vallejo, cuando en Huaco dice:

Yo soy el coraquenque ciego
que mira por la lente de una llaga,
y que atado está al Globo,
como a un huaco estupendo que girara.

Yo soy la llama, a quien tan sólo alcanza
la necedad hostil a trasquilar
volutas de clarín,
volutas de clarín brillantes de asco
y bronceadas de un viejo yaraví.

Soy el pichón de cóndor desplumado
por latino arcabuz;
y a flor de humanidad floto en los Andes,
como un perenne Lázaro de luz.

Yo soy la gracia incaica que se roe
en áureos Coricanchas bautizados
de fosfatos de error y de cicuta.

A veces en mis piedras se encabritan
los nervios rotos de un extinto puma.
Un fermento de Sol;
levadura de sombra y corazón!

Recado del corazón, jaculatoria de honor, notificación que estamos
siempre al pie de las mejores causas. Puedo decir que desde hace más
de 6 ó 7 años, aprendí a conocer de la pluma leída y rica del
embajador Calderón, un ejemplo de vida, un bronce de valiente
paciencia, un apoyo intelectual de primerísima calidad. Testigo soy de
muchos de sus mandobles al sistema, de repente, con modestia de alumno
tímido, hasta cómplice de una que otra travesura, pero siempre
inspirado en el ejemplo diáfano de hombres que hacen que la vida sea
un conjuro de amor y querencia por la tierra y devoción inobjetable y
eterno por el Ande y su historia. Tengo que decir que La Libertad
tiene el privilegio hoy de proponerle al Perú un Día de la Lectura que
será el jalón institucional que nos lleve a navegar de la mano de su
primer piloto y creador, el embajador Félix Calderón, hacia nuevos
puertos, mares procelosos pero siempre embebidos de la promesa del
éxito y de la conquista de la victoria de nuestros ideales. Si la vida
no es combate, lucha, pasión y amor ¿qué cosa es entonces?

Aquí estamos, por último, por lo menos en cuanto a mi humilde tenor se
refiere, para decir que aguardamos aún mucho de su producción
embajador Calderón. Que el Perú de adentro, el sincero, ese que
ningunean desde la capital pero que crea inflexiones nacionales de
digna imaginación, le sabe pleno y firme en la bitácora que se ha
propuesto con sus libros que también tendrán que ser leídos y formar
parte del rico acervo cultural y pedagógico del país. Aquí estamos
como cuando el Perú de Grau, Bolognesi, Cáceres y el Soldado
Desconocido de mil batallas heroicas, nos convocó, en los caminos de
Nuestra Señora la Vida a combatir juntos sin conocernos por el Perú y
su gente. Aquí estamos fraternos y limpios, para todos los nuevos
retos a que se nos quiera llamar. Palabra de hoy. Palabra de mañana.
¡Palabra de siempre!

Muchas gracias.

Monday, April 06, 2009

Buena filosofía desde Huancayo

Los libros, mis amigos
por Herbert Mujica Rojas
5-4-2009

Buena filosofía desde Huancayo
por Sandro Bossio S.
Correo 2-6-2007 http://www.correoperu.com.pe/prov_columnistas.php?id=411&ed=6)

El libro de Luis Pacheco Mandujano, "Sofía y Teodoro: diálogo en torno a la prueba lógica y ontológica de la existencia de Dios", es un libro curioso. Un rara avis en nuestro medio editorial e intelectual, porque se trata, pese a su brevedad, de un libro teorizante de profundas doctrinas y filosofía pura. Rara avis, además, porque está pulcramente escrito. Me atrevería a decir, el libro de filosofía más original y concienzudo de las letras regionales y aún nacionales.

El vehículo que nos conduce sosegadamente a estas sesudas excavaciones en el pensamiento humano es casi un anecdotario: Sofía y Teodoro se encuentran una tarde fría y de cielo nublado, opaco y triste para conversar. Hace algún tiempo que no se ven y Teodoro tiene una pregunta que hacerle: ¿Es verdad que Sofía tuvo una polémica con un magistrado ideológicamente invencible sobre la forma cómo debe probarse la existencia de Dios? Más aún: ¿Es verdad que salió airosa y demostró que la lógica es más poderosa que la doctrina tomista? Ella le responde que todo es cierto. Teodoro le pide que le cuente cómo se suscitaron las cosas y entonces ella echa mano de su inteligente locuacidad y le relata lo acontecido. A lo largo de 34 hermosas páginas, y en dos jornadas, Sofía expone su teoría filosófica de cómo probar la existencia de Dios desde nuevas ópticas más lógicas y contemporáneas. De ese modo va desechando teorías antiguas, corrientes provectas, escuelas caducas, y la muestra de conocimiento que tiene bajo la manga se hace verdaderamente deslumbrante. Ante las ávidas preguntas de Teodoro, esta –queremos imaginarnos– hermosa filósofa desecha una a una las teorías tomistas y, haciendo gala de todos los niveles de la argumentación, consigue no sólo subyugar a su interlocutor (y a nosotros con él), sino que además logra su cometido gnoseológico: convencer sino persuadir sobre tan espinoso tema.

La estructura que el libro adopta es la misma que usaron muchos filósofos clásicos para hacer más digerible, más didáctica y comprensible, la información que pretenden transmitirnos. Desde los Diálogos de Platón hasta Así habló Zaratrustra de Nietzche, pasando por el Bhagavad Gita, y por otros libros cismáticos, fue la estructura más eficiente y usada por los escritores filosóficos.

El pensamiento que rezuma el libro se encuentra lindante con la filosofía socrática, pues al igual que el sabio griego, las entrelíneas del libro nos dicen que el deber del filósofo es provocar que la gente piense por sí misma, en vez de enseñarle algo que no sepa.

Los diálogos de Teodoro y Sofía tienen una finalidad: refutar elegantemente las verdades de Tomás de Aquino, es decir el tomismo, muchas teorías de Aristóteles y otras neoplatónicas, pues ella piensa que esas ideas se han revejido, o siempre han sido falaces.
Hay que saludar no sólo la buena complexión del libro, la excelente redacción, el inmejorable material filosófico que incluye, sino, además, el buen sentido social que ha tenido Luis Pacheco Mandujano al recuperar la figura de la mujer en la filosofía. Y es que no recuerdo a más filósofas que Aspasia de Mileto, Hipatia de Alejandría, quizás nuestra luchadora Flora Tristán, Simone de Beauvoir y la española María Zambrano.

Pues con Sofía, esta lúcida maestra de la filosofía que se me antoja la versión juvenil de la simpática niña protagonista de la novela El mundo de Sofía de Jostein Gaarder, tenemos los huancaínos y los peruanos a la mejor de todas.

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Sunday, April 05, 2009

La canonización en vida de San Dionisio

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
5-4-2009

La canonización en vida de San Dionisio

¿Dirán algo los partidos? ¿expresará algo coherente la rabanería
caviar tan ocupada de su rentable caso con Kenya Fujimori? ¿para qué
sirve la prensa y los medios de comunicación si no es para la ruin
tarea de honrar a quien carece de cualquier dignidad y cuya vida ha
sido el resumen de la viveza, de la monra, de la exacción, del timo?
Los alvaros sobran para, caja en mano, acallar protestas y comprar
conciencias. De buena fuente se sabe que las gestiones de su
canonización están muy avanzadas con la Santa Mafia. Con la verdad no
temo ni ofendo. (hmr)

PRINCIPAL BANQUERO DEL PERÚ SE JUBILA Y SE CONFIESA

"Soy un hombre de centroizquierda"
http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/soy-hombre-centroizquierda/20090405/269214

Empresario reconoce que financió varias campañas políticas. No se
arrepiente de haber ido al SIN. "Fui por un tema específico". Maldice
la hora en que aprobó el alquiler de avión a Montesinos. El presidente
que menos lo llamó fue Fujimori. El que más, García
A mitad de semana, Dionisio Romero Seminario dejó la presidencia del
Banco de Crédito del Perú (BCP), la entidad financiera más importante
del país. Un día después de su jubilación nos concedió una entrevista
para tratar sobre su vida y su relación con el poder en las últimas
tres décadas. En el diálogo con El Comercio sorprende por su trato
directo para abordar sin ambages algunos temas picantes, como el
financiamiento de las campañas políticas, su definición como hombre de
centroizquierda y hasta lamentables sucesos para él como su diálogo
con Montesinos.

¿Le costó tiempo y trabajo decidirse por la jubilación?

No. Esto que ha sucedido ayer (miércoles) está planeado desde hace
algunos años. La primera intención era que después de cinco o seis
años que mi hijo Dionisio tomara peso propio, viniese la
transferencia. Pero él me pidió que lo postergáramos dos años más
porque sentía que todavía no estaba listo. Así que esto está
programado desde hace por lo menos cinco años.

Usted ya quería

No es que quisiera sino que debo hacerlo.

¿Por qué?

En la parte de Romero (el grupo) yo puse la regla de que todos los
ejecutivos se jubilasen a los 65 años. Así lo hice cumplir. Había unos
que cuando se lo mencionaba, se ponían pálidos. Claro que a algunos
ejecutivos que se han jubilado no les va bien después porque se
sienten inútiles. Pero la mayoría de nuestros gerentes la ha pasado
bien.

¿Cómo será su jubilación?

No voy a estar ocioso. Me dedicaré a lo que me gusta, que es una
pequeña compañía de aviación, Aerotransportes S.A., que tiene unos 10
aviones. Me ocuparé más de la chacra que tengo en Huando. Dedicaré más
tiempo a mis nietos y a mi familia, a mi mujer que está preocupada de
que me quede demasiado en casa.

¿Cuál es la relación del BCP con el poder?

Cada uno tiene su rol y el banco es muy respetuoso, por su propio
interés y para sobrevivir, de que no debe intervenir en política.
Nunca debe asociarse mucho con un gobierno porque luego viene otro y
estás en la vereda equivocada. Entonces, el BCP no interviene. A veces
los medios dicen que sí, pero no es cierto; nosotros no intervenimos
en política. Cuando entra un gobierno, tenemos mucho que ver, porque
nos llama un ministro y otro para que colaboremos con la educación o
donemos, y también el MEF, porque tenemos mucho que ver.

Se ha dicho que los grandes empresarios financian campañas.

Es verdad.

¿Ustedes han financiado diversas campañas presidenciales?

En la primera que financiamos les dimos la misma suma a los tres
principales partidos. Ello fue cuando regresó la democracia. Y se lo
dijimos a los tres, lo cual les cayó pésimo.

A Belaunde, a Bedoya

A ellos, y no sé cuál sería el otro.

¿Cómo se define políticamente?

Soy un hombre de centroizquier-da. Hice un test en que respondí muchas
preguntas, y salí bien a la izquierda del espectro político.

Llama la atención que usted se ubique en la centroizquierda.

Fui educado en una universidad liberal que llamaban "pink" o de
izquierda, la Universidad de Pomona (EE.UU.). Te preguntaban y salí en
el cuadrado del lado izquierdo.

Imagino que muchos presidentes los llaman. ¿O ustedes le tocan la puerta?

Sí nos llaman. Y te mentiría si te digo que no los vamos a buscar
nunca. Si tenemos un problema serio, entonces vamos a tocar las
puertas. Si una empresa de Romero tiene un problema con el subsidio
del biodiésel por parte de los estadounidenses y los muchachos (la
nueva generación del grupo) han puesto una planta, aunque yo no estaba
muy de acuerdo con eso, tienen que ir a tocar las puertas del ministro
para hacerle ver que acá hay una injusticia, un dumping.

¿Hay una relación constante con el poder?

Trato de que no me llamen mucho porque cuando lo hacen nunca es para
regalarte nada.

¿Cuál es el presidente que más lo ha llamado?

El que menos me ha llamado es Fujimori: tres veces. En una oportunidad
no me reconoció.

¿Y el que más lo ha llamado?

García en su primer gobierno.

Ese gobierno fue el que pretendió estatizar su banco.

Es que se le vino todo abajo. La política que tuvo de no pagar la
deuda externa dio una sensación de bienestar que fue una burbuja; solo
le duró dos años.

¿Fue un gobierno malo?

Pésimo. Con el peor impuesto: la inflación. Pero no desde el punto de
vista social, a pesar del daño que hizo. Quizá le damos demasiado
énfasis a la parte económica, pero hay otros presidentes que han
intentado perennizarse.

Fujimori.

En parte. La última la quiso ganar con trampa, pero las anteriores sí
lo elegimos. ¿O no?

Seguimos siendo un país inestable, tenemos personajes que predican el
antisistema.

Peligroso, y están equivocados. Ya muchos lo han probado, y lo van a
probar otra vez los pobres bolivianos. El Estado es deficiente en
administrar, y la tendencia a que no se retribuya al que más trabaja
genera una sociedad pobre y castrada.

El otro extremo tampoco era aceptable. Mire lo que está sucediendo en el mundo.

Desde la revolución industrial, el sistema capitalista ha incrementado
la riqueza del mundo y siempre ha tenido un defecto: es volátil y
cíclico. Con la teoría que descubrimos recién en los años 30 con
Keynes, nos dimos cuenta de que los estados deben tener políticas
anticíclicas. Por eso la crisis no va a ser de la magnitud que hubiera
sido.

Que no advirtió la banca, sabiendo que esto era cíclico.

Se desarrollaron nuevas maneras de hacer negocios que no estaban
reguladas y se incurrió en excesos tremendos.

¿A usted le vinieron a ofrecer estos derivados financieros?

Me ofrecieron esos derivados, pero como los comprendemos poco o no lo
entiendes muy bien, nunca invertimos en eso. Tenemos algunos
derivados, pero todos son para bajar el riesgo. Los derivados de
"credit default swaps" (CDS, instrumento financiero de inversión
altamente sofisticado, y, ahora lo sabemos, muy riesgoso) eran para
ganar dinero, garantizando que esas empresas no iban a quebrar. Nunca
invertimos en eso.

¿De qué se arrepiente?

Como somos muy estrictos con nuestros primeros hijos, una vez mi
primera hija empezó a llorar mucho y la reñí y la saqué del cuarto. Me
duele en el alma haber hecho eso. También me arrepiento de otras
cosas, negocios que he dejado pasar, pero no me duelen tanto.

¿Se arrepiente de haber ido a la oficina de Montesinos?

No.

¿Piensa que estuvo bien?

Yo fui por un tema específico me arrepiento por todos los problemas
que me trajo, pero aquí un cliente necesitaba ayuda y lo estaban
fregando y cerrando sus fábricas. Y en el corredor de aquí fuera,
Raymundo Morales me dice: "Tú tienes conexión con Vladimiro, podrías
hacer el favor" y yo le contesté: "Claro, por el banco voy".

Tenía conexión con Montesinos

Sí, la había tenido por Palmas del Espino y porque él quería tener una
relación conmigo.

Se llamaban entonces

Me llamaba, pero para informarme sobre la guerra con el Ecuador, a
Arturo (Woodman) y a mí, y no me hablaba de ningún otro tema. Conmigo
tenía una relación limpia.

Usted tenía información de que era un funcionario corrupto

No, en absoluto. Yo no le veía signos de riqueza. Abusaba del Poder
Judicial, eso sí sabía, para ser honesto, pero que robaba plata, no.
Cuando me llamó para lo de Hayduk, yo le dije: "Ya te di lo que me
pediste, ¿para qué quieres que vaya?" Y él me contestó:"Ven a
conversar, no más". Y esa reunión me trajo todo el problema.

¿Qué sintió cuando salió el video?

Le hizo mucho daño a mi buen nombre y me causó un sufrimiento
tremendo. Fui por un buen propósito. Y ese cliente está bien
agradecido porque lo estaban chantajeando.

¿Quién lo chantajeaba?

Vladimiro, pero yo no sabía. No suena a verdad, pero no sabía.

Montesinos salió del país en un avión del grupo Romero.

Sí, es cierto. Lo alquilaron. Me llamaron de Palacio (de Gobierno),
David Saettone, que era ex funcionario del BCP, y me lo pidió. Maldita
la hora en que dije que sí.

¿Se arrepiente de eso?

Sí, porque trajo conexiones adicionales innecesarias.
Ahora que tendrá más tiempo, ¿por qué no piensa en política?

De ninguna manera. Primero, soy muy viejo, y segundo, no soy bueno en
la política. Mis padres siempre me dijeron nada con la política.

¿Financió todas las campañas?

Todas no Muchas me han salido gratis.

¿A García para este período?

Esa es gratis. Todavía me debe (risas).

SUS OPINIONES SOBRE

"Ha sido un presidente democrático, no avasalló los poderes y captó a
buenos ministros. Y se puede trabajar poco y divertirse si se tienen
buenos ministros. Con que toques bien la batuta…".

ALEJANDRO TOLEDO. EX PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA

"Desde el punto de vista económico fue un buen presidente, pero no en
lo social. Separó a los peruanos y no respetó las instituciones. Hizo
cosas buenas, como pelear contra el terrorismo y hacer la paz con
Ecuador".

ALBERTO FUJIMORI. EX PRESIDENTE Y PROCESADO

"Hay que reconocer que lo está haciendo bastante bien en estos
momentos. Ha tenido un cambio genuino. Siempre ha tenido vocación
democrática. Siempre le han llamado la atención las grandes obras".

ALAN GARCÍA PÉREZ. PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA

LA FICHA

Nombre: Dionisio Fernando Romero Seminario.

Profesión: Economista, con una maestría en Administración de Empresas
en la Universidad de Stanford.

Edad: 73 años

Trayectoria: Director del BCP, Cervecería Backus, Cementos Norte
Pacasmayo y Credicorp.Principal accionista del Grupo Romero.

Friday, April 03, 2009

Doe Run ¡no les ligó triquiñuela!

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
3-4-2009

Doe Run ¡no les ligó triquiñuela!

Se anuncia con bombo y platillo, como si fuera una aparente solución
extraordinaria, fuera de lo pertinente y único, que algunas empresas
privadas contribuirán con fondos para evitar la paralización de la
mina Doe Run de La Oroya. ¿Tiene esto algo sensacional? ¡Claro que sí
y muy revelador! Como por largos y desvergonzados días voceros de esa
empresa y cipayos alquilados para ese propósito habían ensayado la
solicitud de rescate por parte del gobierno y a nadie es desconocida
la proclividad acrítica de la administración García para éstas, la
triquiñuela era que del bolsillo del pueblo peruano se pagara la
ineficiencia, pillería y falta de cumplimiento y honra de compromisos
de Doe Run. ¡Así de simple!

En buena cuenta, y los siervos burócratas así lo confirmaron, se
estuvo empujando la solución a la quiebra de Doe Run pero con fondos
públicos so pretexto de la protección de los trabajadores y hasta se
habló de una impresionante masa de 12 mil de estos ciudadanos. Cuando
se quieren embutir mentiras se hace de todo en Perú y casi siempre los
timos se transforman en partidas presupuestales, engaños colectivos,
robos institucionales. Aparentemente esta vez los pillos no pudieron
clavar la estafa.

¿Por causa de qué se pretende exhibir un asunto producto de su mal
manejo, responsabilidad exclusiva de Doe Run, de manera pública y como
una exitosa salida? Hay que morigerar la sinverguencería que fue
pretender arrimarle al Estado, es decir al pueblo, un dinero que debía
salir de sus fondos. La exacción al Perú estaba más que cantada.

Si una empresa privada es mala en su gestión, no administra bien sus
recursos o, y eso es lo más común, declina hacer lo correcto con sus
finanzas y de repente aparece en mal estado, tiene que asumir cuanto
significa aquello. Es decir ¡nada ni nadie y mucho menos el Estado
tiene que hacerse cargo de sus brutalidades! Además los minerales han
tenido muy buenos precios, vale decir si algo debió haber tenido Doe
Run es una caja manejable y en números azules. ¿Cómo es que ocurre lo
contrario y se hace público un "drama" que "demanda" participación
generosa para evitar la ruina? Sabido es que hay quiebras manejadas y
millonarios que se hacen más ricos con estas situaciones. Los grandes
gerentes, los mafiosos internacionales, y aquí son igualitos, son
especialistas en hacer fracasar los negocios y en lugar de ir a dormir
a la cárcel, son premiados con indemnizaciones millonarias.

¿Qué papel han jugado los medios? Todo indica que el tratamiento de la
"noticia" fue benévolo al propósito de hacer parecer justiciero el
"rescate" y en cambio se usó el expediente de los trabajadores. Hoy se
dice que pagaron utilidades en Doe Run y que las firmas salvadoras
prefieren el anonimato. Hay que pedir enérgicamente el nombre de
quienes participan cuando se dan cuenta que no van a poder endosarle
al Estado una maniobra dolosa. Ciertamente hay que agradecer a
aquellas la munificencia y solidaridad que muestran en estos momentos
de dolor. Y vía El Peruano y desde el Establo de la Plaza Bolívar.

¿Y qué hay con el cumplimiento de los programas de protección del
medio ambiente que no ha honrado Doe Run? ¿no sería interesante que
los medios publicaran al detalle por causa de qué no lo ha hecho la
empresita salvada de los peligrosos cauces de quiebra?

Que se investigue a todos esos que en medios escritos, hablados y
televisivos estuvieron bramando porque el Estado se hiciera cargo de
Doe Run y su –dicen ellos- riesgosa situación. Se evitó sentar el
precedente que pudieran haber aprovechado numerosas otras mineras para
goce y disfrute de sus dueños y testaferros locales. No obstante hay
que señalar con el dedo acusador a todos estos delincuentes que
barnizaron una acción contra el bolsillo del pueblo peruano. ¡Y que no
tiemble el pulso para una acción legítima!

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder; el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Sólo el talento salvará al Perú!

Lea www.voltairenet.org/es
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Thursday, April 02, 2009

Los funerales de Aquiles

Los libros, mis amigos
por Herbert Mujica Rojas
2-4-2009

Los funerales de Aquiles

"Mirabeau se agota, se envenena y, en definitiva, se está matando. El
no lo ignora, pero en cuanto le aconsejan un poco de reposo, sus
turbios ojos se inyectan de sangre. Su orgullo no quiere ceder ni en
su sed de acción ni en sus vicios. Una vida vulgar no es para él:
prefiere morir. Efectivamente, va a morir.

El 26 de marzo de 1791, muy cansado y con la vista casi extinguida,
sube a la tribuna para hablar de la cuestión de la regencia. Se
muestra elocuente, pero con extrañas debilidades y, sin duda, en plena
crisis nefrítica, vuelve a aparecer en la Asamblea. Le obliga a ello
un interés muy poderoso. Se trata de la cuestión de las minas, y ha de
defender el sistema de concesiones, del que depende la fortuna de su
querido La Marck. Habiendo bebido Tokay para poder sostenerse, toma la
palabra cinco veces; luego se encamina a casa de La Marck y se deja
caer en un sofá:

-Vuestra causa está ganada –le dice-, pero yo me muero.

No obstante, consigue reanimarse, y el día 28 acude al teatro. Le
acometen intensos dolores. Su amigo, el célebre médico Cabanis, para
calmarle le da opio. Bien pronto corre por París la noticia de que
está perdido. El rumor causa unos efectos prodigiosos. Odios y
controversias desaparecen bajo un auténtico y unánime sentimiento de
pesar. La puerta de su casa ve congregarse una multitud que lee
ávidamente los boletines. El rey, la reina, el conde de Provenza y el
presidente de la Asamblea están pendientes de las noticias. Varios de
sus adversarios más agresivos, como Barnave, acuden a visitarle al
frente de una delegación de jacobinos. Conmovido, hasta el mismo
Camilo Desmoulins se lamenta. La calle ha sido cubierta de paja frente
a su hotel, y por los aledaños, como obedeciendo a una consigna, los
paseantes hablan en voz baja.

Mirabeau sabe cuál es su estado. Al oír un cañonazo pregunta:

"¿Son ya los funerales de Aquiles?" Y en un momento de delirio,
murmura a Cabanis: "….eres un gran médico, pero él es un médico más
grande que tú…el autor del viento que todo lo derriba, del agua que
penetra por doquier, del fuego que vivifica y consume…." . Frases que
evidencian su índole de poeta. Viento, agua y fuego, fuerzas que
devastan y no construyen, son como los símbolos de su genio.

Tiene ya los pies fríos, pero su mente permanece lúcida y conserva la
facilidad de la palabra. Está rodeado de amigos a los que habla con
calma. Ha rehusado los servicios del cura de su parroquia con el
pretexto que está Talleyrand cerca de él. ¡Talleyrand! Entre el obispo
de Autun y este epicúreo sin arrepentimiento, es difícil imaginar un
diálogo religioso. Mirabeau se limita a pedirle que lea en la tribuna
de la Asamblea el discurso que ha preparado sobre los testamentos.

En el alba del 2 de abril de 1791 da orden de abrir las ventanas y le
dice a Cabanis: "-Amigo mío: voy a morir en este día. Cuando llega el
momento sólo puede hacerse una cosa: rociarse de perfumes, coronarse
de flores y estar rodeado de música para entrar agradablemente en el
sueño eterno".

Como en algunos instantes sufre profundos dolores que le impiden
hablar, escribe en un papel: dormir… Quiere opio. Cabanis finge
complacerle. Un momento después, su cabeza enorme, que parecía ya
descompuesta, cae sobre la almohada. El otro médico que estaba a la
cabecera, Petit, se acerca, le contempla, y murmura: "Ya no sufrirá
más".

El magistral relato se encuentra en la brillante obra del historiador
francés Octave Aubry, La Revolución Francesa, tomo I Destrucción de la
realeza, pp. 202, 203, 204, España, octubre 1961, y coincide con la
fecha en que bien vale la pena recordar a un polémico tribuno de quien
se encontraron lacerantes verdades a posteriori su deceso y fue
castigado por ello.

Sigamos con el apasionante relato.

"La muerte de Mirabeau ha dejado aturdido a París. Oradores
desconocidos hablan de él con lágrimas en los ojos en el Palais-Royal
y en los barrios populares. Barnave, en los Jacobinos, y Danton, en
los Cordeliers, hacen su elogio póstumo. La Asamblea suspende sus
sesiones y ordena que se guarde luto nacional y se realicen solemnes
honras fúnebres.

Honorato-Gabriel-Víctor Riquetti, diputado de los municipios de la
senescalía de Aix, es conducido a su tumba con honores no recibidos
jamás por un soberano. Toda la ciudad se vuelca en las calles
silenciosas. Abre el cortejo la guardia nacional con su Estado mayor,
La Fayette, al frente, con la espada desenvainada. El clero precede al
ataúd, cubierto por una bandera tricolor y llevado por doce sargentos
de granaderos. Detrás viene la Asamblea en pleno sin distinción de
partidos, el club de los jacobinos en apretadas filas, el
ayuntamiento, los ministros y corporaciones oficiales. Se celebra un
servicio en San Eustaquio, y Cerutti pronuncia el elogio fúnebre. Los
guardias nacionales descargan simultáneamente sus fusiles, de modo que
se rompen todos los cristales de las cercanías."

La revolución francesa es un acontecimiento epocal de innegables y
soliviantadoras consecuencias. En Perú hasta un partido adoptó la
música del himno de 1792 como el suyo y emblema de sus ardores
justicieros. La historia, madre y maestra, es fuente inagotable de
sabiduría. Inabdicable.

Wednesday, April 01, 2009

¿Coincidencias?

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
1-4-2009

¿Coincidencias?

Con tendenciosidad pocas veces vista, algunos medios han pretendido
convertir una reunión de cumpleaños en un mitin partidario. En efecto,
el ex parlamentario y ex embajador en Italia Carlos Roca Cáceres gusta
de celebrar en casa su onomástico e invita a mucha gente que asiste a
saludarle. Hay cantos, música, baile, discursos. Sucede desde hace
lustros, es un asunto que convoca a conocidos y amistades que, hasta
donde yo sé, pertenecen a múltiples colectividades políticas. Pero
ahora resulta que como Roca lanzó su candidatura a la secretaría
general del Apra, entonces el suceso trocó en "político" y
"partidario". Así lo afirman con rotundidad quienes "denuncian", por
su concurrencia, a César Vega Vega quien fue no como presidente de la
Corte Superior sino como amigo de décadas del celebrado Roca.

Desde hace semanas el legislador Edgar Núñez había estado denunciando
la manipulación que hizo la CVR, según su versión, del sobreviviente
de una masacre en que incurrió la bestialidad militar, señor Camana,
infortunadamente fallecido hace pocos días. Y, de repente, como salido
del sombrero de un mago oportuno, dos escándalos de filiación con
niñas en su Ica natal estallan en los días presentes y golpean la
imagen del legiferante. Para colmo de males, sus expresiones
inadecuadas sobre las infantes le hunden en una ciénaga de la que le
va a costar salir airoso porque el latigazo ya fue emitido.

Hay algunas coincidencias notables. Tanto Vega como Núñez reconocen
cercanía o militancia, activa o suspendida en el Partido Aprista. Uno
y otro ocupan cargos públicos. Ambos han tenido confrontaciones
directas contra sectores totalitarios que manejan ONGs de derechos
humanos cuya ligazón con los medios "denunciadores" es más que
evidente y que además, sólo tienen ojo para casos políticamente
correctos y que contribuyen a los sesgos que impulsan desde
plataformas minúsculas pero premunidas de muchos fondos. No importa
que no representen a nadie, basta que cumplan con el propósito que
señala el sistema que las ha creado.

¿Quedan exculpados tanto Núñez como Vega de los supuestos cargos de
que han sido objeto? Eso tendrán que determinarlo, si hay mérito real
y no impostado, la justicia y sus instituciones. No obstante ¿a quién
le importa? El puñal ya dio en el blanco, el barro ya fue lanzado y el
objetivo de distraer a la gente con la morbosa suposición que son
ciertas las acusaciones, conseguido bajo la premisa goebbeliana de
"miente, miente que algo queda".

Quienes hemos sido, con la modestia del caso, ayer y hoy, objeto de
estas neumáticas de miasma al por mayor y desde los medios, sin
ocasión ni chance para defenderse, sabemos cómo funciona el perverso
mecanismo de calumnia y mentira. Si los medios, en su mayoría
capturados por grupúsculos que no pelean por la verdad sino por el
cumplimiento del trabajo político, se prestan a esta barbarie, poco es
lo que se puede hacer. Lo divertido es que los sectarios acusan a los
otros sectarios de las transnacionales y empresas ladronas de lo mismo
en que incurren con frecuencia descarada. Hay excepciones y existe
periodismo serio y documentado, pero su porcentaje de influencia no
llega al 10% de lo que se ve.

Hay un manoseo evidente de las informaciones. No importa que se digan
cosas inexactas y se quiera convertir inocentes convites en decisivas
y magnas asambleas partidarias, pero no de cualquier grupo,
básicamente del Apra, cuyos militantes enterraron hace rato la tarea
de defenderse en la polémica y en la doctrina. Lo que es peor, muchos
de sus actuales miembros creen que hacer negocios de cualquier clase y
de todo decibel es parte de la tarea enriquecedora (la de ellos) en
días actuales. Sin embargo, el "recuerdo" hacia Haya de la Torre es
cuota infaltable. Sólo que el viejo león azotaría a más de uno por
traicionar todo su pensamiento y no exceptuemos a los de más alto
cargo. ¡Por ninguna razón!

¿Coincidencias? ¡Bah, mangoneo mondo y lirondo!

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

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Tuesday, March 31, 2009

¡Hora del Gran Frente Nacional!

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
31-3-2009

¡Hora del Gran Frente Nacional!

Perú ha planteado ante la Corte Internacional de Justicia en La Haya
una demanda por delimitación marítima a Chile y esto comporta el
ineludible, público, inequívoco e integral respaldo y militancia de
todo el país. Nadie está excluido por razón alguna de cualquier
naturaleza o puede hacerse de la vista gorda cuando la patria reclama
el concurso de sus ciudadanos. La traición no es aquí ni en la
Cochinchina sino acto demostrativo de bajeza y suciedad, por tanto
¿qué esperan los políticos, periodistas, integrantes del Ejecutivo,
Legislativo, colegios profesionales, gobiernos regionales, municipios,
universidades, para echar a andar la dinámica de un cuerpo unido,
convicto y cohesionado alrededor del reclamo nacional vía un nuevo
Contrato Social, barrunto de la refundación de la república? Suponemos
que no necesitan de tarjeta de invitación, pero sí tienen que poner
enormes cuotas de humildad y concurso sin regateos.

Y no hay mejor alternativa que, dentro de los límites a que obliga el
proceso contencioso en la CIJ, difundir la historia de la difícil
vecindad con Chile y los rudimentos esenciales que permitan que el
pueblo entienda el intríngulis y de cómo hay que construir la paz y la
complementariedad bajo las premisas esenciales del cumplimiento y
honra de los tratados internacionales como el del 3 de junio de 1929 y
en la preservación de la dignidad y respeto entrambas naciones. Contra
eso, por ejemplo, conspiró y de modo escandaloso y sin que hasta hoy
se hayan recibido las disculpas imprescindibles, el hecho denunciado
en el mismo Chile y que fue el suministro vía venta de armas al
Ecuador por parte de La Moneda en pleno conflicto del Cenepa en 1995.
Y el asunto fue aún más grave si se recuerda que el vecino meridional
figura como garante del Protocolo de Río de Janeiro de 1942 que
sancionó la paz entre Perú………….. y Ecuador.

Como en el Buenos Aires revolucionario de 1810 ¡el pueblo quiere saber
de qué se trata! y es pertinente que Cancillería, periodismo, Estado,
Legislativo y Ejecutivo actúen cohesionada y firmemente. Fundamental
es pasar por un interregno depurador que pulverice cualquier sombra o
barrunto de traición en nuestras filas. Los agentes o espías, los
quintacolumnas o soplones aún no han podido ser reemplazados por
computadoras o celulares satelitales. Los novaks son elementos
peligrosos que no hesitan en hacerse condecorar con tal de satisfacer
su mercenaria vocación proditora. Y en 1999 hay el recuerdo tenebroso
de un ejemplo sobre esta particular vergüenza. De modo que si hay algo
que no sobra en el Perú de nuestros días, eso se llama información.

Si Cancillería baja de sus nubes de modales cortesanos y pisa tierra;
si los periodistas arriban a un estadio de mínima cultura histórica y
no la patética ignorancia contemporánea, el Estado se porta a la
altura del reto, el Legislativo se da cuenta que existe y no es
abultado y costoso adorno en la Plaza Bolívar y el Ejecutivo otorga
los medios, no para reflotar empresas tramposas como Doe Run en La
Oroya, sino aquí y ahora en pleno zafarrancho de guerra jurídica,
entonces la génesis y la oportunidad están servidas y listas a ser
acometidas. ¿Quiénes asumen el reto y cuántos los que se escabullen
del servicio a la patria?

A muchos sectores de cuello y corbata, auto-nombrados únicos sabedores
de qué ocurre con la política internacional, aunque demuestren la
impresionante estadística de haber perdido en sus 187 años de
existencia ¡todas! sus peleas, hay que hacerles comprender que el Perú
es más grande que sus tertulias episódicas. El domingo en el Estadio
Monumental pudo verse banderolas con la efigie de Grau e inscripciones
vibrantes en defensa de las 200 millas. Esto probaría largamente que
el pueblo es más sabio que todos los sabios. Entonces ¿qué estamos
aguardando para echar a rodar la formidable maquinaria de un Perú
enterizo, fiero y digno embebido de la justicia de su demanda y en
procura de la unidad nacional en Costa, Sierra y Montaña?

El Perú no pertenece a las organizaciones de nuevos gángsteres y
tampoco es de los políticos episódicos o los gobernantes afiebrados
que dicen cualquier cosa cada quince minutos. Pero a estos se les
combate políticamente no psicoanalizándolos como vi en una entrevista
de pocos días atrás: a la barbarie no se le oponen plantones,
apagones, llamadas telefónicas, folletitos mal escritos, talleres
justificadores de contabilidades hechizas o camionetas 4 x 4 o
múltiples viajes al exterior, se les regala el reto de iniciativas
mejores y se les gana en el campo de las realizaciones electorales,
genuinas y en el campo de las ideas y puestas en práctica. Los
mercenarismos sólo pueden vivir cuando tienen propaganda y bobos u
operadores dispuestos a cohonestar al poder mundial que inventó sus
propios "frenos" en estas instituciones corruptas y que sufragan con
dólares o euros copiosos.

¡Es hora del Gran Frente Nacional!

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Sólo el talento salvará al Perú!

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Monday, March 30, 2009

De tetas asustadas y museos de la memoria

La renuncia a la venganza y amnistía general a futuro

De tetas asustadas y museos de la memoria
por Plinio Esquinarila; plinio2005@gmail.com
30-3-2009

Cada cierto tiempo, las conciencias culposas de Estados Unidos y
Europa echan una mirada compasiva a nuestro subdesarrollo bajo el
paraguas de la investigación histórica y antropológica. Entonces
tenemos resultados como la "teta asustada", esa creación de la
norteamericana Kimberly Theidon, que ha dado lugar al filme del mismo
nombre, convertido en singular plataforma que una corriente de opinión
política usa para que el Estado dé su brazo a torcer en la
construcción del llamado museo de la memoria (*).

¿Qué ha investigado la antropóloga Kimberly Theidon? Lo que ella llama
"violación sistemática del ejército en los distritos altoandinos a
mujeres y niñas indefensas" en el "conflicto armado interno" entre las
fuerzas del orden y los grupos "alzados en armas", en particular
Sendero Luminoso. ¿Y cuál es su gran descubrimiento? Nada menos que la
existencia de una creencia incorporada a la vida real que consiste en
pasar la tristeza, de madre a hijo, a través de la leche materna,
aporte que bautizó con la sugestiva frase de "la teta asustada".

Kimberly Theidon, feminista, activista de derechos humanos, experta en
temas de género y en comisiones de la verdad, del Syracuse University,
que en Lima trabaja en la ONG Instituto de Estudios Peruanos -IEP-,
donde labora buena parte de la intelectualidad de la llamada izquierda
caviar criolla, nos viene a desarrollar el conocido libreto del
informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación -CVR-, a
saber: Que el Estado propició la violación sistemática de los derechos
humanos en las zonas de conflicto, siendo una de sus derivaciones la
violación masiva y en grupo -"fue un hecho generalizado" afirma-,
incluido de niñas, de "todas nuestras niñas [de Vilcashuamán]", según
uno de los testimonios que recabara de una mujer también violada en
esa provincia ayacuchana.

A medida que nos vamos enterando de los logros de su investigación,
nuestra sorpresa es mayúscula. "Un hecho que acabo de descubrir es que
los sacerdotes, en alianza con el Ejército, comercializaban mujeres
que pertenecían a Sendero Luminoso y que –si querían salvar sus vidas-
terminaban casadas con los indeseables de cada pueblo - es decir con
"opas" (tontos) y viejitos lugareños-, tras una venta en el mercado"
(1).

¡Qué terrible! A esta científica social poco le faltó para decir que
monseñor Juan Luis Cipriani, en persona, desde el Arzobispado de
Ayacucho, encabezaba tan singular trata de cholas y/o paisanas, en
complicidad con los jefes de los comandos político-militares de las
zonas de emergencia. Aunque, para darle un cariz científico a tan
intrépida conclusión, la gringa de ocasión (y de ONG) dice que esa
práctica "fue una manera de resignificar el parentesco con la
violencia sexual".

Imponer la "memoria popular"

Los que nacimos y conocemos la sierra sabemos que hay mucha
imaginación en este tipo de antropología de ONG, que utiliza a las
comunidades como conejillos de indias, como si fueran unos
conglomerados salvajes y primitivos donde las mujeres andan metiéndose
tubérculos en la vagina. No vamos a entrar a este tema. Sería perder
el tiempo, pero sí adelantar unas interrogantes obligatorias: ¿Los
antropólogos peruanos son tan limitados que no se habían dado cuenta
de esas prácticas generalizadas, más aun los de origen andino, o los
mismos senderólogos y los periodistas que seguían de cerca la guerra
antisubversiva? ¿Es que tenían que venir de Estados Unidos para
ponernos al descubierto las "tetas asustadas" de indígenas grupal y
masivamente violadas por esos degenerados del Ejército y la Marina?

¿Nadie se dio cuenta del otro descubrimiento de Theidon, el
infanticidio generalizado a causa del susto también masivo de tetas,
para evitar una lactancia que provocaría en los bebés una vida de
sufrimiento, porque la madre violada asumía -según el tetudo
pensamiento Theidon- la idea de que su párvulo jamás iba a ser normal
ni tener cariño por tomar su asustadiza leche?

Bien decía un amigo irreverente que de este tipo de antropología de
supuesto compromiso con los marginados se rescata solo el 20 por
ciento porque el resto es bluff, es pura "paja" con ropaje
intelectual. Tal vez exagera. Pero de exageraciones y nuevos
fundamentalismos está hecha buena parte de la derivación histórica –ya
no antropológica- de la lucha antiterrorista que el Estado peruano
libró contra Sendero Luminoso y el MRTA. La mejor prueba está en tres
indicadores:

I. Activistas del tipo Theidon buscan con obsesión estratégica, y así
lo afirma en un artículo por ella escrito (2), que "una meta de las
Comisiones de la Verdad es construir nuevas narrativas de la nación
que sean más inclusivas de las experiencias de los grupos que han sido
históricamente marginados. Desde esta óptica, la idea es suplantar
–subraya- la 'memoria oficial' por la 'memoria popular'", o de la
"sociedad civil".


II. Otro objetivo de ese activismo de izquierda caviar o gauche
caviar- es la sacralización de su logro político y programático más
importante –el informe final de la CVR- para imponer esa "memoria
popular" como política de Estado y reemplazar, en nuestro devenir
republicano, al viejo civilismo en su odio y su añeja controversia con
los militares en el Perú.

III. Para allanar esta hoja de ruta pretenden inculcar en la
conciencia colectiva, según el informe de la CVR, que ese "conflicto
armado interno" es "el más violento de la historia de la República",
más incluso que la guerra con Chile, lo cual no es cierto. Y le buscan
similitudes con el holocausto nazi, cuyo correlato latinoamericano
serían las dictaduras militares argentinas de los años '70 y la de
Pinochet en Chile, cuando sabido es que no hay ningún punto de
comparación, menos aun con la ligada a Adolfo Hitler. Esto con fines
de represión y persecución política.

Sofisma y "estimación multisitemas"

Y es que aquella izquierda que controló la CVR parte del sofisma de
que todo aquel que no está de acuerdo con su informe final, o que no
forma parte de ese coro, no valora los derechos humanos. Sofisma puro
por ser un examen antes que nada político, maniqueo, intolerante y
totalitario. Porque los derechos humanos, en tanto logro de la cultura
universal, pertenecen a todos y cada uno de los ciudadanos y a las
diferentes instituciones y corrientes de opinión. El problema es que
cada cual le dará su propia lectura que no siempre coincide con la que
le dan los partidarios de la CVR.

Para muestra algunas perlas con las que no se puede estar de acuerdo
con el referido informe final que vio luz en agosto del 2003. La cifra
de 69.280 muertos y desaparecidos es un insulto a las matemáticas por
la sencilla razón de que para llegar a tan monstruosa cantidad se
utilizó un método de contabilidad de anchovetas en el mar y venados en
bosques, tal como lo demostró el PHD Hugo Ñopo, uno de los mejores
matemáticos del Perú, además de economista e investigador del Banco
Interamericano de Desarrollo –BID- y otras instituciones. Para Ñopo,
los supuestos técnicos que usó el filósofo norteamericano Patrick
Ball, uno de los contratados por la CVR para tales cálculos, fueron
errados y condujeron a una cifra "poco seria y absolutamente
irresponsable". Agrega que "es imposible hablar de un número. Lo más
serio es hablar de rango de cifras. Por eso, decir que son 69.200 es
algo risible" ("Correo", 9/9/2005).

De lo contrario, alguien tendría que explicar cómo es que llegaron a
la conclusión de que entre 1980 y el año 2000 hubo un promedio
superior a 10 muertos por día. ¿De donde salió esa cifra si hasta
entonces todas las instituciones oficiales y no oficiales
contabilizaban cerca de 25.000 muertos y desaparecidos, que ya era de
por sí espeluznante? ¿Dónde están los datos empíricos con una
aproximación de nombres y apellidos? De la experiencia del conflicto
racial de la Ruanda africana, afirmaba un técnico de la CVR, donde
hubo 800 mil muertos en tres meses a pedrada y cuchillo. ¿Qué tiene
que ver Ruanda con el Perú? Nada.

Es de subrayar que a los 8898 casos documentados por la Defensoría del
Pueblo y las ONG de derechos humanos, se añadieron otros 15.794
descubiertos por la CVR, la mayoría víctimas del terrorismo, en bueno
reconocer, llegándose a documentar exactamente 24.692 casos. Entonces,
como el plazo del mandato de la CVR se agotaba, y no pudiendo cubrir
todo el territorio nacional, según explicaron en ese entonces, es que
recurren al filósofo y criptólogo Patrick Ball, también activista de
derechos humanos, quien con su controvertida "estimación de
multisistemas" disparó la cifra hasta 69.280 muertos y desaparecidos.

Dicha estimación fue refutada por Hugo Ñopo, sin que ningún
comisionado de la CVR respondiera, tampoco Patrick Ball, quien ante la
presión de la comunidad científica de matemáticos arguyó no tener
tiempo para dar las explicaciones detalladas del caso, alcanzando una
nota displicente a Ñopo y a los peruanos interesados, al sostener que
se utilizaba un lenguaje inadecuado y que el debate simplificaba un
asunto altamente técnico (**).

Con el paso del tiempo se supo que colocar esa cifra desmedida fue
producto de un acuerdo político impuesto por la mayoría caviar de la
CVR, con el claro propósito de hacer aparecer, especialmente al
Ejército, como asesino de miles de civiles inocentes. Esta cifra
además causaría tal impacto mediático en el mundo que les permitiría
recabar no solo copiosos recursos dolarizados sino manejar la agenda y
la iniciativa política para implementar la persecución más grande
contra las Fuerzas Armadas, dando pase a un programa político, social,
económico (reparaciones) y cultural, donde el monumento "El Ojo que
llora" y el museo de la memoria serían apenas la punta del iceberg del
desarrollo programático del referido informe final.

Maquillando la guerra con Chile

Si para la CVR el "conflicto armado interno" es el "más violento de la
historia de la República", su conclusión es que supera ampliamente las
pérdidas en la guerra de la independencia y la guerra con Chile, los
dos mayores conflictos en los que se ha visto involucrado Perú" (3).
Este temperamento fue hecho público por periodistas de la misma red,
entre ellos el español Francesc Relea Ginés y Patricia Balbuena, de la
Coordinadora Nacional del Programa Andino de Derechos Humanos, PADH,
entre otros.

No hay en lo anterior ignorancia sino un intento interesado de cambiar
la lectura del referente reparador del Perú respecto de Chile, más aun
cuando el historiador Nelson Manrique, que trabajó en el esquema
histórico del informe, reafirmaba ante los medios que dicho conflicto
había sido en efecto más violento que la Guerra de 1879 y todas las
guerras pretéritas del Perú. La funesta ocupación chilena en la aciaga
guerra de 1879 era de esa forma maquillada con la pretensión de
cambiar en la ciudadanía nuestros patrones y referentes de la "memoria
oficial" por la supuesta "memoria popular" que se circunscribe a la
etapa posterior a 1980 en que Sendero Luminoso inicia la "lucha
armada".

Ese revisionismo pasaba por agua tibia y a un plano subalterno el tema
de la difícil vecindad con Chile porque el trabajo de la CVR había
probado –al margen de su conclusión de que los terroristas eran
responsables del 54% de víctimas fatales- que el enemigo era interno:
la Fuerza Armada en general y el Ejército peruano en particular, a los
que la demoledora campaña mediática presentaba como "asesinos" y
"genocidas", propiciando que la "gauche caviar", que cogobernaba
desde el gobierno de transición de Valentín Paniagua, se arrogara por
sí y ante sí el papel de fiscal acusador y de juez carcelero de un
periodo histórico demasiado reciente y de heridas frescas que aún hoy
se huelen a diario desde Vizcatán.

Así fue difundida aquella prédica dentro y fuera de nuestras fronteras
hasta que voces aisladas en el Perú se opusieron a esa lectura
tendenciosa y politizada de la historia. ¿A quién le van a hacer creer
ustedes que esos años fueron peores que la ocupación chilena?, fue una
pregunta que se les hizo a los comisionados en esa oportunidad. ¿Saben
como fue la batalla del Alto de la Alianza, la expedición del merodeo
de Lynch, o el holocausto de Huamachuco? Y se acabó éste y el otro
debate, el de pretender -en ese entonces- darle a los terroristas de
Sendero Luminoso el estatuto de partido político, en una aceptación
tácita -desde la CVR- de su supuesto carácter beligerante, algo que ni
el Congreso ni el Ejecutivo se habían atrevido a insinuar.

Desde entonces esa posición política que manejó la CVR trata de
imponer su "verdad" de los 69.280 mil muertos con apoyo mediático. Y
siguen abultando la cifra sin responder aún a Ñopo. Eso lo vemos en el
informe de una consultoría encargada en 2005 por la "Comisión de
seguimiento, paz, reparación colectiva y reconciliación nacional"
–heredera de la CVR–, donde Daniel Manrique Vallier, hijo del
mencionado Nelson Manrique y partícipe en la elaboración de la
estadística de la CVR, registra a 13.218 personas como muertos y
desaparecidos, afirmando que se trataría de un reporte completo y
diagramado.

"No fueron los peores"

Como se ve, en los últimos años hemos sido testigos de ese despliegue
descomunal para imponernos la "verdad" de la CVR y su "memoria
popular", campaña que no se circunscribe a antropólogos de la estirpe
de Kimberly Theidon o del filósofo Patrick Ball, sino a toda la
intelectualidad de la gauche caviar criolla. Desde el sicoanálisis,
por ejemplo, es sugerente lo que escribe Jorge Bruce: " (…) la verdad
que se abre paso en el Informe de la CVR nos coloca frente a un
escenario dantesco de abusos masivos, injusticias sin cuento,
torturas, violaciones y asesinatos, atrocidades sin límites, en donde
los senderistas no eran los únicos malos sino que en cierto sentido
-lo que hace las cosas todavía más difíciles de procesar-, acaso no
fueron los peores.". (Blog Espacio Compartido)

A Bruce le aflora la mala conciencia y su verdadero programa político
CVR porque, a esa defensa humanística y subliminal de Sendero
Luminoso, por mero fanatismo y odio a la Fuerza Armada, agrega a los
responsables civiles de los años pretéritos al régimen de Alberto
Fujimori, es decir al doctor Alan García y en menor medida al
arquitecto Fernando Belaunde. Para este prisma bruciano la guerra
antiterrorista no concluyó con una victoria sobre un inminente régimen
polpotiano que encarnaba Abimael Guzmán, sino en un páramo de sangre y
muerte donde nadie ganó en absoluto y todos perdimos, siendo los
uniformados los más malos de todos los malos. De esa forma edulcora el
patético papel de la izquierda marxista en su subrepticio "apoyo
moral" a la secta maoísta de Sendero Luminoso y a los del MRTA o en su
silencio calculado.

En consecuencia, el desarrollo del informe final de la CVR se ha
convertido en un programa político y un modus vivendi de consultorías
infinitas so pretexto de la defensa de los derechos humanos. Conste
que nadie en su sano juicio puede negarle a los partidarios de la CVR
pensar de esa forma, poner énfasis en la variable humanitaria, y menos
aun activar políticamente. Es su derecho. Con seguridad que la mayoría
de ellos, sobre todo los jóvenes, lo hacen en forma honesta y lo menos
interesada posible, por lo que este sector merece respeto por su
franqueza. Pero es inadmisible negar a otros, a quienes ponen el
énfasis en la defensa de los logros de la guerra antisubversiva, sus
propios pensamientos y convicciones que los lleva a no estar de
acuerdo con el informe final que nos ocupa.

Eso sí es intolerancia porque es una falacia la imposición de una sola
memoria. Con mayor razón si los dos actores centrales de la guerra
antisubversiva –FFAA y Sendero Luminoso- cuestionan y/o detestan el
referido informe. Tampoco está de acuerdo la mayoría de peruanos
porque, consciente o inconscientemente, asume que muchas víctimas
vivas han decidido guardar silencio. Este también es un derecho que
debe ser respetado, como lo reclama el mesurado historiador Jorge Luis
Valdez Morgan de la Pontificia Universidad Católica del Perú, no
obstante que es partidario del museo de la memoria (ver su blog La
bitácora de Hobsbawm).

Hay pues heridas frescas. Nuestros soldados aún combaten y mueren en
el VRAE y en Vizcatán en los enfrentamientos con los terroristas de
Sendero Luminoso y narcotraficantes. Por lo demás, ¿alguien con cinco
dedos de frente puede asumir que los familiares de militares
asesinados aceptarían enterrar a los suyos junto a los de Sendero
Luminoso, sus asesinos, previo rollo de la "memoria histórica común" y
los hermanamientos que predica la CVR? Es simplemente inconcebible,
meras buenas intenciones, o una tarea para una nueva generación,
cuando las heridas hayan cicatrizado y el olvido, sí, el olvido del
trauma, o el bloqueo síquico, hayan hecho lo suyo. El mismo
temperamento existe con seguridad en los familiares de Sendero
Luminoso para con los militares.

Por todo lo dicho, es indudable tanto el uso programático cuanto una
sacralización del informe de la CVR. Pobre del que se oponga al mismo
porque de inmediato será satanizado como partidario de la impunidad y
del "fujimontesinismo". Y las mismas circunstancias con el desarrollo
posterior del informe, primero el monumento "El ojo que llora", de
Lika Mutal, luego el museo de la memoria gestionado por los ex
comisionados de la CVR encabezados por Salomón Lerner y la misma
Mutal, en marzo del 2008, ante la ministra de Cooperación y Desarrollo
de Alemania, Heidemarie Wieczorek-Zeul.

No olvidemos que para entonces Lerner, Mutal y su entorno ya habían
formado la Asociación "Caminos de la Memoria" y en nombre de esta
institución presentaron a la funcionaria germana un ambicioso proyecto
para realizar un museo que albergue la muestra "Yuyanapaq" y el
monumento "El Ojo que llora".

La amnistía conversada

Estamos tratando un tema muy sensible donde se dan posiciones diversas
y encontradas. Mientras para el informe de la CVR, por ejemplo, el
museo de la memoria sería una forma reconciliatoria de cerrar heridas,
para otros es reabrirlas. Por lo que urge reformular los alcances y
recomendaciones de dicha informe, en cuya búsqueda no hay otra salida
que arribar a acuerdos políticos porque es imposible que se alcancen
consensos.

En ninguna parte del mundo, salvo en Sudáfrica, hubo un consenso que
consistía en perdonar y amnistiar a cambio de decir la verdad sobre
los crímenes del apartheid segregacionista. Se trataba, como en
España, de una renuncia oficial a la venganza, condición esencial para
la reconciliación y la transición ibérica que se plasmó en una
amnistía general que abarcaba no sólo a los republicanos y comunistas,
que se habían levantado contra el régimen de Francisco Franco, que
ganó la guerra civil, sino a los culpables de crímenes cometidos por
las mismas fuerzas franquistas, aunque ahora en la Madre Patria el
Partido Socialista y la Izquierda Unida pretendan patear el tablero.

No hay otra salida para que el Perú, en un futuro no muy lejano,
empiece a reconciliarse por la vía de una amnistía conversada, previa
revisión del informe final de la CVR.

La lucha en el terreno de las ideas

Últimamente proliferan, en diversas latitudes, "foros de la memoria"
que trasuntan la investigación histórica para ser meras plataformas o
"espacios" de activismo político y social. Eso es lo que pasa en el
Perú. No es que a los antropólogos de las "tetas asustadas" y a los
revisionistas de la historia con Chile les interese per se su ciencia,
y menos aun actúen por principios en favor de los pobres, de los
indígenas y los desvalidos. No. Están más interesados en su activismo
político y social.

De otra parte, sucede que sus partidos, otrora de izquierda marxista
poderosa, reducidos a su mínima expresión, ya no tienen la fuerza de
antaño en el orden actual, donde en las últimas elecciones han sacado
apenas, juntos, el 1.5%. Y para recuperar ese poder hace años han
trasladado su activismo y proselitismo a otras esferas, como los
derechos humanos y la ecología, entre otros "espacios", para coparlos
con apoyo de su prensa adicta y sus intelectuales, en esa búsqueda
fanática de suplantar la "memoria oficial" por su "memoria popular" o
de la "sociedad civil", meta acariciada en la que avanzan raudos con
un antimilitarismo sin precedentes, que en estos tiempos es
"políticamente correcto", ante la incapacidad y el complejo de
inferioridad de la derecha, de la misma socialdemocracia desorientada
(léase Apra), del socialcristianismo y del conservadurismo moderno
para dar una lucha consistente en el terreno de las ideas y los
programas.

Esa incapacidad se ha visto en una candidata presidencial del Partido
Popular Cristiano, Lourdes Flores Nano, quien aupada al informe de la
CVR acepta una salida engorrosa, propuesta por el alcalde de San
Miguel, don Salvador Heresi, que plantea implementar un museo de la
memoria supuestamente equilibrado, donde se invite a la Fuerza Armada.
Con seguridad que eso por ahora es inviable, porque si aun no están
juntos, menos aceptarán estar revueltos.

Uso político del museo

Además, como ha escrito el historiador Luis Salcedo Okuma, de la
Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, la palabra "museo" genera
expectativas y suspicacias. Erigir un museo es hacer física una forma
de recordar. La pregunta que surge es "¿cuál(es) memoria(s)
dictaminará(n) la línea del museo?".

Y en el caso de la experiencia argentina, la memoria oficial no se
entiende como una búsqueda de reconciliación sino todo lo contrario:
"Ni olvido, ni perdón" es la arenga, por la brutalidad de la última
dictadura militar, afirma Salcedo Okuma.

"Sin embargo detrás de esa justa reivindicación de memoria se esconde
un uso político innegable. Los museos, espacios donde la memoria se
hace visible, muy visible, son esencialmente políticos. Es pues lo más
correcto que sean plurales y democráticos, aunque a veces las
posiciones de memoria sean irreconciliables". (Blog La Bitácora de
Hobsbawm).

Como este es un debate mundial, ligado al tema de las comisiones de la
verdad, el español Gustavo Bueno ha dado en el blanco al afirmar que
"(...) la memoria histórica sólo puede aproximarse a la imparcialidad
cuando deje de ser memoria y se convierta simplemente en historia".
(4).

Si acaso los partidarios de la "memoria histórica común" quieren
museos de la memoria a su imagen y semejanza, son libres de hacerlo,
pues tienen recursos y donaciones provenientes de las conciencias
culposas de Occidente. Pero no pueden presionar a más de medio Perú a
seguirlos en su aventura. ¿A mérito de qué pretenden obligar a los
contribuyentes a solventar un museo de la memoria bajo los parámetros
de la CVR, toda vez que el eventual apoyo alemán será limitado y se
acabaría en poco tiempo?

Es más, deben tener bien en claro que para la mayoría de peruanos es
inconcebible que los terroristas violadores de los derechos humanos,
no contentos con reclamar elevadas indemnizaciones para los suyos en
la Corte de San José, los estemos homenajeando en museos con dinero de
los contribuyentes.

Los partidarios de la CVR deben entender de una buena vez que su
memoria no es nuestra memoria. Porque mi memoria, que se supone
subjetiva, no tiene por qué coincidir con la de un asesino senderista
o un caviar que se lamenta día y noche del "conflicto armado interno",
a sabiendas que en esos años muchos eran cómplices ideológicos y/o
sufrían graves cargos de conciencia porque Sendero Luminoso y el MRTA
llevaban a la práctica, poniendo el pecho, lo que aquellos también
habían predicado por décadas: la lucha armada contra el Estado burgués
y el imperialismo para la toma del poder y la socialización de los
medios de producción.

Dicho de otra forma, como el museo va a tener un uso político, porque
alguna línea tendrá la administración, a futuro lo mejor sería que
cada posición tenga la libertad de hacer o no su museo para plasmar su
"memoria" singular, pero con su plata. Los senderistas arrepentidos y
los que en algún momento se reincorporen a la vida política, que hagan
el suyo para que no nos saquen en cara que no tuvieron la oportunidad
de honrar a sus muertos. Los caviares también, donde su lema
hipotético sería la expiación de las culpas nacionales y mundiales y
allí, entre sollozos, que debatan día y noche sus caviaradas y "tetas
asustadas". Si los partidarios de la Fuerza Armada quieren hacer su
museo, adelante. La única condición para todos sería el respeto a la
legalidad y evitar difamaciones de lesa historia.

Renuncia a la venganza

Pero hay que advertir que la salida no es esa, porque no es con museos
que la sociedad peruana se va a reconciliar, sino con la amnistía
general de todos los presos políticos y el fin de la persecución a los
uniformados, salvo tal vez casos emblemáticos de probada acción
criminal. Esto implica, reitero, una revisión del informe final de la
CVR y una renuncia oficial a todo tipo de venganza. Porque este
sentimiento primario, la venganza, está en la base de este juego
maniqueo para unos y macabro para otros. Alguien con mucha agudeza ya
dijo que tal vez monumentos sobran en el Perú. Y la construcción de
nuevos museos no cambiará nuestra realidad.

Finalmente que los defensores más pulidos de la CVR y del museo de la
memoria no nos vengan con que estamos cayendo en una posición
"negacionista" y ocultadora de la existencia del "conflicto armado
interno". Todo lo contrario porque lo seguimos viviendo en el VRAE, en
Vizcatán y en el Alto Huallaga. Lo que sucede es que recién empezamos
a desentrañar el nuevo fundamentalismo que implementa la "memoria
popular" y nos damos cuenta que todo ello proviene de una moda
historiográfica francesa de tercera generación de la Escuela de los
Annales: nos referimos a la Nueva Historia o Nouvelle Histoire
liderada por los marginales Pierre Nora y Jacques Le Goff. Hasta en
esto están atrasados porque ese snob intelectual ya está en su cuarta
generación con Roger Chartier.

------------

(*) Esta reflexión nada tiene que ver con el meritorio filme, su
directora Claudia Llosa y sus artistas, porque el tema del arte tiene
otra dinámica y otros juicios de valor.
(1) Ver entrevista de Paola Ugaz a Kimberly Theidon en el portal de
Terra o en el blog Reportaje al Perú.
(2) http://www.idl.org.pe/idlrev/revistas/145/pag16.htm
(**) Los interesados pueden leer su nota en
http://groups.yahoo.com/group/MacroPeru/message/5312…
(3) http://www.solidaridad.net/vernoticia.asp?noticia=1351
(4) Gustavo Bueno: Sobre el concepto de «memoria histórica común».
Intervención en la presentación del libro De Bilbao a Oviedo pasando
por el penal de Burgos (Pentalfa 2002), memorias políticas de José
María Laso.

Friday, March 27, 2009

El fraude democrático

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
27-3-2009

El fraude democrático

Los términos son antitéticos, irreconciliables, no obstante ocurre el
maridaje avieso y así se puso en evidencia en el vídeo que apareció en
el programa El Perro del Hortelano que dirige César Hildebrandt, pocas
semanas atrás y sobre la impresionante trampa ocurrida en perjuicio
del pueblo mexicano y de su candidato "perdedor" Andrés Manuel López
Obrador. En una de sus militantes visitas a Lima el sociólogo peruano
avecindado en la hermana nación, había traído el valioso documento.

El fraude es la suciedad, la mentira, el timo, la estafa. Denota y
subraya los atajos por los que caminan los delincuentes, los hampones.
En Perú casi no hay distinción entre un acto limpio y uno producto del
fraude, casi toda nuestra historia republicana es un cuento maquillado
a gusto de historiadores pro domo sua y "blanqueada" para convertir en
héroes a traidores y en próceres a títeres o embajadores
quintacolumnas de potencias extranjeras. Muchas de las calles del país
llevan sus nombres y el linaje de castas y apellidos se ha encargado
de proteger sus glorias supuestas con mitos, libracos a la carta y
decenas, sino centenas, de periodistas venales cantan al son de los
timbales y las percusiones ruidosas que dan los doblones que se
aceptan en euros o en dólares. La globalización también ha vuelto
ecuménica la mermelada.

La democracia pasa por una severa crisis. Desde la revolución es el
sufragio de José Martí hasta la insuficiencia de la democracia
electoral de nuestros días en que se clavan fraudes en su nombre y
crímenes contra ella misma en las urnas y se perpetran presidentes o
autoridades mentirosas hay demostraciones indubitables y ominosas que
eso es posible. George Bush en Estados Unidos gana de manera rara pero
se impone y se da el lujo de bombardear, cometer crímenes contra
poblaciones inocentes y hasta de apadrinar la peor crisis económica
que el capitalismo ha sufrido en toda su historia. Pero el señor aquél
es intocable y vive feliz.

Pero ¿qué hace el fraude democrático? Nada más y nada menos que
protege el modelo. ¿Y qué es el modelo? Un encuadre en que minorías
menos que microscópicas, sin apellidos o lugares fijos de nacimiento,
campean a su gusto y en nombre del lucro que ahora se llama
modernización, ganan dinero a carretadas. Cuando se producen vómitos,
sus gerentes, no sólo no se van a la cárcel sino que cobran
indemnizaciones millonarias. Y acabamos de verlo de manera que es
innecesaria mayor demostración. Al custodiar el fraude democrático la
imposición de mentiras hechas institucionales por la fuerza del
sistema que necesita la gobernabilidad de asimetrías y la realidad de
pandillas de hampones en los gobiernos, refuerza a presidentes que
prodigan su verborragia a las sacrosantas inversiones y a ministrejas
que se jalan los pelos en público por los capitales vengan de donde
vengan y en las condiciones que traigan de sujeción económica,
renuncia nacional y obliteración traidora de la historia. Pueblo que
no aprende su pasado, lo analiza y asume ¡vuelve a cometer los errores
que le han llevado a fracasos ignominiosos!

En México el fraude entronizó a un individuo llamado Felipe Calderón.
Debió jurar casi en privado porque el repudio popular era –y es-
indetenible. Pero el sistema del fraude democrático tiene las armas, a
los jueces, a las transnacionales, sus Congresos, protegiendo el
modelo que les da vida e insufla sus quince minutos de fama. Luego de
su paso sólo hay destrucción, abatimiento y muerte por doquier. No
obstante a aquellos no importa el horizonte de los pueblos, sólo el
afán sucio de ganar dinero y hacer negocios dudosos es su norte y
destino.

¿No hemos escuchado por nuestros pagos que hay que proteger al modelo
y que las inversiones pasarán dentro de poco a ser la letanía de todas
las jaculatorias oficiales y extraoficiales? Oírlo en boca de
supuestos antimperialistas sólo provoca bascas y repudio. Bien me
dijo, refiriéndose a cierto individuo, Haya de la Torre: ¡qué raro es
este tipo!

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Sólo el talento salvará al Perú!

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Thursday, March 26, 2009

A río revuelto, ganancia de pescadores (¿del sur?)

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
26-3-2009

A río revuelto, ganancia de pescadores (¿del sur?)

¿Serán concientes nuestros muy zahoríes políticos nacionales que
cualquier bronca, escándalo, pedido de vacancia, caos, brindará mareas
pródigas para felicidad y delicia de cierto gobierno que no cesa en
empujar la intromisión en el tema bilateral de La Haya de otros dos
países, Bolivia y Ecuador? Aquí hay especialistas en pescar el anzuelo
con una facilidad grotesca. Y la incontinencia afecta a oficialismo y
oposición. El número 1, el jefe de Estado, pronuncia disparates que
luego escuderos apenas castellanoparlantes pretenden arreglar. Y el
señor Humala no se queda atrás porque a posteriori de su pretendida
respuesta política ha tenido que precisar que quiso decir otra cosa
distinta a lo que todo el mundo entendió con su convocatoria a la
Fuerza Armada. ¿Comprenderán que el espectáculo de goloso canibalismo
no favorece al Perú?

La Cancillería precisó días atrás que actuará de acuerdo con lo
prescrito en el Artículo 1 del Protocolo Complementario del Tratado de
Lima del 3 de junio de 1929 que señala un previo acuerdo entre Perú y
Chile para cualquier cesión a tercera potencia de los territorios a su
cargo en virtud de ese pétreo instrumento y el titular de Relaciones
Exteriores, José García Belaunde, se expide con imprecisión censurable
abriendo la puerta a interpretaciones antojadizas. Cuando Chile cite a
García Belaunde en abono de la supuesta justicia de la causa boliviana
recién entonces se aquilatará lo grave del intríngulis. ¿Empieza el
ministro a dar más muestras patéticas que no está a la altura de las
circunstancias?

Cualquier observador elemental, no necesita ser "analista,
internacionalista, estratega, especialista" u ostentar cualquier
"ista" para opinar, diría que a Perú basta con mostrar una actitud
prudente, de silencio o discreción y dejar que otros se desboquen
diciendo cuanto les venga en gana. Ello evidenciaría, como hasta
ahora, que los nerviosismos atacan a quienes tienen temores (fundados
al parecer), de que sus argumentos son más bien frágiles y perdedores.
¿Para qué tanto brinco si el suelo está parejo? recuerda el dicho
popular. Además, hay que repartir bozales y no haría mal el primer
funcionario del Estado en usar uno de cuando en vez y así no emite
tonterías que provocan réplicas iguales o peores.

No obstante la simpleza de lo dicho, todo debiera partir de una
convicción nacional y seguida como política de Estado y la absoluta
convicción que hay disciplinas por encima de partidarismos o
ambiciones de parroquia. Esos cuasi bobos que en pleno casus belli (La
Haya es eso en términos civilizados pero allí será la pelea) andan
vociferando por vacancias o desestabilizaciones necesariamente tendrán
que ser conminados a proclamar su patriotismo de manera pública e
inequívoca. No hay término medio posible cuando se trata de la defensa
del Perú.

Llama a risa el nivel doctrinario o ideológico anémico de nuestros
políticos. Por allí ha habido uno que proclama que hay que defender la
democracia, las inversiones y la propiedad privada. Por cierto si a
este pelafustán se le recordara el dicho anarquista que la propiedad
es un robo se jala los pelos y plantea ipso facto una acusación o un
voto de censura. ¿Así que hay proteger el modelo? ¿se habrá referido
el fautor del dislate a éste que regala concesiones a granel, consagra
los privilegios de las castas de siempre, protege la desigualdad y
torna perenne un país de desniveles, racismo acendrado, inequidad
bárbara, centralismo absorbente y servilismo desde el mismísimo
gobierno? Y unos y otros navegan en el charco de tanta pobreza
intelectual que parece tarea imposible pensar que esto puede cambiar
algún día.

Perú ha planteado a Chile un contencioso por delimitación marítima en
la CIJ. Es un tema entre dos países, permitir los arrebatos que
inmiscuyen a otros dos, es un yerro inadmisible y lesa patria que
Cancillería debe evitar cuidadosamente y ¡ya mismo! Permitir que los
deslenguados y de cerebro escasísimo opinen a diestra y siniestra,
también es un despropósito. Serena y vigilante expectativa es lo que
conviene al país.

¿O hay quienes están trabajando para que a río revuelto la ganancia
sea de los pescadores del sur? Antes a esos se les llamaba espías,
infiltrados, quintacolumnas, traidorzuelos locales dice Javier Valle
Riestra (¿en quién estaría pensando, en el mamarracho ese que se hizo
premiar cuando decía negociar por Perú y se hizo condecorar Chile que
peleaba contra nuestro país en 1999?). De repente, de repente, aunque
también es posible que el conocido hombre público otorgue sólo su
desprecio a esta clase de homínidos.

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

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