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Constantes históricas en el comportamiento vecinal de Chile

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

9-5-2005

 

Constantes históricas en el comportamiento vecinal de Chile

http://www.voltairenet.org/article125105.html

 

por Félix C. Calderón*

 

El teorema geopolítico que los peruanos deben tener siempre presente es que Chile ha visto al Perú, históricamente, como su enemigo natural. Y hacen muy mal los panegiristas del entendimiento y la cooperación vecinal en olvidar, soslayar o edulcorar este hecho irrebatible que es, además, inconmovible, por lo menos mientras siga vigente la concepción del Estado-nación. No es esto, obviamente, un reflejo de perdedor, como se ha atrevido a decir un peruano de última hora, a causa sin duda de una reflexión indigesta provocada por su conocimiento superficial de nuestra historia. No. Ese teorema fluye fácilmente del análisis del comportamiento histórico de Chile con respecto al Perú y nos da la pauta de cómo es menester actuar, porque nunca es tarde, para que por fin podamos encarrilar las relaciones vecinales sobre un terreno común de mutuo respeto y ventajas recíprocas.

 

Antes y después de su existencia como república, Chile ha visto al Perú como una amenaza y, por lo mismo, ha sabido encontrar su razón de ser a sus expensas. Pero no ha sido el único. Simón Bolívar fue el primero en trazar un designio geopolítico avieso contra el Perú, epicentro ancestral de la gran nación andina (principalmente Perú, Bolivia y Ecuador), usurpando Guayaquil y creando luego Bolivia. De esta forma, fragmentó el espinazo andino y contrapuso por casi dos siglos a sus pueblos. Años más tarde, el comerciante de Valparaíso, Diego Portales, hizo el resto con un designio concordante, pero por el sur, a fin de mantener la dependencia del comercio peruano de los puertos chilenos. En suma, el Perú desde su nacimiento como república tuvo que hacer frente al embate de dos pretensiones geopolíticas adversas, por el norte y por el sur, además de la penetración amazónica del imperio brasileño. Situación altamente desventajosa de la que Chile supo aprovecharse con el tiempo para satisfacer sus propias ambiciones.

 

La usurpación territorial a resultas de la guerra victoriosa que libró Chile contra el Perú en 1879, con la interpósita acción de Bolivia y ayudado por el comportamiento claudicante, como en 1837, de gran parte de la casta política peruana, se tradujo en una serie de constantes en su comportamiento bilateral, cuyos resabios aún se notan hoy en día. Estas constantes en su comportamiento no son, por cierto, exclusivas de Chile. En puridad, son patrones comunes de comportamiento que sigue todo Estado agresor y usurpador, como se desprende de una rápida ojeada a la historia universal, en la medida que se trata de preservar lo usurpado y de erosionar cualquier intento de revancha. Es decir, están signadas por la codicia y el miedo, y su lógica subyace siempre en la fuerza, porque no hay otra forma de mantener lo ajeno. Por lo mismo, no estamos hablando de un comportamiento malicioso estático, sino dinámico, aunque en este caso siempre en función del Perú que representa el peligro a conjurar y mediatizar.

 

Antes de concluir la paz con Bolivia y obsesionado por su flagrante incumplimiento del Tratado de Ancón de 1883, Chile puso en marcha un reprobable proceso de chilenización en las provincias cautivas de Tacna y Arica con el deliberado propósito de expatriar o exterminar a la heroica resistencia de los peruanos ligados ancestralmente a esos territorios. Es decir, el usurpador efectuó el primer caso mundial de “political cleansing” en el siglo XX. Convergentemente, prejuzgó la solución al problema que generaban esas provincias cautivas, disponiendo de manera arbitraria el trazado del ferrocarril Arica-La Paz, sin parar mientes en usurpar para ese efecto una porción de la provincia de Tarata que no tenía por qué ser parte de la ocupación chilena, tal como lo revelo en mi libro “El Tratado de 1929. La otra historia.” En fin, para ser breve, instigó la rivalidad del Ecuador y Colombia hacia el Perú mediante la venta subrepticia de armas y acuerdos secretos con esos países, en su afán de debilitar el accionar diplomático del Perú que tenía, también, que hacer frente por el norte a pretensiones amazónicas desmedidas por obra de Bolívar, sin contar la competencia por el Acre.

 

Una vez que suscribió la paz con Bolivia en 1904, Chile se aprovechó del entredicho con el Perú que provocó Bolivia al rechazar el laudo arbitral del presidente argentino Figueroa Alcorta, para azuzar a ese país a la guerra e inclusive venderle armas. Por cierto, ayudaba indirectamente a esta manipulación interesada del vecino del sur el hecho que el Perú accediera al siglo XX con una casta política visiblemente mediocre e incapaz de poner fin al desgobierno y de acometer con resolución la solución definitiva de algunos de los diferendos limítrofes que se mantenía con los cinco países fronterizos.       

 

Cuando el presidente Augusto B. Leguía, el único estadista que ha tenido realmente el Perú con prescindencia de sus maneras dictatoriales, zanjó definitivamente en setiembre de 1909 las fronteras con Brasil y Bolivia, tras una faena negociadora histórica de tres semanas, la diplomacia chilena buscó arrinconar al Perú exacerbando otra vez las pretensiones de Ecuador y Colombia, mientras se esforzaba inescrupulosamente por consolidar sus posiciones en Tacna y Arica. Basta traer a colación en abono de este aserto la tensión bélica que vivió el Perú en la segunda década del siglo XX, en el frente amazónico, con incidentes como el de “La Pedrera”, o la ruptura de relaciones diplomáticas y consulares con Chile, entre otros. Mas, fue otra vez Leguía quien logró romper la secular inteligencia colombo-ecuatoriana con el Tratado Salomón-Lozano, cuyo efecto inmediato fue malquistar entre sí a esos dos países que en 1916 se habían repartido a su regalado gusto la margen izquierda del río Marañón-Amazonas, disponiendo sin ir muy lejos de la precaria posesión peruana en Leticia. Asimismo, fue Leguía quien zanjó en 1929 de manera definitiva la dolorosa cuestión de las  provincias cautivas, logrando el regreso de Tacna a la heredad nacional, aunque parcialmente mutilada por culpa de la propensión usurpadora de los chilenos, como lo prueban las azufreras de Tacora, ahora en poder de Chile y arrancadas al Perú en la hora undécima. 

 

A partir de ese momento, 1929, reducidas las aristas de confrontación del Perú, el interés de la diplomacia chilena se centró, como es lógico suponer, en soliviantar al Ecuador, único país con el cual el Perú mantenía un diferendo limítrofe, como mejor manera de complicar el accionar diplomático de Torre Tagle que debía, además, procurar la plena y satisfactoria ejecución del Tratado Rada Gamio-Figueroa Larraín. Tras el conflicto del Zarumilla en 1941 y producido el cese de fuego, como lo detallo en mi libro “La negociación del Protocolo de 1942: mitos y realidades,” la diplomacia chilena buscó afanosamente con el apoyo del Ecuador, sumarse al trío de Estados (Argentina, Brasil y Estados Unidos) que por años venían ejerciendo sus buenos oficios para resolver la controversia limítrofe. No fue, dentro de este contexto, un gesto altruista ni desinteresado de Chile; sino una previsible maniobra, íntimamente ligada a sus pretensiones portuarias en el Pacífico (no obstante mediar condiciones geográficas adversas) que lo obligaban a poner cortapisas a la ejecución del artículo 5° relacionado con el muelle de atraque a favor del Perú para así reducir a la nada la ventaja arrancada por Leguía al final de la negociación en 1929. Por eso, la venta de municiones y armamentos que hizo Chile al Ecuador en 1995, en plena guerra del Cenepa, no fue un hecho casual o accidental. Nada de eso, fue una acción deliberada propia de quienes actúan con mentalidad usurpadora. Y si un japonés sin raíces peruanas no le dio en ese entonces la importancia debida, esto no inhibe de responsabilidad a quienes ejecutaron por esos días la política exterior del Perú. Porque si en el caso de Argentina se ha llegado a determinar que hubo una operación delictiva, conducida clandestinamente, de allí el juicio al que fueron sometidos los responsables; en el caso de Chile fue una acción consentida por su propio gobierno, y esto es lo grave, al punto que a nadie en ese país se le haya juzgado por ese hecho protervo y felón, una vez puesto en evidencia.

 

La vinculación de su ambiguo papel de garante con la plena ejecución del artículo 5° del Tratado de 1929 queda evidenciada cuando al año siguiente de haberse concluido la paz con el Ecuador, en 1999, Chile concluyó con el Perú un Acta de Ejecución destinada a cerrar la controversia portuaria que fue la que mayores dificultades creó durante la negociación del tratado entre noviembre de 1928 y mayo de 1929. Como era de esperarse, el Perú estuvo lejos de obtener en 1999 lo que Chile propuso originalmente al presidente Leguía, si se compara el imponente muelle atribuido al Perú que figuraba en el plano del desarrollo portuario de Arica entregado por el embajador chileno Figueroa Larraín al mandatario peruano, en mayo de 1929, con el inútil y dependiente mini-atracadero situado fuera del marco original de la bahía de Arica que hoy se considera como el “muelle” peruano (véase los anexos de mi libro sobre el Tratado de 1929).

 

Sin embargo, en honor a la verdad, no fue éste un logro reciente de la diplomacia chilena, pues ya en 1964 y más tarde en noviembre de 1985, Chile había sentado mañosamente las bases de esa nueva usurpación, una vez que el taimado Ríos Gallardo intuyó en la década de los cincuentas que el Perú había perdido el plano entregado a Leguía y, por lo tanto, la diplomacia peruana desconocía ese importante compromiso. Claro que lo mismo no puede decirse de quienes negociaron el Acta de Ejecución, por cuanto quien esto escribe exhumó literalmente dicho mapa del archivo central de Torre Tagle a fines de 1998, tras casi setenta años de haber sido ignorado. Ergo, hay responsabilidad histórica por parte de quienes en 1999 transigieron con la arremetida chilena a sabiendas de que hacía trampa. Es más, hay razón para preguntarse si no era mejor reabrir las negociaciones en materia de ejecución del artículo 5°, justamente porque existía, además, el problema colateral de la delimitación de la frontera marítima con Chile, en el cual la mentalidad usurpadora amenazaba inclusive con apropiarse del pequeño triángulo de playa situado al norte del arco que sigue la línea limítrofe y, por ende, peruano.    

 

Para recapitular, ha sido la lógica implacable del teorema geopolítico enunciado al inicio de este artículo, la que explicaría la persistencia por parte de Chile en la observancia de esas constantes de comportamiento en su relación con el Perú. Aparte de ser muy redituable en términos territoriales, le ha permitido guardar coherencia en su accionar, al margen del carácter civil o militar de sus sucesivos gobiernos, dar continuidad a su diplomacia y ha hecho previsible su proyección geopolítica. Obsesionados como siguen con ese enemigo natural, algo que no ocurre en el Perú en que a un sector de la burguesía le gusta ver a Chile como su aliado, el miedo a la revancha es un fantasma omnipresente en los chilenos, como igualmente lo es la gran amenaza que supone la reconstitución de la gran nación andina.

 

De allí que la diplomacia chilena haga ahora todo lo posible por profundizar la división entre los pueblos andinos (echarle la culpa al Perú en la solución de la aspiración marítima de Bolivia, en virtud de la cláusula cerrojo de su autoría incluida en el Protocolo Complementario, es un ejemplo de ello), puesto que ha descubierto que si quiere mantener cierta supremacía en esta parte de mundo, vale decir asegurar su supervivencia, no tiene más remedio, ante la imposibilidad de nuevas guerras de conquista, que transformar al Perú y Bolivia, por lo menos en el corto y mediano plazo, en su hinterland vital habida cuenta de la clamorosa carencia que adolece su tripa territorial de recursos energéticos, hídricos y los limites asfixiantes de su diversidad biológica. Y es aquí cuando el Perú debe imaginar, concebir e implementar una política de respuesta y contención igualmente duradera, ambiciosa y agresiva en diferentes planos, sobre la base del principio rector que en los tratos con el usurpador es éste quien tiene que hacer las concesiones y no al revés.

 

Desde este punto de vista, el problema de la delimitación marítima debe involucrar a los Estados Unidos como árbitro por haber puesto Chile en tela de juicio el punto final de la frontera terrestre que es hacia abajo en el sentido del arco, y no del paralelo geográfico. Asimismo, se debe reglamentar de conformidad con las disposiciones constitucionales sobre seguridad y defensa la penetración chilena en el sector terciario, principalmente de los servicios, teniendo en cuenta los riesgos que entraña esa mentalidad usurpadora del hinterland. No deja de ser paradójico que Chile figure como un exportador mundial de maderas tropicales sin tener selva. Tampoco parece lógico que el Perú venda gas a Chile para atender las necesidades energéticas de los territorios que fueron usurpados, salvo que pague el doble o le vendamos, mejor, energía eléctrica. En fin, antes de poner una serie de etcs., se debe exigir a Chile que, sin mayor dilación, proceda a la rectificación histórica brindando las disculpas debidas y otorgando las reparaciones del caso por las atrocidades cometidas durante la invasión usurpadora de 1879 y con posterioridad hasta 1929, incluyendo la compensación a los peruanos de Arica y parte de Tacna por sus propiedades privadas arrebatadas, la edición de libros de historia que pinten los hechos tal como ocurrieron para escarnio de sus llamados héroes, la supresión del homenaje a sus glorias nacionales porque eso es una afrenta para el Perú (sobre todo en el Morro de Arica), y la devolución de lo robado. Pues no hay peor injuria que la subliminal, como lo ha demostrado ese infamante vídeo de Lan, obra de imberbes. En Europa solo se ha podido hablar de reconciliación una vez que los agresores han hecho propósito de enmienda y han reivindicado la dignidad de los pueblos ofendidos.                                   

  

Por último, sin ser menos importante, en cuanto al objetivo de la reconstitución de la gran nación andina, que es lo que aterra a los chilenos, éste solo podrá ver la luz si los prolíficos pueblos andinos en los tres países involucrados ponen el sincretismo histórico al servicio del mandato telúrico.

……………………………………….

Embajador, autor de los libros “El Protocolo de 1942: mitos y realidades.” (Academia Diplomática del Perú, 1997), “El Tratado de de 1929. La otra historia.” (Congreso de la República, 2000), y “Las veleidades autocráticas de Simón Bolívar.- Tomo I: La usurpación de Guayaquil” (Aleph, a publicarse este mes de junio), entre otros.

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Lea www.voltairenet.org/es

 

 

 

 

 

         

CAPETOS, CAVIARES, BORBONES DE SIEMPRE Y LA PANACA HUMALISTA.

---------- Forwarded message ----------
From: Constante Traverso <constantetraversof@gmail.com>
Date: 2011/12/20
Subject: Articulo
To: h m <hcmujica@gmail.com>, hmujica@suisse.com, Cristian Gille <hacialaemancipacion@yahoo.com>, Nicole Gillen <nicole_de_gillen@yahoo.com>


 CAPETOS, CAVIARES, BORBONES DE SIEMPRE  Y LA PANACA HUMALISTA.

Escribe: Constante Traverso Flores.



En los primeros años del siglo pasado, los Borbones peruanos
descendientes de Hugo Capeto (1317), fundador de la Casa Borbón, la
más antigua dinastía real de Europa, iniciaron un proceso de división
que se concretó en la década de los sesenta, estableciéndose dos
grupos bien definidos. Los conservadores adoptaron como nombre los
Capetos en honor a su fundador, y establecen su sede central en el
Club Nacional como Corte a la CONFIEP y, como organismos burocráticos
administrativos a la Sociedad Nacional de Industrias, la Sociedad
Nacional de Pesquería, de Minería, y otros.


Los Capetos tienen como operador político a Rafael Rey, y han
contratado los servicios de una familia japonesa de apellido Fujimori
y sus allegados, para defender sus intereses en el Congreso de la
República  y  todos los ámbitos públicos.

Los Capetos con dinero compran a los hombres con poder político... Los
poderes fácticos no son siempre los mismos. Hasta hace unos años, los
poderes clásicos fueron: la banca, la Iglesia y los militares. Hoy,
estos poderes han sido sustituidos por otros convirtiéndose en el más
importante el poder económico, el poder financiero, para ser más
puntual. Un poder sin nombre ni apellido para quien los Capetos están
incondicionalmente a su servicio.

Aldo Mariátegui es un extremista Capeto que vocifera, insulta y
exacerba los ánimos desde dos medios de comunicación con la venia de
sus Capetos propietarios, que junto a otros empresarios han creado una
"red mediática" al servicio del poder económico.

Los periodistas idealistas, aquellos dulces soñadores -como los llama
Joaquín Estefanía- que antes dirigían los periódicos buscando la
verdad fueron reemplazados por hombres de negocios para quienes la
información es una mercancía, dejando atrás los criterios
tradicionales de la verificación, la autenticidad o el error. Ahora la
información se rige por las leyes del mercado.

LOS PROGRE…
Otro grupo son los Borbones PROGRE, que influenciados por el
socialismo científico, la ideología marxista y la Teología de la
Liberación, adoptaron el nombre de CAVIARES. Ellos han organizado una
red de Organismos No Gubernamentales (ONG's), que les ha permitido
recepcionar una importante parte de la cooperación internacional para
financiar proyectos económicos y sociales. Gracias a la ejecución de
estos proyectos recuperaron privilegios que en algún momento sus
antepasados perdieron o no llegaron a alcanzar.

Los Caviares están atrincherados en la Pontificia Universidad Católica
del Perú, que liderados por Marcial Rubio Correa, libran una
encarnizada batalla por el control del referido centro de estudios con
el Capeto Cardenal Juan Luis Cipriani.

Los Caviares tienen una elite de operadores políticos. Allí están para
muestra Javier Diez Canseco Cisneros, Susana Villarán de la Puente,
Enrique Bernales Ballesteros en los temas constitucionales, Diego
García Sayán en los internacionales, y tienen también a un grupo de
economistas y juristas, con una afición  increíble por el fajín
ministerial o el curul parlamentario.

En estos últimos  años, mediante carta y comunicado público, un sector
importante de caviares ofrecieron "ad honoren" sus servicios a la
Panaca Humalista. Lo que no percibieron los Caviares es que la Panaca
Humalista también es Borbona, pero nacional.


UN PROBLEMA PSICOANALITICO, UN RECUERDO HISTORICO INCONSCIENTE.

El velo Borbón -así lo llamo- es un "tul" que impide ver con claridad
a los Capetos, Caviares y la Panaca Humalista. Distorsiona la
realidad, la verdad, y por eso responden en forma equivocada,
asumiendo una postura distante con la masa ciudadana originaria que
constituye una mayoría indiscutible en nuestro país.
Este comportamiento se debe a que por la vía genética llega al
inconsciente de los  Borbones, los recuerdos de la filosofía, cultura
e idiosincrasia de hace 492 años. Es un tema para el psicoanálisis.

¿Los Borbones peruanos mantienen en su inconsciente la fantasía, la
utopía del origen divino, católico del Estado imperial español?
Esta idea abstracta toma forma con la ley dictada en Barcelona en 1519
por el emperador Carlos y reiterada por la reina doña Juana, por don
Felipe II y don Carlos III. El Estado monárquico español, fue un
Estado de señorío absoluto donado por el Vaticano.

El emperador de origen divino, construyó un sistema burocrático
encabezado por el Consejo de Indias con sede en España, y una red
administrativa de virreinatos, gobernaciones y capitanías generales,
supervisadas por las Reales Audiencias que eran los ojos del poderoso
Rey.

En el libro Recopilación de las Leyes de Indias, Edición de Ignacio
Boix de 1841, se indica que la política económica colonial y social se
caracterizó por:
1-La protección a los colonos mineros que eran los principales
contribuyentes directos a la Real Hacienda.
2-El abandono a los encomenderos dedicados a la agricultura y la
producción textil en los infames obrajes.
3-La masa laboral constituida por los indios que eran "criaturas de
Dios", vasallos del Rey y también contribuyentes.
4-Las viudas, los mendigos, los desocupados y los desamparados eran
los bienaventurados de Cristo.
¿No son estas las mismas características del actual sistema?


EL INCONSCIENTE BORBON  EN EL SIGLO XIX…

Los criollos BORBONES -hijos de padre y madre españoles- vivían
descontentos por la hegemonía administrativa española, y al mismo
tiempo acicateados hacia la Independencia por temor a las
movilizaciones de la "clase baja", y los levantamientos de los
quechuas, aymaras o esclavos negros. Entonces, el gran desafío de los
Borbones criollos fue obtener la Independencia sin desatar una
revolución.

Con la Independencia, nace una República que obtiene reconocimiento
jurídico a nivel internacional, y se define un espacio físico llamado
Perú y nada más.

Jhon Lynch en su libro: The Spanish American Revolutions, afirma que
"la República peruana, plagada de caudillos, parecía más una hacienda
militarizada que una sociedad liberal, incapaz de construir un país
capitalista".

El orden impuesto por las constituciones garantiza sólo una legalidad
jurídica a las elites dominantes Borbonas, para llegar y mantenerse en
el Poder, y desde ahí lucrar y robar.

Para los Borbones criollos, gobernantes en la naciente República, no
existían ni era necesario formar ciudadanos. Para ellos había en los
centros urbanos  una plebe y en el campo ignorantes campesinos.

La metafísica concepción del Estado imperial español sigue vigente en
la mente y el inconsciente de los Capetos, los Caviares y la Panaca
Humalista. Borbones de siempre que a pesar de haber transcurrido 492
años, siguen perpetuando las antiguas formas de dominación y
exclusión.
¿Es el  inconsciente?  ¿Es la nostalgia?
Veamos lo que dice Freud y el psicoanálisis para entender a los
Borbones peruanos.


PSICOANALISIS

Sigmund Freud fue el investigador que creó el psicoanálisis y el
método psicoanalítico, un método de investigación que ha sido aplicado
mas allá de la psicología individual, al análisis de los fenómenos
culturales y al comportamiento político de las sociedades o grupos;
por ejemplo: la etnología y la antropología social y política.

En el psicoanálisis, el término más popular es el inconsciente,
radicalmente diferenciado de la conciencia aunque siempre vinculada a
ella, o también a las expresiones como las que se filtran en el
discurso, en un gesto, en la conducta y las costumbres.

No podemos permitir que este terrible complejo se incremente en una
crisis más aguda, donde no se van a conformar con ser hombres, sino
"dioses divinos" con un gran poder eterno. Mandar en todo, a todas
horas y en todas partes, sin resquicios, sin tregua… Tomar todas las
decisiones, decidir sobre todas las conciencias, elegir por todos, dar
forma a un destino colectivo, a uno individual, modelar la vida, crear
la vida y decidir la vida.
Estamos obligados a evitar esta situación.
CTF 8-12-11

Procurador pide tener cuidado al analizar eventual pedido de indulto de Fujimori

Procurador pide tener cuidado al analizar eventual pedido de indulto de Fujimori

http://ideeleradio.blogspot.com/2011/12/procurador-pide-tener-cuidado-al.html

19-12-2011

 

Ideeleradio.- Las autoridades deben tener muchísimo cuidado al evaluar la solicitud de indulto y el informe médico que pueda presentar la defensa del expresidente Alberto Fujimori, sugirió el procurador supranacional Luis Alberto Salgado, al señalar que una medida de este tipo debe enmarcarse dentro de la ley, tanto nacional como internacional.

 

Fue al comentar un comunicado difundido este sábado, en el que el abogado César Nakazaki señaló que un equipo médico está por dar a conocer el resultado de los estudios practicados al ex mandatario recluido actualmente en la Diroes.

 

"Hay que tener muchísimo cuidado; para evaluar [un indulto] si se trata de salud o de depresión, pues tendría que indultársele a los más de 35 mil internos en toda la República. Un secuestrador, el líder de una banda, un narcotraficante de gran escala tendría perfecto derecho también a solicitar indulto humanitario presentando estos certificados [argumentando depresión]", expresó en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio.

 

"Esta [posibilidad de un indulto humanitario que no esté justificado] es una situación aberrante, impensable, inconcebible en un Estado de Derecho, en autoridades dignas y decentes en un Estado democrático y en esa medida hay que tener muchísimo cuidado al evaluar solicitudes de indultos que pueden presentar los familiares con autorización del reo interesado a través de sus abogados", agregó.

 

Indultar a Fujimori acarrearía graves consecuencias

Por otro lado, advirtió que la concesión de un indulto acarrearía graves consecuencias no sólo al Estado Peruano y a nivel internacional, sino también al mismo presidente de la República. Fue al recordar el caso de José Enrique Crousillat López Torres, a quien se le concedió una gracia presidencial en base a informes médicos que no daban cuenta de su real estado de salud.

 

"La gravísima irregularidad que aconteció al señor Crousillat fue evidente y debe ser materia de una investigación exhaustiva porque ahí es evidente que se adulteraron, falsificaron, alteraron los términos de un certificado médico que al final resultó fraguado y que resulta un delito contra la fe pública del interno. En consecuencia, no quisiera especular sobre ese tema y hay que tener cuidado", mencionó.

 

"No cabe medias tintas, elucubraciones [en el caso Fujimori], es muy claro esta circunstancia y acarrearía graves consecuencias jurídicas no sólo para el Estado, sino para el propio presidente de la República. Mi deber como funcionario es alertar sobre eso para que no se incurra en ese error", explicó.

 

El abogado del Estado insistió en que la concesión de un indulto en esas circunstancias donde no se ha comprobado una situación de carácter de enfermedad terminal acarrearía graves consecuencias jurídicas y estimó que esa fue la razón por la cual el expresidente Alan García evitó indultar al exmandatario.

 

"Esa fue la razón precisamente por la cual el expresidente Alan García no indultó al expresidente Fujimori. Seguramente fue puesto en aviso de esa circunstancia, él ya tiene algún tema con el Sistema Interamericano y asumo que no quiso empeorar su situación concediendo un indulto que tiene graves cuestionamientos y obstáculos insalvables desde el punto de vista de los derechos humanos", detalló.

 

Lo importante es la respuesta del Estado

Recordó que el indulto es una prerrogativa del jefe de Estado y que una medida de este tipo debe enmarcarse dentro de la ley, tanto nacional como internacional. Remarcó que el indulto no procede para los condenados por crímenes de lesa humanidad.

 

"Ya se pronunció la Corte Interamericana sobre el caso La Cantuta, Barrios Altos, de los casos que han llegado a esta instancia. Es claro que no cabe indulto en estas circunstancias para el señor Fujimori, ni todos aquellos que se sientan involucrados en esos crímenes considerados de lesa humanidad, desde el punto de vista internacional y de los derechos humanos", mencionó.

 

"Los abogados y amigos del señor Fujimori pueden presentar los documentos que a ellos les parece, cualquier cosa, lo importante aquí es cuál va a ser la respuesta. En este caso de la autoridad del Estado correspondiente, es una comisión de indulto, luego pasa por el ministerio de Justicia, pasa por otro centro de gabinete en el Palacio de Gobierno y finalmente en el presidente de la República", refirió.

 

Fujimori no está en una situación terminal

Salgado Tantte consideró que la legislación es clara en este tema y que debe haber un proceso para determinar algún tipo de situación de carácter terminal. Comentó que incluso desde el punto de vista del derecho interno hay una ley que data de 1995, donde no procede el indulto en caso de secuestro agravado.

 

"Sí califica [Fujimori] obviamente para salir a un hospital, y si está en una situación delicada de salud pues para que sea tratado de modo tal en razón de su situación, pero eso no requiere un indulto", manifestó.

Publicado por Blog de Ideeleradio en 15:41 

Etiquetas: Ideeleradio, luis alberto salgado, No Hay Derecho

 

¡Ajedrez de cínicos!

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

20-12-2011

 

¡Ajedrez de cínicos!

http://www.voltairenet.org/Ajedrez-de-cinicos?var_mode=calcul

 

Luego de la excarcelación de Alberto Kenya Fujimori, suceso que escribirá otra nueva página de infamia en la historia del Perú tan zaherida y maltrecha por esta clase de violaciones, ¡ningún ex presidente –y menos ex ministro o alto funcionario- sentirá que se le mueve el piso vitaliciamente! Por eso el ex mandatario Alan García Pérez, uno de los grandes destructores de la democracia de partidos, puede condolerse –dice él- de la situación del japonés que regaló el país en grandes porciones jugosas y exultantes de dólares, euros e inversiones cuyas máximas ganancias visitaron Perú para recalar allende y aquende.

 

La impostura puede ser definida como un ajedrez de cínicos: los trebejos se mueven no al compás que demanda la pulcritud de la cosa pública sino ¡cómo me blindo apelando a la lástima y pena que sienten algunos peruanos por la mala salud del nipón Kenya Fujimori! Dudosamente hay en Perú quién pueda enseñarle al señor Alan García Pérez a manejar mejor su cuasi única arma: la categórica orfandad de escrúpulos que muestra en cada gesto, palabra, pose o ademán. Y, además, construyó lazos de dependencia con siervos que no pueden permitirse el lujo de cuestionar ¡ni su mirada! porque van presos. Acaso sería bueno preguntarle a Rómulo León sobre esta clase de circunstancias.

 

¿Es Kenya Fujimori un ex presidente cualquiera? Afirmar semejante inexactitud sería criminal. Fujimori fue un regalador del patrimonio nacional desde la dictadura delincuencial que condujo al alimón con Vladimiro Montesinos y con miles de funcionarios que se beneficiaron del robo, del chantaje, de la exacción, del asesinato de peruanos inermes e indefensos en todo el país. Despreció la historia patria y apisonó las avenidas de invasión de transnacionales que hoy imponen qué se fabrica, cómo se paga, cómo se regula la dependencia en tecnología y ciencia del país, en suma nefasta, qué y cómo Perú fue convertido en escupidera del designio foráneo y que engrilletó a la nación a un modelo primario, exportador de piedras y metales. El azúcar o el oro caro y el cholo barato.

 

Los partidos políticos, sin excepción, fueron barridos, descolocados, pulverizados. Muchos de los “líderes” pactaron con el fujimorismo y no lo hicieron para caminar en bienaventuranzas por Perú, lo hicieron para ganar dinero a carretadas y muchos millonarios reconocen su origen en el largo túnel de infamias que fue esa década en que los cacos gozaban mostrando sus dineros mal habidos.

 

Los medios de comunicación acentúan el lado “humanitario” del dolor de Kenya y su deterioro convenientemente mostrado en fotos lastimeras. Manipulan el morbo ciudadano y la carencia de una actitud cívica que abomine de lacras y de criminales sentenciados por sus faltas contra derechos humanos. No extrañe que una gran ceremonia oficial otorgue el cacareado indulto a quien se fugó del país y renunció por fax, cómodamente acompañado por decenas de maletas de las que nadie nunca supo su contenido.

 

Por tanto, el ajedrez de cínicos que conduce con descaro proverbial el señor Alan García Pérez, fabrica la urdimbre de impunidad más indecorosa e indigesta que pueda recordar la historia reciente del país. Y la complicidad de los recién llegados no es menos lamentable así inventen lo que se les antoje. El acriticismo ciudadano de un pueblo castrado desde 1821, les acomoda muy bien para incorrecciones de esta laya.

 

Nuevamente y desde la tumba nos advierte don Manuel González Prada:

 

“Porque en todas las instituciones nacionales y en todos los ramos de la administración pública sucede lo mismo que en el Parlamento: los reverendísimos, los excelentísimos, los ilustrísimos y los useseñorías valen tanto como los honorables. Aquí ninguno vive su vida verdadera, que todos hacen su papel en la gran farsa. El sabio no es tal sabio; el rico, tal rico; el héroe, tal héroe; el católico, tal católico; ni el librepensador, tal librepensador. Quizá los hombres no son tales hombres ni las mujeres son tales mujeres. Sin embargo, no faltan personas graves que toman a lo serio las cosas. ¡Tomar a lo serio cosas del Perú!

 

Esto no es república sino mojiganga.” Los honorables, Bajo el oprobio, 1914

http://www.voltairenet.org/Los-honorables,120681

 

De alfiles, caballos, torres, trebejos, damas y reyes, está poblado este ajedrez de cínicos que es la historia del Perú.

 

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

 

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

 

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

 

¡Sólo el talento salvará al Perú!

 

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LA INSOPORTABLE SOLEDAD DE CHILE Y LA INCOMPRENSIBLE COMPLICIDAD DEL PERÚ

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From: Ricardo Jimenez <ricardojimenez06@yahoo.es>
Date: 2011/12/18
Subject: [AHuA] LA INSOPORTABLE SOLEDAD DE CHILE Y LA INCOMPRENSIBLE COMPLICIDAD DEL PERÚ
To:

 

LA INSOPORTABLE SOLEDAD DE CHILE Y LA INCOMPRENSIBLE COMPLICIDAD DEL PERÚ

 

Ricardo Jimenez A.

Sociólogo chileno

 

Es un hecho evidente, Chile, como política de Estado, juega contra los procesos de auténtica integración latinoamericana, por un lado ofreciéndose al poder fáctico norteamericano como estado "tapón" contra las políticas de independencia y soberanía continentales, y por otro y conjuntamente, pretendiendo eternizar las relaciones asimétricas hacia sus vecinos Perú y Bolivia, ayer por la vía de la violencia bélica explícita y hoy por la de la subordinación económica y política.

 

Es una política acendrada, impuesta desde que la oligarquía chilena derrocó al fundador de la república, O´Higgins, a quien, entre otras cosas, no se le perdonó su auténtico continentalismo. Es una política persistente, estratégica, de consenso, compartida por la mayoría de la élite chilena, desde ultra pinochetistas hasta el impresentable chovinismo del actual líder del partido comunista chileno. Hay honrosas excepciones, pero no predominan.

 

Sin embargo, para mantenerse exitosamente le ha resultado imprescindible la complicidad de la élite dirigente peruana, que con igual y complementaria persistencia muestra una incomprensible complicidad de subordinación a los designios chilenos. Bueno, no es tan incomprensible en realidad. Sucede que la Patria es incompatible con los grandes negocios, y que un Perú que ha asumido como dogma inviolable el neoliberalismo, es decir, el predominio incuestionado de los grandes negocios, pues no puede dejar de subordinar la auténtica defensa de la Patria al lucro de quienes realmente gobiernan el país desde el chantaje de las inversiones y los medios masivos de comunicación.   

 

Por eso el Perú vive una esquizofrenia, que el anterior Presidente hizo explícita, al hablar de "dos cuerdas separadas" para la política peruana con Chile. Reclamar un límite marítimo en la Corte Internacional, pero favorecer en los negocios a Chile y sus socios peruanos. Mientras se reclama un legítimo derecho, necesario además para avanzar a la auténtica integración, se "premia" económica y políticamente al que lo niega porque eso favorece a los dueños de la política peruana. Los títulares y declaraciones "tirantes", tan bulladas como insignificantes en la realidad, son la venda patriotera para poner sobre los ojos de los desprevenidos ciudadanos.

 

De esa esquizofrenia estratégica, viene la esquizofrenia táctica de los pseudo patriotas neoliberales peruanos, especialmente de los medios de comunicación masivos. Atrapados entre dos fuegos, muestran un caso extremo de doble personalidad. Claman con reiterados titulares contra la demencial carrera armamentista de la oligarquía chilena, sus nuevos aviones espías, sus submarinos nucleares y su satélite, al mismo tiempo que guardan un silencio imbatible de la balanza comercial y de inversiones bilaterales que favorece escandalosamente a Chile, aunque claro también a los dueños de esos mismos medios, socios menores de los negocios chilenos.

 

Más aún, por debajo de todo este alarde pseudo patriótico de los medios, el Perú no sólo favorece a la oligarquía y Estado chileno en los negocios, sino que corre a ayudarlo en su insoportable soledad política continental. Además de la firma con Chile de un tratado de libre comercio, que burló con tecnicismos el control del Congreso, ahora se le apoya en su política anti integración continental en instancias como el denominado "Arco del Pacífico", levantado con un evidente y público carácter ideológico neoliberal de derecha, en contra de iniciativas estratégicas como la UNASUR o CELAC. ¿Qué hace en este "bloque" Perú, si el Presidente Ollanta Humala declaró siempre que su política no estaría con bloques ideológicos, sino estratégicos? ¿Y por qué la prensa neoliberal no exige al Presidente que ponga en la agenda de este "bloque" que Chile expresa y públicamente se comprometa a acatar el fallo de la Corte de la Haya, o parar su demencial carrera armamentista?    

 

Muy simple, sería malo para los negocios, y el pseudo patriotismo es sólo para guardar las apariencias ante las mayorías. La única verdadera patria de estos patriotas de titular son las ganancias.

 

Innumerables estudios y reflexiones de la intelectualidad peruana han demostrado que una de las causas fundamentales de la derrota ante la guerra de saqueo del Estado chileno fue que en Perú las mayorías populares no sentían como suya una patria que la oligarquía sólo manejaba pensando en sus negocios. Mientras Chile compra más armas, el Perú, como hizo antes de la guerra, y viene haciendo el último siglo, las usa para imponer orden a su propio pueblo descontento, como exigen e imponen los grandes negocios. Cabe preguntarse, ¿Si la oligarquía chilena llegara a la improbable locura de desatar una guerra, los pueblos del Perú, Conga por ejemplo, qué tendrían qué defender?      

       

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La historia profunda I y II por Jorge Majfud

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From: Jorge Majfud <majfud@gmail.com>
Date: 2011/12/18
Subject: La historia profunda I y II
To:

 

 

La historia profunda (I)

 

La historia sumerio-hebrea de Caín y Abel es la escenificación y la memoria de uno de los cambios más dramáticos en la historia no escrita de la Humanidad: el paso del mundo nómade y del mundo pastoril al mundo de la agricultura. Abel, el bueno, era el hermano pastor: Caín, el asesino no sólo mata a su hermano convirtiéndose en criminal, sino que también representa el fin de una Era. A partir de entonces, con la agricultura, surge la civilización. No es coincidencia que Dios o los dioses rechazaran el cambio: los hombres no pueden mejorar lo creado. La historia no significa ningún progreso sino un interminable proceso de corrupción.

Es una paradoja cuando consideramos que no sólo la palabra civilización surge de civitas, ciudad, sino que la cultura misma de hombres y mujeres civilizadas se refiere a las normas de convivencias urbanas. Pero la civilización, como las ciudades surgen con el fin del nomadismo por tres razones: primero, porque una ciudad es algo que no se puede mover, como un campamento; segundo, porque las ciudades no tendrían ningún sentido sin la agricultura, sobre todo sin la agricultura intensiva; tercereo, porque el sistema agrícola, a diferencia de la caza y la recolección del nómade, se basa en la previsión y en la conciencia de los siglos climáticos.

Probablemente la historia de Caín y Abel haya surgido o su memoria se haya consolidado con el nacimiento de las primeras ciudades en medio Oriente, que en la tradición o en la narrativa Bíblica conservan su aura negativa, que se corresponde a la idea del Edén perdido por el pecado. No es casualidad que sea una gran ciudad como Babilonia el arquetipo del pecado y la corrupción. No es casualidad que Abraham abandona la gran ciudad mesopotámica y se convierte en pastor trashumante. Una vez que esta historia entra en la cultura escrita, propia de las primeras civilizaciones, se fosiliza y pasa a regir el imaginario y los valores de innumerables pueblos a lo largo de los siglos.

La civilización ya consolidada en Mesopotamia y Egipto adquieren, desde este contrapunto histórico y existencial, una visión negativa (el romanticismo, la nostalgia por el tiempo perdido, con frecuencia es nacionalista, lo que se prueba no sólo con el romanticismo del siglo XIX sino con los nacionalismos del siglo XX). Abraham entra en Egipto y miente a sus autoridades; Dios no castiga a Abraham sino los civilizados egipcios, que deciden deportar amablemente a Abraham (Abraham repetirá la misma historia en otras comarcas; otra vez es deportado y beneficiado con riquezas materiales que obtiene de otros reyes que pretenden evitar la furia de Yahveh).

Aparte de la lógica mítica e histórica, hay un factor psicológico que con la cultura se convertirá en una práctica básica: con el desarrollo de la agricultura y de las ciudades, los hombres debieron cambiar el primer impulso por satisfacer sus deseos más inmediatos, de alimentación, de sexo y consecuentemente de propiedad (los tres valores claramente expresados en la conflictiva historia de Abraham). La búsqueda por la satisfacción inmediata del nómade, cazador y recolector, debió se sustituida por la autorepresión de los deseos más inmediatos y, por ende, por el surgimiento de la conciencia individual y social: el duro sacrificio del cultivo de la tierra y la larga espera de la siembra.

Esta falta de inmediatez desarrolló los tabúes, la autorepresión y expandió o sofisticó la conciencia. Todo lo cual hizo posible una vida más segura y probablemente más prolongada, pero al mismo tiempo una vida que no pudo olvidar el bucólico paraíso de la Era anterior. Obviamente, quizás por un mecanismo que es común en la psicología individual, se echó al olvido los sufrimientos pasados o la memoria del dolor ya no dolía, como no duele la muerte de un mártir o un héroe lejano. No se recordó los peligros que acortaban la vida porque la conciencia primitiva todavía expresaba una idea indiscutible: todo pasado fue mejor. Nuestros padres no sólo vivían en el Paraíso, el Edén, sino que sus castigados hijos, aunque ya no inmortales, eran capaces de vivir cientos de años. Lo que no se corresponde con las investigaciones científicas pero sí con la naturaleza espiritual y psicológica más profunda, no sólo en la tradición judeocristianomusulmana sino en muchas otras, algunas tan diferentes como la tradición griega, resumida por Hesíodo en las cinco Eras, la primera de las cuales era de oro y la última, la nuestra, de hierro (la cosmología amerindia difiere sensiblemente, como lo analizamos en un estudio sobre Quetzalcóatl y los movimientos revolucionarios latinoamericanos).

No sabemos qué pueblos podrían representar a Abel, ni estamos seguros de qué pueblos representarían a Caín, aunque podemos especular que estos últimos fueron los pueblos semíticos. Digo esto porque sospecho que en cada cambio de paradigma hay un cambio de pueblos. Esto lo veremos muy resumido en el próximo ensayo, al analizar los cambios históricos más importantes. La hipótesis sería la siguiente: un nuevo paradigma nace en una cultura o en una civilización en su madurez y apogeo pero sólo se realiza en una cultura o en una nación emergente, sin las fuerzas reaccionarias que produjo el paradigma anterior.

 

(continúa)

 

Jorge Majfud

Jacksonville University

Diciembre 2011 majfud.org

 

 

La historia profunda (II)

 

 

No sabemos qué pueblos podrían representar a Abel, ni estamos seguros de qué pueblos representarían a Caín, aunque podemos especular que estos últimos fueron los pueblos semíticos. Digo esto porque sospecho que en cada cambio de paradigma hay un cambio de pueblos. La hipótesis sería la siguiente: un nuevo paradigma nace en una cultura o en una civilización en su madurez y apogeo pero sólo se realiza en una cultura o en una nación emergente, sin las fuerzas reaccionarias que produjo el paradigma anterior.

Por ejemplo, el monoteísmo (o la monolatría) no surgen con el pueblo hebreo sino en el pueblo egipcio. Es decir, un pueblo que maduró por milenios en el politeísmo produce la idea pero no la realización. Lo cual es lógico. La revolución de Amenofis IV (Akenatón), la revolución del dios Atón (1350, A.C.), duró poco y fue sofocada por un movimiento reaccionario de la misma tradición. Por esta razón Moisés, un egipcio mencionado en la Biblia como el líder de un pueblo con problemas para hablar (el idioma de su pueblo), tuvo la sabia idea de salvar el nuevo culto injertándolo en un nuevo pueblo, un pueblo de esclavos al que prometió las mieles de una nueva tierra, es decir, la libertad a cambio del muevo paradigma. El nuevo pueblo no carecía de fetichismos y otras idolatrías, pero la fuerza de su tradición distaba mucho de la egipcia.

Esta hipótesis o bosquejo de teoría es razonable cuando seguimos buscando la misma lógica en la historia posterior: por ejemplo, más de mil años más tarde el cristianismo nace del judaísmo y es, de muchas formas, condenado por la fuerza de esta tradición ya largamente establecida, madura y sofisticada. Razón por la cual, contario a las primeras expresiones de Jesús, finalmente el cristianismo se encarna en pueblos foráneos, extraños, como lo eran el griego y varios otros que no lo produjeron. Cuando la mujer cananea le pide a Jesús un milagro para su hija enferma, Jesús responde: "No fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel", y enseguida agrega: "No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros" (en otras versionas, en lugar de "perros", para referirse a otros pueblos, se usa el eufemismo "perrillos"). La mujer cananea responde: "Sí, Señor, pero aun los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos" (Mateo 15: 22). Se da la paradoja que el cristianismo es salvado o reinventado (el cristianismo ha sido dramáticamente refundado y versionado muchas veces) por aquellos pueblos periféricos referidos metafóricamente por el maestro como perros. La segunda paradoja fundacional nunca fue reconocida, ni siquiera aludida por la centenaria tradición religiosa y teológica: la mujer cananea, aparte de ser mujer y aparte de pertenecer a un pueblo excluido de los planes de Dios según la tradición, interpela a Jesús con un argumento. Ese "hasta los perros comen las migajas" tiene todo el estilo y el contenido silogístico de los contraargumentos de Jesús, como el conocido "el que esté libre de pecado que arroje la primera piedra" y muchos otros donde no se niega ni se deroga la Ley pero se la pone en suspenso dialéctico (Jesús no corrige las Escrituras, no deroga la prescripción de la lapidación de las adúlteras, pero la hace inaplicable). Lejos de la tradición religiosa de las tres grandes religiones, Jesús no sólo rectifica sus argumentos ante la mujer cananea, sino que aprecia su fe por su misma insolencia.

El pedido que le hace a Pedro no es el de llevar la idea a otros pueblos (petición muy ambigua que la iglesia católica repitió y exaltó por sobre muchas otras que no le convenían, como cuando unas líneas más abajo el mismo Jesús le dice a Pedro: "¡Quítate de delante de mí, Satanás!, me eres tropiezo"). El hecho concreto es que el cristianismo primitivo, por llamarlo de alguna forma, fracasa en el pueblo en el que se origina y triunfa en el extranjero.

Solo por mencionar un ejemplo más, sobre lo que considero la mayor revolución de los últimos quinientos años, mencionemos la revolución de la Ilustración o del Iluminismo. Si bien las ideas que caracterizan este movimiento comienzan a surgir con el humanismo de siglos antes, lo cierto es que maduran en Francia y se realizan en América. Luego de la trascendental Revolución Americana (los intelectuales de la izquierda clásica normalmente se niegan a darle el crédito que le dio Marx), Francia tuvo su revolución, pero recayó varias veces ante las previsibles fuerzas reaccionarias de una larga tradición aristocrática y absolutista. La misma Europa sucumbió hasta no hace mucho a diferentes experimentos autoritarios, como los de Napoleón, Mussolini, Hitler o Stalin. Obviamente que se puede argumentar que Estados Unidos tuvo a sus dictadores vestidos de presidentes democráticos, pero no me refiero a las clásicas, universales y probablemente inevitables consecuencias de un poder político y militar hegemónico, sino al impacto que tuvo en su tiempo una revolución que influyó decisivamente primero en la creación de las republicas iberoamericanas y luego como paradigma en muchas otras partes del mundo, incluida Europa, según consta en la literatura política de los siglos más recientes.

Esta hipótesis se puede ampliar y profundizar con relativa facilidad, incluyendo una larga lista de aspectos discutibles. Pero en síntesis y desde una perspectiva general podemos observar y verificar que cada tiempo ha tenido su Abel asesinado por Caín. La paradoja dramática y existencial radica en que probablemente Caín sea el progreso de la historia y Abel represente el pasado romántico de una Era que acabó; mientras se añora y idealiza a Abel, se criminaliza a Caín. Creo que lo más interesante ahora es, siguiendo el modelo planteado, prever o especular sobre cuál será el nuevo paradigma. Según este modelo, debería surgir en una cultura hegemónica, es decir en la cultura Americana, y debería realizarse en alguna otra región del mundo. Cualquiera estaría tentado a señalar a China. No obstante, por el momento, lo que se puede observar es una expansión del paradigma americano, incluso en la periferia más contestataria, incluso en la comunista China. Por ahora sólo tenemos crisis económicas y financieras; no crisis de paradigmas y mucho menos la aparición de uno nuevo.

 

Jorge Majfud

Jacksonville University

Diciembre 2011 majfud.org