Chile: ¡basta de limosnas y promesas!
http://www.voltairenet.org/Chile-basta-de-limosnas-y-promesas?var_mode=calcul
¡Nuestra solidaridad con todas las clases, pueblos y estudiantes oprimidos del mundo!
http://www.youtube.com/watch?v=I-IUYuw7pAk
(Basta, canción de Los Vásquez en los días turbulentos que registran la protesta estudiantil en Chile.)
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Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
17-8-2011
Chile: ¡basta de limosnas y promesas!
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¡Nuestra solidaridad con todas las clases, pueblos y estudiantes oprimidos del mundo!
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(Basta, canción de Los Vásquez en los días turbulentos que registran la protesta estudiantil en Chile.)
--- El mié, 17/8/11, Prensa y Medios <prensaymedios@yahoo.com> escribió:
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Mientras que los peruanos pagamos S/.35 por un balÓn de glp el consorcio camisea vende la misma cantidad al exterior en gas natural a menos de S/.1. (S/.0.742)
Peregrinaciones de Jesús NO AUTORIZADO
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Entre Arequipa y Lima, acumulando miles de kilómetros, siempre bajo la custodia de un fiel amigo, el magnífico Jesús No Autorizado de las autoras Beatriz Ontaneda Portal* y Rose Marie Paz Wells, me fue escamoteado para lectura durante larguísimos cuatro años. En enero del 2007, Beatriz me obsequió con grandilocuente dedicatoria que guardo en el arcano de cosas gratas.
El índice del libro jalona vigorosamente su contenido: Historia non sancta; Malditos apócrifos; María la niña rica; Las travesuras de Súper Jesús; Mujeres; Jesús, ¿hombre o dios?; Vas a morir…. y regresar; Grupos cristianos herejes, en un tomo, en su edición príncipe, de 224 páginas.
La irreverencia magnífica de las autoras Ontaneda (1959) y Paz (1958-2004) propone, con un lenguaje fácil, el examen de una serie de creencias embutidas durante centenas de años y asimiladas por una grey huérfana de crítica y sumamente proclive a la superchería y al pregón de embusteros consuetudinarios.
Leamos algo de este envión que puede o no gustar, sí ciertamente que no dejará de producir urticarias y soponcios. De eso se trata. (hmr)
"¿En qué año nació Jesús?
Jesús no nació en el año 0 de nuestros calendarios. En realidad su nacimiento ocurrió en el año 7 a.C. Calculemos porqué. Cuenta el apócrifo PseudoMateo que Jesús tenía tres años cuando regresó de Egipto, donde estaba escondido de Herodes El Grande. Asimismo, Mateo (2:19-20) narra que la Sagrada Familia salió de Egipto y volvió a Palestina cuando murió este gobernador. Los historiadores saben que este personaje murió en el año 4 a.C. Jesús tenía tres años. Por tanto nació en el año 7 a.C.
Otra forma de calcular el año en que nació el hijo de María, es apelando a Kepler. Estre gran astrólogo-astrónomo propuso el año de nacimiento de Jesús. Cuando en 1603 estaba investigando un acercamiento entre Júpiter y Saturno, llegó a sus manos un raro manuscrito judío cuyo autor era un tal rabino Ababanel, quien cita la tradición astrológica de la llegada del Mesías durante la conjunción Saturno-Júpiter en la constelación de Piscis. Cabe señalar que el planeta Saturno representa entre los astrólogos al maestro (instructor, hierofante, sacerdote, mago) mientras que Júpiter es el monarca (emperador, rey, regente). Tal conjunción podersosa se produjo históricamente el año 7 a.C. al inicio de la Era de Piscis.
Nos enseñaron a todos que Jesús nació el año 0. Sin embargo, es pertinente aclarar que nuestro calendario actual tiene un desfase de 7 años. Fue por varias causas que se juntaron. Primero, fue cuando en el año 46 a.C. Julio César decretó el cambio de calendario lunar romano por el solar, que llegó a conocerse como "Calendario Juliano", basado en los cálculos del astrónomo griego Sosígenes. Como el año del calendario Juliano no era preciso y en realidad resultaba más largo que el verdadero año solar, se fue acumulando una cantidad de tiempo de desfase. Hasta que en el año 1582 d.C., el papa Gregorio XIII hace nuevos cambios, pero en lugar de arreglar la cosa, la empeoró más, pues el desajuste se acrecentó. Así fue como se perdieron dos años.
Sin embargo, a esto tenemos que agregar los errores cometidos antes por el monje Dionisio el Exiguo, ciudadano romano, que en el año 533 d.C. recibió el encargo de determinar cuál había sido el año en que nació Jesús. Pero, Dionisio metió la pata hasta el fondo al olvidar tener en cuenta el año cero que debía estar intercalado entre el año uno a.C. y el año primero de nuestra era. Encima dejó de contar los cuatro años en que el emperador Augusto había reinado bajo su propio nombre, Octavio. O sea, un desastre. Se perdieron cinco años más los otros dos que ya mencionamos. En suma, siete años echados al agua. De esta manera, el año 7 a.C., en realidad sería el año 0.
Regresan los ángeles
Los Mensajeros vuelven a aparecer durante la época de María. Después de los tiempos de Moisés, los mensajeros habían brillado por su ausencia. el asunto es que de pronto, entre el año 36 a.C., en que Herodes El Grande es reconocido como legítimo rey de Judea y el año 7 a.C. empiezan a proliferar de nuevo las misteriosas visitas de los ángeles, ocurriendo otra vez aquellas extrañas concepciones imposibles.
Jesús no nació el 25 de diciembre
¿Porqué Jesús no nació el 25 de diciembre? Veamos. La conjunción de Júpiter y Saturno en Piscis se dio tres veces a lo largo del año 7 a.C. como ya dijimos: en mayo, en octubre y en diciembre. ¿Por qué no pensar que el nacimiento se produjo en diciembre y no en octubre? Ha habido tantas discusiones sobre este tema que ya es un lugar común. Sin embargo, vamos a recordar las razones que hacen imposible que naciera para diciembre.
El principal argumento en contra del mes de diciembre es que había pastores y ganado pastando durante la noche del nacimiento y eso hubiera sido imposible en enero (con 1.6 grados bajo cero), en febrero (0.1 bajo cero) y menos en diciembre (con 2.8 bajo cero). En Palestina, diciembre es el mes más frío del año. Es el noveno mes del calendario judío (kislev). En Jeremías 36:22 y Estras 10:9 se afirma que en el noveno mes era invierno y había mucha lluvia. El ganado sale a pastar en marzo y es recogido a principios de noviembre. Casi ocho meses permanece al aire libre. Si el nacimiento de Jesús fue en octubre, como proponemos, ya empezaba a hacer un poco de frío y quizá por eso al cabo de unos días, José mudó a su familia a un establo cercano.
Muchas fiestas en una
La Navidad se celebra el 25 de diciembre a partir del año 354 d.C. bajo el emperador romano Justiniano. Antes no había. Pusieron esa fecha porque coincidía con varias festividades religiosas muy importantes de la antigua Roma. El 25 de diciembre era el Dies Natalis Invict (el día del Nacimiento del Jamás Vencido, que era un antiguo culto babilónico), que luego se mezcló con el culto persa de Mitra. Comenzaba el solsticio de invierno y además, en Roma era el último día de las Saturnales que hacía tiempo habían degenerado en un carnaval de puras orgías. Por tanto, en esas fechas los cristianos podían realizar sus ritos libremente sin ser perseguidos por sus enemigos pues éstos se hallaban entretenidos en otros menesteres. Así vemos que, en vez de erradicar las fiestas paganas, los emperadores romanos ya cristianizados prefirieron cambiar el sentido de sus viejas celebraciones, sumamente arraigadas en su pueblo. De este modo aprovecharlas para la nueva religión dominante. No obstante, es posible que el hecho de existir una tercera conjunción en diciembre haya contribuido también para que los antiguos cristianos se equivocaran trasladando el nacimiento de Jesús a dicho mes. Pero, como vimos, es imposible que Jesús haya nacido en diciembre." Jesús no autorizado, pp. 90-91-92, Lima, diciembre 2006, Códice Ediciones SAC, Ediciones El Santo Oficio, Surco, Lima.
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*http://sacudirselosdogmas.blogspot.com/
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LAP hace de las suyas en territorrio peruano.
1932: excluidos combaten por la libertad
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En grueso tomo de casi 400 páginas, el estudioso trujillano José Daniel Hidalgo Gamarra no pudo encontrar mejor título que 1932 Los excluidos combaten por la libertad en que narra, con vibrante emoción y robusto compendio de citas y fuentes poco conocidas u olvidadas acerca del levantamiento popular, de abajo a arriba, que protagonizó el aprismo liberteño en aquel año de la barbarie. Su esfuerzo reta a debate, enriquece la polémica, con filudo verbo denuncia omisiones y revela circunstancias que merecen rigurosa exégesis.
El prólogo de Elmer Robles Ortiz, alejado de vacilaciones tiene un párrafo potente y cuestionador:
"De allí que el comentario de Jorge Basadre –cuyas fuentes son casi siempre las contrarias a los revolucionarios- carece de todo asidero cuando dice: "Ni Agustín Haya de la Torre ni sus colaboradores adoptaron medidas que abrieran caminos hacia la revolución social. No se entregaron tierras a los campesinos, las fábricas a los obreros o los ingenios a los trabajadores de las haciendas industrializadas. Tampoco proclamaron la abolición de la propiedad privada o el desconocimiento de la deuda pública; ni organizaron consejos de obreros, campesinos o soldados"
Responde Robles con agudeza:
"El autor de la cita, desaguisadamente, enrostra a los revolucionarios no haber ejecutado un plan ajeno a su ideario, un plan que nunca lo propusieron, pues se trata de unas medidas más típicas del bolchevismo que de la democracia social que abrazaban los combatientes trujillanos".
Hidalgo, como proa de su entrega fraternal y estudiosa, ha tenido mucho éxito en su primer capítulo referido a la ciudad de Trujillo, Génesis de una lucha heroica. Discurre por facetas todas de una misma sinfonía: La muralla, la entraña insurgente, Trujillo patriota, Reclamos por el cambio, Mensaje de nuestros ancestros, El exterminio las primeras haciendas, Los obreros amenazan, el poder de la caña de azúcar y nos adentra por la vía de su relato hacia la figura patricia, señera, docente y revolucionaria de Antenor Orrego.
El libro que comentamos rescata del olvido en su imagen de precursor y adelantado al periodista Orrego y hace mención de obreros, el más ilustre Julio Reynaga, que sellaron lo que a posteriori y ya en forma de institución política fue el Partido Aprista.
El alzamiento popular del 7 de julio de 1932 en cuyo liderato figuró, lampo fugaz y heroico, Manuel Búfalo Barreto Risco, fue un bautizo de sangre y rebelión. Hidalgo compulsa fuentes y narra pasajes que ilustran cómo el hombre de abajo, Remigio Esquivel, Montoya, Fidel León, Alfredo Tello, Víctor Peláez y entre las damas la más representativa María Luisa Obregón que al lado de Agripina Mimbela y fusil en mano y a grito pelado, hicieron de la rebeldía sedienta de justicia social, páginas de heroísmo, de abajo a arriba, con ribetes hasta hoy inigualados desde entonces.
Víctor Raúl Haya de la Torre estaba preso en el Panóptico de Lima. Buena parte de los líderes apristas en el exilio o abaleados a sangre fría, los tenebrosos días de 1932, el año de la barbarie, reconocen el fusilamiento de los 8 marineros, la represión masiva en todo el país y los vientos de fronda que precedieron al 7 de julio. José Daniel Hidalgo aporta detalles, fundamenta su posición, esclarece hechos y puntualiza algo que debiera merecer una enérgica llamada de atención a los historiadores cosméticos del Perú: con la salvedad de los apristas ¡nadie se ha preocupado en esclarecer lo que fue la matanza en la cárcel de Trujillo cuando los revolucionarios ya no estaban en el comando de la ciudad! El odio cainita, la mentira institucional, el enajenamiento mental que maquinó la oligarquía dividió al país por décadas y puso de manifiesto cuan bajo pueden llegar las pasiones humanas cuando se trata de despreciar a los excluidos, a los de abajo, a los del pueblo, si se trata de "enarbolar" los "sagrados pendones" del color de la piel, el dinero en la faltriquera y la insolencia de pretender pasar por superiores e inteligentes.
1932 Los excluidos combaten por la libertad de José Daniel Hidalgo, no es un libro cualquiera: sus páginas llaman a la lectura por doquier, en microbuses, en oficinas, en antesalas de espera. Sus textos enhebran no sólo el recuerdo de los de abajo sino que hacen reflexionar sobre las profundas e irresueltas fracturas que posee el alma social del Perú.
Los más jóvenes debieran conocer que el primer bombardeo que de una ciudad peruana hicieron aviones de guerra se produjo en julio de 1932 ¡en Trujillo y contra peruanos combatientes por la justicia social! A quienes la miopía ciega, buena es la vitamina vigorosa que Hidalgo aporta en su trabajo. Hoy que está de moda la prestidigitación de la palabra para adornar y hacer cosméticos los cambios en la epidermis que no en el fondo, es mandatoria la lectura de este libro que habla de los excluidos de ayer, que son, desafortundante, los excluidos de siempre.
Esta es una nota breve, no puede ser de otro modo. La riqueza informativa y de estudio histórico es de José Daniel Hidalgo Gamarra. Nadie, y menos el autor, puede solicitar aquiescencia boba a cuanto dice, no obstante sí es menester lanzar el reto de la lectura y el estudio de cómo refutar, ratificar o proseguir cuanto ha pergeñado el autor en homenaje a esos valerosos hombres y mujeres de años incenescentes.
Escribe en la contraportada el profesor Leoncio Paredes Santolalla:
"Daniel Hidalgo como estudioso de temas sociales, ha comprendido que la marcha histórica tiene una honda relacion entre individuo anónimo con los grandes motivadores. En este proceso dialéctico, después de la heroica revolución de julio de 1932, viene tejiéndose en el Perú una nueva realidad social."
Amén.
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¿Quiere reivindicarse Congreso con la prensa?
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¡Nada más fácil! ¿Qué espera el pleno del Congreso para atender las observaciones formuladas contra la despenalización del delito de difamación que actúa como guillotina contra los hombres de prensa? El ex mandatario Alan García Pérez, pocas antes horas de irse, observó lo que había sido acuerdo de la Comisión Permanente, incurriendo en yerro ominoso. (Ver: ¡Pusilanimidades de peso! http://www.voltairenet.org/Pusilanimidades-de-peso?var_mode=calcul)
Si el pleno del Legislativo levanta las objeciones de fondo y forma, tiene la oportunidad valiosa de reivindicar su fuero, afrontar el duro reto cuestionador de la prensa genuina y mostrar que la construcción democrática tiene en los inquilinos de Plaza Bolívar a un conjunto de hombres y mujeres que no se achican ante el desafío y que asumen a plenitud el encargo popular.
La difamación judicializada por abogados marrulleros y venales siempre es un arma de muy dudosa honorabilidad, que los jueces en un 99% de los casos admiten a proceso y quien posea dinero, influencia, amigotes en todas partes, se lleva la del león por la simple circunstancia que se yugula la libertad del periodista de seguir tratando los temas ríspidos, en supuesto resguardo del "buen nombre" y por ¡quítame estas pajas! cualquier empresa o individuo particular puede llevar a la corte al periodista y se imponen carcelerías y persecuciones. Reza el adagio que la pita se rompe por el lado más débil.
En lugar de preservar el buen nombre de quien se siente agraviado por cualquier bagatela, el periodista es citado, perseguido, hostilizado, premiado con aranceles millonarios para interponer los actos de su defensa y cuando no hay dinero –asunto consuetudinario- se pierde el derecho a contestar. Don Dinero es muy poderoso y compra al peso a funcionarios que no imparten justicia sino venganzas.
El desprestigio del Congreso no es responsabidad de la prensa. La factura de escándalos, tenebrosas conspiraciones, mediocrísimas dinámicas, circos de muy baja calidad, ha sido obra de quienes han integrado el Poder Legislativo desde hace más de 30 años. Cuasi analfabetos, ignaros insolentes, torpes hasta la saciedad, y con excepciones más bien raras, son el trágico resultado de una violenta caída de la calidad ciudadana de sus miembros.
Entre las primeras tareas que debió acometer el Congreso estuvo la despenalización del delito de difamación. La chance brillante de comprender bien y sintonizar de forma eficaz con el pueblo consiste en levantar y pulverizar toda clase de impedimentos ad hoc.
Si así lo acuerda el Pleno, comisiona al Poder Ejecutivo y a su personero máximo, el presidente Ollanta Humala para que promulge un nuevo contrato con la prensa en general. No se trata de una patente de corso para que el irresponsable lenguaraz que habita por todas partes, diga lo que le venga en gana. ¡Precisamente es un compromiso que el periodista asume con estricto apego a la verdad, a la fuente inequívoca e investigada y, por cierto, en interés del bien común y la cosa pública!
Conozco de un caso en que por haber argumentado contra una concesión tramposa, el periodista afronta cinco o más juicios. La vía crucis es abrumadora para quien carezca de buen humor, paciencia y esté huérfano de amigos orientadores, en este caso de abogados honestos que los hay aunque eso pueda parecer algo raro. Los jueces se ensañan con fiereza olvidando que su deber no es el de verdugos sino de simples administradores del equilibrio que la justicia supone y a veces emiten fallos desopilantes. Vergi gracia: a un hombre de prensa le clavaron como "reparación civil" el equivalente de US$ 10 mil dólares. Lo divertido es que si ponen de cabeza a ese ciudadano, no obtendrían más allá del dinero para los microbuses.
¡Es hora de un nuevo trato en que todos participen con la altura que los nuevos tiempos demandan! Con honor y verdad, con lealtad franca y rotunda, los periodistas deben pelear por la despenalización aludida. No hacerlo constituye omisión culposa y vergüenza inocultable.
El señor Abugattás tiene la mesa servida para un acierto que a todas luces le ganaría un mejor manejo en su relación con el periodismo nacional.
¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!
¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!
¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!
¡Sólo el talento salvará al Perú!
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hcmujica.blogspot.com
Skype: hmujica
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27-7-2011
Damos la bienvenida a un nuevo colaborador de la Sopa Teóloga que nos da su opinión sobre la crisis del aprismo, percibida una incapacidad para comprender la cambiante realidad que está fuera y como un rechazo a la inclusión de la juventud como factor de renovación en el fuero interno. Leamos con atención.
Donde se encuentre debe ser ubicado rápidamente, interpretado en el caso de afuera, perseguido, acosado y finalmente defenestrado en el caso de adentro. ¡El Apra nunca muere!
EL ENEMIGO DE AFUERA
Esta sociedad ha cambiado, sí, ha cambiado. Haya de la Torre afrontó una realidad donde el gran porcentaje de la población se encontraba afuera de las ciudades, en ese contexto la política se restringía a pequeños círculos urbanos, donde se concentraban las élites de nuestro sociedad. Este genial hombre irrumpe con su prédica y da ingreso a las masas en la agenda del país entendiendo que más que un problema de clases, como lo entendían los comunistas, existía un problema de pueblos que hacía imposible solidificar un proyecto común y ponía por sus contradicciones la proyección de la patria en peligro.
El Perú ha cambiado y el porcentaje de pobres que conoció Víctor Raúl en ese contexto ha disminuido notablemente, el movimiento demográfico de la población peruana del campo a la ciudad ha sido notable, como consecuencia de ello y de la profunda descentralización iniciada por la democracia los últimos 10 años, las ciudades han rejuvenecido su atractivo, recuperando las viejas aspiraciones de desarrollo que abrigaban pobladores de caseríos y comunidades en lo más profundo de país. Esas ciudades construyen diariamente sus élites y también sus clases medias, estas desconocen al Partido como propulsor de su nuevo status, eso sí es un problema para la perennización de nuestro movimiento. Existe un nuevo país que se construye frente a nuestros ojos y al cual hemos arrogantemente dejado de interpretar. Si no cambiamos, más temprano que tarde nos olvidará.
EL ENEMIGO DE ADENTRO
Puede un Partido sin alma transformar el país, NO
Si alguna vez creímos que las malas percepciones que tenia la población sobre nosotros eran producto de las vicisitudes de la política diaria, nos equivocamos; la percepción se ha vuelto una capa que genera identidad. Insultar al APRA es parte de la cultura popular, es casi casi un deporte nacional. Esta realidad aunque dolorosa es verdadera, en el devenir de los últimos 30 años nuestro Partido ha entrado en un proceso de empobrecimiento moral, que ha envilecido el espíritu institucional, como consecuencia de ello la inquina y la mezquindad han hecho del Partido una zona liberada.
Este proceso diluyó los contenidos que construían nuestro Partido y que servían no sólo para alimentar intelectualmente a nuestros cuadros políticos sino que, como parte de esa gran hazaña, creábamos un marco teórico que daría orden a la lucha en pueblos contiguos al nuestro. Ahí están los partidos nacional-populares como testimonio de ese hecho. Bueno, el empobrecedor proceso comenzado hace varios años ya, fue reduciendo toda esta rica herencia política a una simple herramienta privada de arribismo social. Roto el contrato social y emocional con nuestro pueblo hemos casi extinguido la aspiración legítima del pueblo a ser reivindicado.
¿Puede una reunión de disminuidos secuestrar el futuro? TAL VEZ
Van ganando la batalla, eso es innegable; las cúpulas partidarias tienden a desarrollar un modelo militante hecho a su medida, este caso es la versión de ello llevado hasta extremos de la mayor vulgaridad. Para toda reunión de hombres con un fin tan noble como salvar al Perú de la vorágine del atraso y el olvido, su deber es estar a la vanguardia del pensamiento, para de esa forma legitimar su posición como líderes de Partido y orientar a su militancia hacia la reflexión y la acción. Pero pasa en la realidad todo lo contrario. Son ellos herramientas de un modelo perverso que divide y reina, son víctimas y victimarios; víctimas porque desconocen su propósito y victimarios porque al desconocer su propósito envilecen en la ignorancia a su militancia. La contradicción principal del establishment aprista es buscar matar algo que generó vida, que construyó institucionalidad, logrando cincelar 80 años de República y que allanó el camino por donde avanzó el pueblo. Ahora nos reúne el recuerdo y la más profunda oscuridad. Tal vez puedan seguir administrando el presente para secuestrar el futuro, tal vez no.
¿Puede un Partido viejo ser gobernado por jóvenes? SI
El Partido que estructuralmente fue levantado sobre la antigua estructura del anarcosindicalismo y que en sus dinámicas secretas viera reflejada el palpitar de esa antigua sociedad que con sus clases trabajadoras y medias buscaban organizarse, el día de hoy no convoca a nadie, peor aún espanta a jóvenes y ciudadanos de valor con sus inoportunas conferencias y sus inertes sectores.
Esta enclenque y anciana estructura se ha reducido a una eficiente clínica dental. Tras 86 años sólo queda eso. Tuvo una funcionalidad extraordinaria durante la gran clandestinidad administrando con inteligencia su red propagandística, su eficiente conducto logístico acompañado por su acertada ideología erigieron un ejército civil que arrinconó al indolente Estado en su revolución de 1932. Largo tiempo y una realidad cambiante como la actual han extinguido su ciclo de vida.
El aprismo dirigencial no ve más allá de sus narices y adolece de autoridad moral para comenzar una batalla de largo aliento, en cambio los jóvenes pueden salvar al APRA, para salvar al Perú y después reinventar el mundo. Bajo su refrescante mirada de la realidad pueden volverse a conectar con el pueblo e inspirarlo. Ellos sí entienden cuales son las cuerdas emocionales de esta nueva realidad nacional que nos sindica como acopiadores de fracasos y despropósitos. Conocen bien de ese joven impulso que genera riqueza para todos y que aminoró en 20% la pobreza en 10 años. Creció domesticando la agresividad de un mundo cambiante, subyugando para sus renovados fines a la tecnología. Conoce mejor que nadie la multiculturalidad de su pueblo y el respeto que necesita el medio ambiente, porque en ello basa también el valor agregado de su biodiversidad sin parangón. Desmantela diariamente el racismo que nos aqueja con su chola y exitosa raza emergente. Ellos moldearán la arquitectura del aprismo del futuro, el universo conspira a favor de ellos. Como verán, en este esfuerzo sobran absolutamente todos menos la juventud, desde los que se quejan de la calamitante realidad pero no tuvieron el aplomo de enfrentarse a quienes la generan, hasta los que ven en esta crisis partidaria la oportunidad de arribar en la jerarquía del movimiento, reproduciendo los males del pasado y manteniendo el status quo.
El tiempo pasa para todos, no existe quien pueda detener la marcha de la libertad, ella no conoce de genuflexión.
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Original tomado de:
http://www.lasopa.pe/2011/07/el-enemigo-de-adentro-y-el-enemigo-de.html
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"La ciudad no tiene tamaño tiene grandeza", decía Marco Tulio Cicerón (106 a.C. 43 a.C.). Si así fuera, la Lima de hoy es menos que un piojo, un ácaro, vamos, una microscópica bacteria que aflige, causa dolor y espanta. La violencia, la desidia y la corrupción han convertido a la capital del Perú en una zona de miedo. El tema no es nuevo: sobre la inseguridad ciudadana han corrido ríos de tinta y no han faltado los opinantes de todo pelaje sin haberse alcanzado solución, ni siquiera la luz de una tímida luciérnaga al final del túnel.
Dos episodios recientes siguen generando titulares y nos han mostrado con crudeza dónde y en qué precariedad estamos sobreviviendo. En menos de una semana un prontuariado criminal de nombre Juver Vargas Crespo (que hasta donde se sabe debiera estar purgando cárcel) encabezó el grupo de hampones que le disparó a una niña de 9 años, Ariana, hija del congresista Renzo Reggiardo; y un subnormal al volante llamado Weimer Huamán Sánchez dejó en coma a Ivo Dutra, joven reportero gráfico del semanario "Hildebrandt en sus trece", quien murió anoche.
En ambos casos, detrás hay autoridades que avergüenzan y cuyos pergaminos morales –y cuentas bancarias– merecen ser investigados por el trato condescendiente brindado a estas amenazas públicas. En el caso del sujeto que atacó a la pequeña Ariana, está fichado por hurto, tráfico de drogas, microcomercialización y asociación ilícita para delinquir; en el 2006 fue condenado a prisión efectiva por robo agravado. ¿Quién aplicó los beneficios penitenciarios que le permitieron a esa amenaza andar libre para poner en jaque la seguridad y tranquilidad de los ciudadanos?
Es un hecho que a diario criminales avezados –liberados inexplicablemente– toman por asalto las calles, asesinan impunemente, disparan contra otros niños y niñas como Ariana, quien gracias a Dios hoy ya está recuperada. Ariana encarna lo que se padece en Lima. Otro tanto ocurrió con el caso de Ivo Dutra, donde no se produjo el milagro esperado. Cada día, es cierto, en los diferentes barrios de esta tres veces coronada villa, decenas de familias pierden trágicamente a uno de los suyos a manos de desequilibrados mentales, seres violentos y agresivos cuya arma mortal es el vehículo que conducen. Tal como Weimer Huamán Sánchez que cruzándose una luz roja arrolló al reportero Dutra. Se esperaría que el Huamán este estuviere procesado, inhabilitado, detenido. Soñemos, estamos en Lima, Perú, así que el chofer de marras –de transportes Orión–fue prontamente liberado por el fiscal provincial adjunto Víctor Ríos Candio, mientras que la fiscal Ana María Linares Zamora se negó a recibir el atestado sin ninguna explicación, según denuncia el semanario del periodista César Hildebrandt. ¿No valdría la pena, aunque sea por curiosidad, levantar el secreto bancario de este par, analizar sus transacciones financieras y sus propiedades?
La ciudad, es cierto, es el reflejo de sus habitantes, pero mientras unos tratan –tratamos– de construir ciudadanía, ser buenos vecinos, crecer moral y espiritualmente para contribuir con esa "grandeza" de la ciudad, de la que nos hablaba Cicerón –jurista, político, filósofo, escritor y orador romano– tenemos que convivir no solo con hampones sino con autoridades bastante proclives a que estos anden libres.
En el siglo X el filósofo musulmán Al Farabi definió la Ciudad Ideal como una sociedad ordenada en la que todos sus habitantes se ayudan para obtener la felicidad. En Lima más bien parece que las autoridades judiciales tratan de desordenar y fomentar no solo nuestra infelicidad sino nuestra intranquilidad. Al Farabi sostenía que la función era primordialmente educativa (tanto intelectual, espiritual como emocionalmente). Si pasara por Lima, difícilmente le reconocería la cualidad de ciudad.
Ningún político peruano ha sido tan vilipendiado por sus virajes ideológicos como el líder y fundador del APRA, Víctor Raúl Haya de la Torre. Las principales acusaciones en su contra denuncian la traición de sus postulados primigenios, el abandono de su izquierdismo original; el manejo de un doble discurso y las alianzas con sus enemigos tradicionales: Manuel Prado y Manuel Odría.
Me pregunto si todas estas imputaciones no parten de una premisa equivocada. Ya en 1928 –en El Antiimperialismo y el APRA– Haya deslindó con quienes llamaba "comunistas criollos", y a quienes tildaba de dogmáticos por no adaptar el modelo marxista a la realidad latinoamericana. Sostuvo el joven Haya que había que entenderse con el imperialismo por la exigencia de contar con sus capitales para desarrollar a los países de A. Latina. Sin embargo, advirtió que había que hacerlo en condiciones de igualdad para lo cual era imprescindible conformar un bloque latinoamericano unido. Por último, en 1928 Haya incorporó en su teoría política el principio de la negación de la negación hegeliano, de lo cual desprendió el postulado de que no existen escenarios históricos permanentes y que había que adaptar la lucha antiimperialista a sus contextos temporales y espaciales específicos.
Por ello parecen subjetivas tan enconadas críticas a los movimientos posicionales del APRA, cuando sus bases ideológicas los anticiparon como parte constitutiva de su praxis política. Además, debe considerarse que la institucionalidad democrática –defendida por Haya de la Torre como modelo político ideal– no fue una realidad en el largo siglo XX. Ello explica, tanto la sacrificada lucha de la militancia aprista por su conquista, como las negociaciones de su cúpula con Manuel Prado para legalizar el partido y, con ello, ampliar los márgenes de juego democrático en el Perú.
Sin embargo, la ideología primigenia de Haya no lo explica todo. No explica, por ejemplo, su cuestionable alianza con Odría en 1963. Y no la explica porque en dicho contexto había terminado la persecución contra su partido y porque el eventual aliado fue su otrora cancerbero. Tampoco la explica porque la coalición APRA-UNO le cerró el paso al reformismo de Belaunde, al que se le opuso una despiadada oposición parlamentaria que propició el posterior golpe de Estado de Juan Velasco Alvarado en 1968. Haya, en este caso, le escupió al cielo y los apristas de hoy deberían reconocerlo, como deben reconocerse otros errores cometidos en tan larga y dilatada trayectoria.
Pero los tiempos cambian y hoy todos los caminos conducen a Haya de la Torre, por cuya Constitución –la de 1979– han jurado las principales autoridades del nuevo gobierno. Además, ahora se ejecuta en el Perú un proyecto de izquierda no marxista, abierta a la libre concurrencia económica, a la vez que sagaz en la negociación con el capital trasnacional; firme en la defensa de los intereses nacionales y sensible a la inclusión social. En esta ruta, también el anuncio presidencial de fortalecer los foros multilaterales de UNASUR y la CAN apunta hacia Víctor Raúl.
Esta historia es más cíclica que lineal. En lugar del progreso continuo que plantearon los filósofos ilustrados del siglo XVIII, este relato parece subsumirse en el corsi e ricorsi de Giambattista Vico. El pensador napolitano creía que el proceso histórico era pendular y que se balanceaba de un extremo al otro, a la vez que buscaba su equilibrio. Así, nuestro presente político parece retomar los postulados de Haya de la Torre en 1928 y los principios de la Constitución que firmara en 1979. Sin embargo, y de acuerdo con su propio pensamiento, es posible que la actual coyuntura ya esté incubando los gérmenes de su futura superación por otra diferente.
(*) Historiador. Dpto. de Humanidades de la PUCP.
El fotógrafo Ivo Dutra falleció esta noche luego de permanecer en cuidados intensivos en la Clínica San Felipe de Jesús.
Dutra , fotografo del semanario Hildrebrant en sus Trece, fue atropellado el último sábado, en el cruce de las avenidas Pershing y Gregorio Escobedo, por un joven chofer de la empresa de transporte urbano Orión.
NOTA RELACIONADA
-Fotógrafo en cuidados intensivos, bus que estaba en carrera lo atropelló
12-8-2011
1. Sigo pasmado leyendo y escuchando que congresistas desinformados y profanos en Derecho Penal, y hasta twiteros desaforados, consideran que en el llamado Andahuaylazo, donde realmente murieron 4 policías, Antauro Humala es el autor mediato. Otros lo tratan como "autor intelectual" y no faltan quienes lo ven como instigador y autor a la vez.
¡Qué enorme confusión la que han armado!, totalmente ajena al Derecho legislado en el Código Penal y distante de lo que contiene la sentencia de Fujimori, quien sí es visto como un real autor mediato.
2. El Artículo 23° del Código Penal es el único que regula el discutido concepto. En su texto caben los diversos autores de un ilícito:
a) el directo, inmediato o material, que "realiza por sí" mismo el crimen o de propia mano: empuñando el arma, apuntando, disparando y finalmente matando;
b) el mediato, que delinque "por medio de otro"; y
c) los coautores, que lo "cometen conjuntamente".
La Instigación, que no es autoría, aunque se reprima "con la pena que corresponde al autor" sin serlo, se legisla aparte. El Artículo 24° lo contempla, y exige que el que "determina a otro", a cometer asesinato, por ejemplo, lo debe hacer "dolosamente", o sea, con la consciencia y voluntad de asesinar y no otra cosa.
Leamos textualmente lo que el Código Penal legisla sobre autores e instigadores. ¡Los instituye, crea o establece, pero no los define. Ojalá me lean los congresistas, sobre todo aquellos que gozan con el micro al frente, sin haber leído y entendido jamás un libro de Derecho Penal.
"Artículo 23°: Autoría y Coautoría
El que realiza por sí o por medio de otro el hecho punible y los que lo cometen conjuntamente, serán reprimidos con la pena establecida para esta infracción". (aquí todos son autores).
"Artículo 24°: Instigación
El que, dolosamente, determina a otro a cometer el hecho punible será reprimido con la pena que corresponde al autor" (aquí está el instigador o inductor, mal llamado "autor intelectual").
3. Ahora, anotemos los linderos de la autoría mediata reconocida a Fujimori, por tirios y troyanos; los neófitos en Derecho (congresistas bocatanes) y aquellos especializados, capitaneados, sin parangón en la sala penal juzgadora, por César San Martín Castro.
En primer lugar, fue catalogado así, por 8 vocales supremos, por unanimidad, de primera y segunda instancias, y ayer por el Tribunal Constitucional que ha dejado intocadas ambas sentencias al declarar INFUNDADO el Hábeas Corpus de Fujimori.
Dice la sentencia de la Sala Suprema que presidió San Martín Castro y que sigue mayormente al jurista alemán CLAUS ROXIN, "La Autoría Mediata por dominio en la Organización", en Problemas Actuales de Dogmática Penal, ARA Editores, LIMA, 2004, PÁGINA 223 Y SS:
Parágrafo 745, página 654
"5. el hilo conductor subyacente fue la eliminación de presuntos terroristas y sus órganos o bases de apoyo.
La estrategia específica acordada para ello fue la identificación, ubicación, intervención y eliminación física de los integrantes y simpatizantes de los grupos terroristas.
En el nivel táctico, el patrón operativo para la aplicación de tal estrategia partía de recolectar información sobre los focos subversivos así como sus componentes, para luego eliminarlos con operaciones especiales de inteligencia a cargo de unidades especializadas del SIE, las cuales serían adscritas y supervisadas por el SIN, con el apoyo logístico y coordinación de la Comandancia General del Ejército.
6. Los delitos de asesinato y lesiones graves ocurridos en Barrios Altos y La Cantuta fueron acciones ejecutivas de tales objetivos, estrategia y patrón táctico de operaciones especiales de inteligencia contra la subversión terrorista, de notoria ilegalidad y clandestinidad.
8. La condición fungible de los ejecutores, así como su disposición al hecho y su no relación directa ni horizontal con el acusado (FUJIMORI), posibilitan afirmar la posición de autor mediato de éste como ente central con poder jerárquico de dominio sobre el aparato de poder, cuyo automatismo conocía y podía controlar a través de sus mandos intermedios".
Parágrafo 746, página 655
"La actividad y operaciones delictivas de Barrios Altos y La Cantuta, y en los sótanos del SIE, realizadas por el aparato de poder organizado que construyó y dinamizó el acusado desde el SINA, cuyo núcleo ejecutor básico en el ámbito del control de las organizaciones subversivas terroristas fue el Destacamento Especial de Inteligencia Colina, constituyeron una expresión de criminalidad estatal contra los derechos humanos, con evidente apartamiento e infracción continua del derecho nacional e internacional".
4.
Antauro no es autor mediato ni instigador de asesinatos.- Si aplicaran estos impecables conceptos de San Martín Castro: ¡Qué lejos y desencaminados están todos aquellos que configuran en el proceder estruendoso y aluvional de Antauro Humala una suerte incolora y maledicente, como mucho en la política localista, de la autoría mediata de Fujimori y de Abimael Guzmán!
¿Formó Antauro un aparato de poder de eliminación de focos subversivos, si los 4 policías caídos en armas fueron producto del acaso y de la circunstancia episódica? ¿Los organizó de tal modo, con sueldo y prebendas del Estado, de actuar clandestino, con el norte de practicar el crimen a su paso?
¿Tuvo, como Alberto Fujimori, una suerte de Montesinos y Hermoza Ríos como mandos intermedios, o pelotones de aniquilamiento, como Abimael Guzmán? La respuesta inconcusa es NO.
Nada de esto se puede imputar sana y técnicamente al desventurado Antauro Humala. La autoría mediata no es un cajón de sastre donde quepa cualquiera. ¡Tampoco debe reputarse la infortunada muerte de 4 polícias como ASESINATOS, menos al socaire de una desatinada, emotiva y circunstancial sedición, peor de un imaginario delito de rebelión!
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