Salvador Allende ....... Castro; por Pedro Godoy

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From: Pedro Godoy <cedechdirector@gmail.com>
Date: 2011/6/18
Subject: nota de prensa
To: INFOR-MET <rmermet@yahoo.com.ar>

SALVADOR ALLENDE... CASTRO

Siempre  el exmandatario se refiere a su abuelo paterno,
Ramón Allende Padín, jefe de la Masonería y médico militar en Guerra
del Pacífico. Nunca se registran datos relacionados con su padre. En algún sitio
encuentro noticias, Dejo constancia de ellas en mi obra "Socialismo
del siglo XXI" (Santiago, 2004, pág. 76). Es  cabecilla de
la "limpieza étnica" en Tacna. Ello en víspera del
prometido -y jamás efectuado- plebiscito. Todo en el contexto de "la
chilenización
compulsiva" del Norte Grande que -después del Tratado de Ancón- queda
bajo ocupación militar.. En texto "El dios cautivo" de Sergio
González Miranda que estudia el traumático proceso -equivalente a la
Pacificación de la Araucanía, a las patéticas vendetas desatadas al
derrumbarse Balmaceda y
al ametrallamiento de obreros huelguistas- carece de datos atingentes
a aquel personaje empeñado en la "desperuanización" apoyado en
maleantes  que se aglutinan en las
"Ligas Patrióticas".. No obstante, en Internet se informa que Salvador
Allende Castro es abogado, notario y masón. Medito  cómo logra
compatibilizar tales roles con la furia
contra peruanos residentes, sus hijos, familias y bienes.

En Wikipedia se expresa: "el 18 de julio de 1911, cerca de ochocientos
jornaleros chilenos que trabajan en el ferrocarril Arica-La Paz, se
encuentran en Tacna. Asaltan y destruyen en cuatro horas, los diarios
peruanos "La Voz del Sur" y "El Tacora", luego entran al Club de la
Unión que también destruyen. La familia Freyre acusa del hecho a
Salvador Allende Castro. (Famoso) porque  difunde el
poema llamado "El Morro", utilizando las palabras del  soneto
"El Altar del Sacrificio" escrito por el poeta
tacneño Federico Barreto... Su hijo, el (futuro)
presidente, estudia en el Liceo de Tacna desde 1910
hasta 1918 y  su servicio militar lo cumple en el regimiento
Lanceros de Tacna" en 1924. Los datos que exigen revisión están  en
http://es.wikipedia.org/wiki/Chilenizaci%C3%B3n_de_Tacna,_Arica_y_Tarapac%C3%A1

Esta información en nada malogra la figura de su hijo. Sin embargo, la asocio
con testimonio de Helvio Soto. En 1969 soporta la censura
de su film "Caliche sangriento", formidable cinta
integracionista comparable con "Amargo Mar" del boliviano Antonio  Eguino.
Es 1969 y acude al entonces senador, candidato y posterior Presidente.
No encuentra apoyo ante mutilación de escenas y diálogos. Incluso cita frases
del exmandatario exalta la condición inmaculada del Ejército
de Chile en aquella contienda bélica. El cineasta al parecer es muy discreto
respecto a tal decepción, pues bajo el régimen de la UP desempeña alto
cargo en la TV del Estado. De todos modos imposible evadirse de una
reflexión sobre los traumas de nuestra Historia y la honda penetración
de la cultura patriotera  en todos los estratos.

Prof. Pedro Godoy P.
Centro de Estudios Chilenos CEDECH

cedechdirector@gmail.com

www.premionacvionaldeeducacion.blogspot.com
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Luis E. Valcárcel: Maestro y ejemplo de peruanidad

 

 

Luis E. Valcárcel: Maestro y ejemplo de peruanidad

Por: Wilfredo Pérez Ruiz (*)

Se está celebrando los 120 años del nacimiento del ilustre Luis Eduardo Valcárcel Vizcarra (Moquegua, 1891 - Lima, 1987), considerado el padre de las "Ciencias Sociales en el Perú". La solvencia de este recordado compatriota, de enaltecedoras virtudes personales y científicas, está resumida en una expresión suya: "En mis libros queda escrito, sin embargo, mis pensamientos con toda nitidez con absoluta franqueza y plena convicción".

Valcárcel –quien dedicó aproximadamente 70 años al estudió del Perú- fue presidente del Instituto de Estudios Peruanos, de la Asociación Nacional de Escritores y Artistas (ANEA), del Instituto Cultural Peruano Norteamericano (ICPNA) y del Comité Interamericano del Folklore; director del Instituto Indigenista Peruano; miembro del Comité Ejecutivo Peruano de la Unesco; vicepresidente de la Academia Nacional de Historia y del Centro de Estudios Histórico-Militares. Cumplió destacado papel en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde ejerció las cátedras de Historia de los Incas, Historia de la Cultura Peruana e Introducción a la Etnología. Al mismo tiempo, fue director y creador del Instituto de Etnología y del Museo Nacional de la Cultura Peruana.

Se le encargó el Ministerio de Educación en la administración del Frente Democrático Nacional (1945 – 1948) y participó en la inauguración del monumento en la Plaza Grau, ceremonia en la cual el discurso central estuvo a cargo del diputado Nicanor Mujica Álvarez Calderón. Precisamente en mi artículo "Homenaje a Nicanor Mujica" (2002) recuerdo una anécdota de tan querido amigo en torno al referido evento: "Nico me comentó que al empezar su disertación se dirigió únicamente al 'Caballero de los Mares', diciendo: 'Almirante nuestro que estás en la gloria'. Omitió cualquier otra mención, a pesar que el acto estuvo presidido por el presidente Bustamante y Rivero. Durante la recepción en Palacio de Gobierno, el jefe de Estado increpó a Haya de la Torre la actitud del legislador. El líder aprista respondió que cuando se inaugure un monumento en su recuerdo, se empezaría así: 'Bustamante nuestro que estás en la gloria'".

En 1977, en reconocimiento a su fructifica labor el maestro Valcárcel recibió el Premio Nacional de Cultura en el área de Ciencias Humanas. Estuvo propuesto para el Premio Nobel de La Paz (1982), por prestigiosas organizaciones nacionales e internacionales.

Prolífico escritor, además de "Tempestad en los Andes" (1927) –cuyo prólogo lleva la egregia firma de su paisano y amigo de juventud José Carlos Mariátegui, con quien fundó la revista "Amauta"- Valcárcel ha sido autor de más de 25 obras entre las que destacan "Del ayllu al Imperio" (1925), "Garcilaso el inca" (1939) e "Historia del Perú antiguo a través de la fuente escrita" (1964), entre otros títulos y aportes legados a la nación por este prestigioso investigador del universo andino. Su obra tiene dos aspectos fundamentales: su sincero indigenismo y su ilimitado espíritu inspirativo para la forja de ilustrados sociales consagrados a explicar y analizar la cultura autóctona de los andes.

Valcárcel será también recordado por su acucioso conocimiento de nuestros antepasados. Consideró al Inca Garcilaso de la Vega como "la primera fuente que nos abrió los ojos al Perú antiguo". Su publicación "Historia del Perú antiguo" es la conclusión de largos años de indagaciones, desvelos y de una visión integral del Imperio de los Incas en la que, con acierto, destaca las tradiciones ambientales de sus pobladores. Al citar al cronista Bernabé Cobo precisa: "…La extraordinaria afición que tenían los peruanos  por el cultivo de la tierra ha debido  ser parte principal para el alto desarrollo que alcanzó. Que era tanta la mencionada afición que aún los que practicaban otros oficios como plateros y pintores no eran nunca persuadidos para no interrumpir su trabajo como artesanos por acudir al de su sementera, sino que, por el contrario, llegado el tiempo, dejaban de mano a su ocupación para dedicarse por entero a la del cultivo".

Su magnífico libro "Machu Picchu" -que me obsequió la viuda de Nicanor Mujica entre los tantos volúmenes de Nico- es una monografía exhaustiva de la ciudadela de los Incas. En referencia a su descubrimiento afirma Valcárcel lo siguiente: "El 24 de julio de 1911 el doctor Hiram Bingham, al frente de una expedición financiada en los Estados Unidos, reveló al mundo científico la existencia de Machu Picchu. Como sucede con todos los descubrimientos, hubo precursores. En este caso, esos precursores fueron personas sin preparación para apreciar el valor de los monumentos que tenían ante sus ojos. Revela estrechez mental restar méritos a quien  fue el primero en darse cuenta del gran valor de aquello que descubría, sobre todo la cabal apreciación de su trascendencia para la historia del hombre americano. Bingham sabía lo que buscaba y no fue mera  casualidad su hallazgo".

A los 12 años de edad dejó Valcárcel el catolicismo. Tuvo un breve paso por la actividad política que lo hizo diputado por la provincia de Chumbivilcas (Cusco, 1919) y militante del Partido Liberal. Amante de la libertad, renunció a la política para conservar su independencia de criterio, pese a los reiterados pedidos de sus numerosos y diversos adeptos para que continuara la vida pública y militante, "Quiero tener mi propia manera de pensar y de actuar", me comentó. En 1931, es convocado por el gobierno provisional del jurista David Samanez Ocampo para integrar la comisión redactora de la nueva ley electoral. "La democracia es un término un poco ambiguo", afirmó reiterando con ese  eufemismo su personalidad libertaria.

Hace unos meses acudí a la exposición "Luis E. Valcárcel, un forjador del Perú (1891-1987)" en el Museo de la Nación y observé una ilustrativa colección de sus documentos, manuscritos y objetos personales. Me causó grata sorpresa ver dedicatorias, notas y cartas de personajes como Ricardo Palma, Manuel González Prada, Arturo Jiménez Borja, Julio C. Tello, José Carlos Mariátegui, José María Arguedas y Ciro Alegría, entre otros, con expresiones pletóricas de admiración y afecto. Asimismo, figuraban en esa ilustrativa muestra escritos de un poeta de su personal admiración: César Vallejo, a quien conoció en París y compartió largas jornadas literarias. En su juventud Valcárcel escribió poesía, pero nunca se animó a publicarla.

Del mismo modo, pude observar una misiva de Víctor Raúl Haya de la Torre (Roma, 1961), que decía: "…Deseo expresarle mi más vivo agradecimiento por sus amables recuerdos y sus honrosos conceptos que me conciernen. Leyéndolas, he rememorado los lejanos días del Cuzo en que nos conocimos y he pensado que, en verdad, hay en nuestras vidas más vínculos que distancias. Lo cual, se lo declaro, me enorgullece, por el respeto admirativo que siento hacia su eminente figura intelectual".

Y es que Valcárcel fue respetado y reconocido por peruanos de las más variadas identidades políticas. En efecto, otra prueba de ello es el registro histórico de un momento estelar en su vida, cuando el presidente Fernando Belaunde Terry -durante el segundo gobierno- le impuso las "Palmas Magisteriales" en el grado de Amauta.

Gracias a la amable intermediación de su nieto Fernando Brugue Valcárcel (mi compañero de promoción escolar) conocí al maestro Valcárcel -en la tarde de su vida- y sostuve con él una amena y extensa conversación que me abrió un nuevo horizonte del Perú. Fue enriquecedor platicar con este anciano de hablar sereno, convincente y cálido y, además, genuino en su modestia al brindarme su valioso testimonio. Percibí en él un lúcido conocimiento de la realidad nacional.

Luis Eduardo Valcárcel mantuvo siempre la esperanza en nuestra patria. "A pesar de todos los desencantos que uno lleva vividos, yo tengo una fe grande en el Perú, porque conozco su historia, conozco todas las vicisitudes que ha sufrido el Perú…Yo espero que venga pronto, tal vez dentro de pocos años, una reacción total en que el Perú usando de su verdadera fuerza, usando de su verdadero espíritu, cambie de rumbo y vuelta a ser lo que fue. Allí está el asunto, vuelta ser lo que fue", me afirmó este hombre involucrado, con intensidad y sapiencia, en las raíces peruanas y que seguirá siendo un referente de grandeza, decencia e identificación con nuestra tierra.

(*) Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto Vida y ex presidente del Patronato del Parque de Las Leyendas – Felipe Benavides Barreda. http://wperezruiz.blogspot.com/

 

 

 

Piérola-García: megalomanías en el tiempo

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
27-6-2011

Piérola-García: megalomanías en el tiempo
http://www.voltairenet.org/Pierola-Garcia-megalomanias-en-el?var_mode=calcul

La ridiculez es como el capital: no tiene patria, tampoco nacionalidad, menos un tiempo histórico determinado. Se reproduce aquí o acullá, allende y aquende, urbi et orbi. Está a pesar del adelanto de la ciencia siempre firme para mostrar sus aristas dañinas contra el cuerpo social que lo alberga y el desenfreno elefantiásico de sus protagonistas no cabe en la crónica mundial de la infamia.

En 1881, el dictador Nicolás de Piérola, con fanfarria de la prensa de entonces, la complicidad cucufata de la iglesia y sus bendiciones, la mediocridad de que era dueño don Nicolás para cualquier apresto militar o estratégico, hizo montar con bombos y platillos la Ciudadela Piérola en el Cerro San Cristóbal. ¡Hasta cañones trasladaron allí bajo el supuesto que había de ser parapeto contra la invasión chilena! La historia, madre y maestra, cuenta que nunca hubo combate de ninguna especie porque los intrusos llegaron por mar y desde el sur.

Como se sabe, los días 13 y 15 de enero de ese año infausto, en San Juan, Chorrillos y Miraflores, se registran batallas sangrientas que culminan en la absoluta derrota nacional y la toma de la capital por Chile.

En la Enciclopedia Universal de la Infamia, gruesos tomos que nuestros historiadores plásticos olvidan consultar, debe estar registrada la abyecta contradicción de que, con el enemigo en las puertas de Lima, un señor como Nicolás de Piérola alentaba fiestas y celebraciones que a la postre constituyeron parte de la tragedia.

Dimos cuenta de cómo, meses después, el señor Piérola, sin mando, en la soledad absoluta, estuvo en Lima conferenciando con el jefe de la invasión chilena, Patricio Lynch y que el de las botas a la Federica, usó un documento chileno para dejar el país, tema que nadie ha querido analizar.

Años después, otro presidente, también megalómano, Alan García Pérez, premunido de un obsequio extraño que le hizo la empresa brasileña Odebrecht, decidió, él también, regalar otros S/ 100 mil de su peculio, y con la ayuda de un clérigo no muy amante de los derechos humanos y caracterizado por su conservadurismo fanático, Juan Luis Cipriani, logra la colocación de un Cristo-réplica del Corcovado de Río de Janeiro, en el Morro Solar de Chorrillos.

Ni siquiera porque se enorgullece de considerarse como la reencarnación de Piérola, García Pérez se acordó que ése fue el escenario en que cayeron miles de hombres y mujeres defendiendo a Lima de la invasión de los del sur. Y que en lugar del Cristo-réplica, bien pudieron haber, con más propiedad y sindéresis, construido el Museo de Sitio, saneado la Estatua al Soldado Desconocido y haber hecho circuitos turísticos, internos y externos, para hacer conocer así a la ciudadanía de cómo pelearon los peruanos de entonces.

Es conveniente denotar que Piérola no tuvo un ministro de Cultura tan a la carta como lo es Juan Ossio para García Pérez. El antropólogo de marras, para otorgarle justificación teórica al Cristo-réplica, fue noticiado, en algún instante de qué ocurrió allí y entonces tomó conocimiento de los trágicos sucesos de 1881 y no dejó de hacerlos constar por escrito.

¿Alguna duda de cómo la ridiculez en que caminan los megalómanos, se repite en el tiempo?

Piérola ha gozado de la benevolencia y simpatía de historiadores que han ocultado capítulos extraños y circunstancias injustificables de su accionar público. Por el contrario sí otorgaron loas superlativas a su gestión entre 1895-1899 y por poco le reputaron como el pro-hombre de la república y siempre para disimular su pasado vergonzante y atrabiliario.

García Pérez tendrá muchas dificultades para hacer tragar los sapos de su gestión, hasta las últimas, con esa facilidad. Su gobierno, el gabinete de ministros, la irresponsabilidad y dejadez llevan la impronta macabra de civiles muertos en Huancavelica, Huancayo, Juliaca y Puno.

¿Se atreverá el señor que se va, el del Cristo-réplica, como fin de fiesta, a indultar al delincuente Alberto Kenya Fujimori? Esperemos que no. Pero nadie descarte esa opción.

¡Hay megalomanías en el tiempo: Yo no sé!

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Sólo el talento salvará al Perú!

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¡Trabajo sí, limosna no!

Señal de Alerta
por Herbert Mujica Rojas
26-6-2011

¡Trabajo sí, limosna no!
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El 13/01/42 muchos amigos de Raúl quedan perplejos al leer el siguiente aviso en los ofrecidos de "La Prensa":

"Caballero argentino, casado, de 44 años, con amplias relaciones, estudios universitarios, técnicos, una vasta cultura general, científica, literaria y filosófica, con experiencia general y profunda de nuestro ambiente económico y político, ex redactor de los principales diarios, autor de varios libros premiados y de investigaciones, aceptaría dirección, administración o consulta de empresa argentina, en planta o en proyecto, en los órdenes industria, comercial o agrario. Dirigirse a Raúl Scalabrini Ortiz, Calle Vergara 1355, Vicente López". http://www.elortiba.org/sortiz.html

Una oferta, no pedida ni solicitada, de ingente colaboración crematística, motiva la reproducción del texto que muchos años atrás publicara en La Prensa de Buenos Aires, el notable ensayista, político y literato argentino, Raúl Scalabrini Ortiz.

Es que en el avatar cotidiano de las andanzas periodísticas uno se adentra en los pagos que los poderosos dominan y en donde quien se introduzca, sin invitación y con crítica, resbala, es liquidado o enjuiciado. Y comentando con algunos amigos, por email y por teléfono, los costos monstruosos que implica defenderse en los tribunales de "justicia", hice mención episódica de las decenas de nuevos soles que ello implica para los, como en mi caso, fuimos obsequiados con, al menos, ¡5 juicios penales! conocidos.

Colofón obligado de toda charla es la curiosidad de conocer por vetas de trabajo en qué aplicar lo que uno sabe hacer y en procura de recursos honestos para sufragar las cosas simples de la vida que no esperan, que sí castigan con el corte de servicios y que a veces acumulan sus formatos impagos mes tras mes.

Entonces una voz amiga se ofrece a dar un préstamo a honrar "como tú puedas". Sorpresivo por cordial e inesperado por no pedido ni insinuado, la especie dibuja en el horizonte menos dolores de cabeza ni quebraderos de sesera para inventar fórmulas y satisfacer cuentas huérfanas del vil pago.

Para hacer la historia corta y simple, luego que me solicitaran número de cuenta (de que carezco) para depositar la suma, la persona desapareció, no escribió más. Había protestado aquella que las diferencias políticas no interesaban y que guardaba un sentimiento de respeto para conmigo y eso era suficiente para su samaritana opción.

Frente a un desmán que la razón rechaza por ociosa, no hay sino que elevar el lema allende y aquende vigente para todos los efectos: ¡Trabajo sí, limosnas no!

En estos últimos seis lustros he visto contribuciones generosas de gente muy humilde que quiso gratificar al periodista hasta con cargas de lapicero o tinta para impresora. Una vaca vendida por un grupo de jóvenes en Cajamarca, cuyo monto, llegó a Lima a la mitad (pagó impuestos y deducciones por todo el camino), premió un trabajo de años atrás. Un ex militar me obsequió una moneda áurea de colección, recibí una carta de enfermos de cáncer por los que había pedido en un artículo con demanda enérgica, recibo llamadas telefónicas del interior y del exterior de personas que no conozco pero que aplican generosos términos en su conversación y a todos contesto: ¡sólo cumplo con mi deber informativo! En buena cuenta, uno incurre en el ámbito aleccionador del periodismo por entereza y convicción y por el profundo amor a las causas de justicia.

Por razones que nunca he podido explicarme son varias las personas que me brindan documentos, comunican pistas, dan datos de escándalos mil y actos delincuenciales que la "gran prensa" no publica por la razón palurda que sus funcionarios o primos o parientes, son los protagonistas de esas historias. Y, que digamos, no estoy en la prensa televisiva, radial o escrita.

Cierto que año tras año recibo reconvenciones: "¿y cuánto ganaste?"; "¿te da para comer?"; "¿y las cuentas?", "¿por qué no te dedicas a algo que sea "productivo"?". Todas mis explicaciones caen en saco roto frente a argumentos tan potentes. El espíritu, es cierto, no alcanza a llenar las alforjas y tampoco a honrar compromisos.

Nada de eso autoriza a quienes carecen de facultades, cualquiera, para burlarse o fulminar la amistad en nombre de circunstancias que no están en capacidad de asumir.

Lo divertido es que uno pretende trabajo, no limosna.

Haciendo analogía al texto del célebre Raúl Scalabrini Ortiz habría que decir:

"Caballero peruano, de nariz generosa, ex redactor de diarios y revistas, entusiasta de la primera y última hora del día, capaz de enhebrar tres o cuatro párrafos seguidos sin surmenage, pone empeño y es como los árboles que mueren de pie antes que rendirse. De sonrisa invariable y tesón perseverante aceptaría responsabilidades en equipos de imagen, construcción de liderazgos, capacitación de jóvenes. Dirigirse a Av. de la Esperanza 355, dpto. 104, Lima. Y no lo olvide: trabajo sí, limosnas, no."

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Congreso y Presidente prohibidos de amnistiar e indultar a Fujimori

Congreso y Presidente prohibidos de amnistiar e indultar a Fujimori

por Guillermo Olivera Díaz; godgod_1@hotmail.com

http://www.voltairenet.org/Congreso-y-Presidente-prohibidos?var_mode=calcul

 

26-6-2011

 

1.      El actual Congreso de la República, o el próximo, no puede dictar una ley que otorgue amnistía a los autores de crímenes de lesa humanidad, porque el derecho internacional ratificado por el Perú con rango constitucional lo prohíbe.

 

La Décimo Sexta Disposición General y Transitoria de la Constitución Política de 1979 les otorgó "ratificación constitucional" al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 12-12-1966 y a la Convención Americana sobre Derechos Humanos de San José de Costa Rica de 22-11-1969.

 

Este mismo rango o jerarquía fluye de la Cuarta Disposición Final y Transitoria de la Constitución Política de 1993 cuando señala que:  "Las normas relativas a los derechos y libertades que la Constitución reconoce se interpretan de conformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y con los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por el Perú". Más clara y limpia ni el agua ni la patena.

 

En consecuencia, no es atribución del Congreso "ejercer el derecho de amnistía" aprobando una ley que viole o contravenga  la letra y espíritu de los tratados internacionales celebrados, suscritos, ratificados y que el Perú no haya denunciado con "aprobación previa" del propio Congreso cuando se refieren a "derechos humanos" (Arts. 55, 56 y 57° de la Constitución Política, 1993). Los jueces no aplicarían una ley semejante, como ya sucedió en el pasado con la Ley de Amnistía N° 26479 promulgada por Alberto Fujimori el 14-06-1995 y su presurosa Ley interpretativa N° 26492 de 02-07-1995.

 

¡Recordemos a la valiente jueza  Antonia Saquicuray Sánchez  que vía control difuso declaró inaplicables estas leyes de amnistía al Caso Barrios Altos en plena satrapía fujimorista, ante los ojos de Montesinos y Alberto Fujimori! Era junio de 1995 y fue del mismo criterio, la entonces fiscal Ana Cecilia Magallanes Cortéz,  mi alumna en Villarreal,   a quien el cáncer tempranamente nos la arrebató sin indultarla.

 

2.      Ley penal prohibitiva de indulto.-  Del mismo modo, el Presidente de la República no puede conceder el indulto a un condenado por  delito de secuestro agravado, como es el caso de Fujimori preso en DIROES, cuando existe una ley interna que también lo prohíbe: la Ley N° 26478 de 03-06-1995, "excluye del beneficio del indulto a los autores del delito de secuestro agravado". ¡Esta norma la promulgó Fujimori; ahora es para él!

 

El Presidente que fuere violaría esta ley con responsabilidad penal  en lugar de cumplirla y hacerla cumplir como es su obligación. El Art. 118° de la Constitución Política manda al Presidente "cumplir  y hacer cumplir la Constitución, tratados  y  leyes" y no violarlas o desacatarlas.  La conducta ilícita del que concede un indulto que la ley prohíbe tiene clarísimo contenido penal, al sustraerlo al beneficiario de una medida penal ordenada por los jueces.

 

Es un tema conocido por trillado que "corresponde al Presidente de la República conceder indultos y conmutar penas"; empero tal atribución no se ejerce ad líbitum violando leyes, pretextando sentimientos de humanidad que esconden intereses nefandos llamados políticos, corrupción y a menudo  prebendas millonarias.

 

Con mayor razón el Presidente no puede conceder un indulto por crímenes de lesa humanidad, a través de un simple Decreto Supremo incompatible con el derecho internacional de los derechos humanos  de rango constitucional. La justicia internacional ha establecido tal incompatibilidad.

 

3.      Cosa juzgada internacional.- Además, el Caso de las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta  ya fue judicializado internacionalmente. El 14-03-2001 la Corte Interamericana de Derechos Humanos, por unanimidad decidió, en forma definitiva, que el "Estado del Perú violó el derecho a la vida (de más de 25 personas); que "debe investigar los hechos y sancionar  a los responsables" y que las "leyes de amnistía 26479 y 26492 son incompatibles con la Convención Americana sobre Derechos Humanos y, en consecuencia, carecen  de  efectos  jurídicos". Véase el Punto 51 de dicha sentencia.

 

Siendo así, tanto el Congreso de la República como el Presidente Alan García u Ollanta Humala mal pueden contrariar un tema judicializado sin incurrir en responsabilidad penal.

 

El Indulto "suprime la pena impuesta"; o sea, deja sin sanción al condenado. Así reza el Art. 89° del Código Penal, pese a que el fallo de la Corte de San José de Costa Rica obliga al Estado peruano a "investigar los hechos y  sancionar a los responsables", que ya fueron identificados: Alberto Fujimori, Vladimiro Montesinos, los inefables del grupo Colina, entre otros.

 

Esta sentencia supranacional niega la amnistía y el indulto. Ordena la sanción que ha impuesto ya el Poder Judicial peruano en última instancia, considerando crímenes de lesa humanidad los de Fujimori.

 

Al Congreso y al Presidente no les compete decidir contra los jueces internacionales. Sería una  monstruosidad que corrigieran o enervaran los efectos de una sentencia de un caso concreto que es cosa juzgada. Si lo hacen el Estado peruano incurre en una costosa responsabilidad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

García, el de la sangre

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columna-del-director/garcia-el-de-la-sangre_89062.html

Alan García, insaciable en cuanto al dinero, está dominado también por una ardiente sed de sangre. Los seis muertos de ayer en Juliaca ingresan en la cuenta progresiva de ese instinto. Conocido es el itinerario de su extravío. Incapaz, primero, de prevenir, procede después a negarse al diálogo o a asumirlo en tono de farsa, para enseguida ordenar la represión. La sangre (ajena) lo llama. Sólo entonces procede a rectificarse. Espera que haya muertos para resolver. Su última coartada consiste en declarar que está matando por defender a Ollanta Humala. Faltaba más. Ayer aseguró que es "inocultable y claro" que las protestas de Puno no son contra el gobierno que se va. "Hay", afirmó, "oscuros intereses que exigen una parte del poder en el cambio de gobierno. Lo que buscan es presionar al próximo gobierno". O sea que él, de puro bueno, está despejando el terreno a punta de bala. En todo caso, si eso fuera cierto, ha debido informar y consultar primero a Humala. La respuesta hubiera sido, sin duda: "No me defiendas, compadre. No con ese método". Humala despejó dudas ayer, cuando emplazó al gobierno actual "a solucionar este problema y a que no permita más derramamiento de sangre". La sangre derramada recae, pues, sobre García y su régimen. Los puneños reclaman medidas razonables y viables, que no requieren esperar la instalación de Humala en el poder. La prueba de esa viabilidad la ha dado el propio Poder Ejecutivo al derogar el Decreto Supremo 003-2007, con lo cual se da por terminado el proyecto minero Santa Ana y se abre paso a la Consulta Previa respecto a proyectos mineros en Puno. También se ha dispuesto la descontaminación del río Ramis, envenenado por la minería informal, cosa que los puneños reclamaban desde hace cuatro años. No hacía falta esperar el resultado de las elecciones para tomar medidas tan practicables. A menos que se estuviera esperando que el conflicto estallara en caso de que triunfara Humala, para provocar y avivar pasiones, precisamente para dejar como herencia para el gobierno venidero un cLima de ira e incertidumbre. Hace medio siglo, Federico More describió el método de los gobiernos autoritarios. Al aplicar represión, crean protestas y por lo tanto desorden, en vista de lo cual recurren a defender al orden. Por medio de la violencia. Y el desorden se acentúa. Los déspotas recurren entonces a las masacres. Jorge del Castillo reformó el método. Se negaba a atender reclamos. Cuando la impaciencia llevaba a paralización, decía que no podía negociar mientras hubiera medidas de fuerza. Suspendidas éstas, entablaba diálogos, cuyos acuerdos terminaban en el cesto del olvido. García pone el sello de oro, de sangre mejor dicho, mediante la matanza. Ahora que se le acaba la temporada de crímenes, deberá responder por éstos.

IDL Reporteros- Audios sin amnesia- Ponce Feijóo y las reuniones con Alan García -ademas Reproducción de la columna ŒLas Palabras¹ publicada en la edició

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From: Fernando Yovera <fyovera@gmail.com>
To: tbone@juno.com <tbone@juno.com>
Sent: Sat, Jun 25, 2011 8:22 am
Subject: IDL Reporteros- Audios sin amnesia- Ponce Feijóo y las reuniones con Alan García -ademas Reproducción de la columna ŒLas Palabras¹ publicada en la edició

Audios sin amnesia
Posted: 24 Jun 2011 11:01 PM PDT


Ex ministro aprista recibió llamada desde Palacio para romper con Canaán (Foto: La República).

Por Emilio Camacho.-

El 2 de diciembre de 2008, en el penal San Jorge, el ex ministro aprista, Rómulo León, fue entrevistado por los integrantes de la comisión Abugattás, y en esa ocasión dijo muchas cosas que hoy resulta posible aclarar.

Según León, Alan García le habría pedido que terminara su relación con Fortunato Canaán, el hoy notorio empresario dominicano, cuya suite alquilada en el hotel Country terminó siendo la versión cinco estrellas de la casa del jabonero.

"Creo que puedo afirmar que (Alan García) sí llegó a tener conocimiento, porque en un momento, al final me manda decir, y le encarga, entiendo yo, al señor (Mauricio) Mulder y al señor (Luis) Nava que me digan que me retire de trabajar con el señor Canaán", contó León a los parlamentarios.

Lo que no dijo el ex ministro aprista es porqué García le envió este mensaje.

IDL-Reporteros se puso en contacto con los dos personajes mencionados por León para hacerles la pregunta. Luis Nava, actual ministro de la Producción y ex secretario general de la Presidencia, confirmó que, entre febrero y marzo de 2008 llamó a León por orden del presidente García. Según Nava, García se enteró que León hizo una serie de gestiones "tomando su nombre para favorecer a Canaán". Esto hizo que el jefe de Estado decidiera mandarle un 'estate quieto'. Nava dice que Mauricio Mulder también debía llamar a León, pero esto no ocurrió. "Nunca me lo pidieron", cuenta el congresista aprista.


Nava no explica por qué Palacio recibió de nuevo a Canaán, después de advertencia a Rómulo León (Foto: La República).

Hay un vacío en la versión de Nava. Si el presidente tenía conocimiento de supuestas maniobras de León para favorecer a Canaán, en las que tomaba su nombre, no se explica por qué, el 26 de abril de 2008, semanas después de la llamada de Nava al ex ministro, Alan García recibió otra vez en Palacio al dominicano, que acudió acompañado de los directivos de la petrolera noruega Discover Petroleum. Le hicimos la pregunta al ministro Nava pero hasta el cierre de esta nota no la respondió.

Hay otro dato poco explorado de la versión de León. El ex ministro aprista afirmó que su empleo con Canaán terminó después de una fuerte discusión que sostuvo con este, delante de dos empresarios, porque el dominicano tomó el nombre del gobierno para presentarse. "En una primera reunión los dos empresarios que estaban ahí son recibidos por el señor Canaán y el señor Canaán les dice: Porque yo tengo la responsabilidad del gobierno de construir unos hospitales y tal… Y a mí no me gustó eso porque él no tenía ninguna tarea, ninguna responsabilidad, ningún mandato de nadie", afirmó.


Canaán no supo ganarse la simpatía de funcionarios del gobierno aprista (Foto: Caretas).

Al parecer, fue este presuntuoso estilo de Canaán el que terminó por cerrarle las puertas de los más altos funcionarios del sector hidrocarburos. Así lo sostiene el audio de una conversación entre Rómulo León y Alberto Químper en la que ambos comentan que Canaán nunca supo ganarse la simpatía ni del ex ministro de Energía y Minas, Juan Valdivia, ni la del  presidente de Perupetro, Daniel Saba.

Diálogo León – Químper.

Cuando Canaán quedó fuera de la jugada, Alberto Químper alardeó que el propio Alan García había dispuesto que ocupara "un lugar en el directorio de alguna empresa", como lo prueba este audio de una conversación entre Químper y el abogado José Ludowieg.

Diálogo Químper – Ludowieg.

Por cierto, la alianza entre Químper y León necesitó a un tercer componente para que diera la cara como representante y 'mandatario' de Discover Petroleum. Por ello, Químper buscó a un viejo conocido, el abogado Ernesto Arias Schreiber, para que actuara como el contacto oficial de la empresa. Y aunque Rómulo León negó haber tenido participación alguna en la designación de Arias Schreiber (Caretas, 27 de noviembre de 2008), los audios dejaron en claro que estaba de acuerdo con esta decisión.

Diálogo León – Arias Schreiber.

¿Fue casual que León, Químper y Arias Schreiber terminaran trabajando juntos? Por lo pronto, las conversaciones interceptadas a los protagonistas de los Petroaudios confirman que los tres ya se conocían. Y bastante. Un audio hasta ahora desconocido deja en claro que Rómulo León le dio una mano a Químper y Arias Schreiber cuando asesoraron a una empresa rusa dedicada a la pesca, durante el primer gobierno aprista, y en medio de una crisis ministerial durante la cual se planteó la censura a Armando Villanueva. El destino, y cinco lotes petroleros, los volvieron a unir años después.



Diálogo Químper – Arias Schreiber.

 

Benavides y Mulder
Durante la reunión con la comisión Abugattás, León contó que Mauricio Mulder trató de indisponerlo con Fortunato Canaán. "(Canaán) me tiró un rosario de cosas negativas contra mí, que, según él, Mulder se las había contado", dijo. En aquella ocasión, Mulder negó conocer a Canaán o haber dicho palabra alguna sobre León. Hoy su versión es distinta. El reelecto parlamentario aprista sostiene que estuvo en una reunión con la dominicana Peggy Cabral a la que también asistió Canaán. Además afirma que es posible que en una conversación con Cabral expresara sus reparos sobre León. "Es conocido que yo no tengo una buena relación con él, es probable que ella le transmitiera esa información a Canaán", respondió a IDL-Reporteros.

Otro de los datos revelados por León que pasó desapercibido es una reunión entre Canaán y el actual ministro de Economía, Ismael Benavides (en ese entonces titular de Agricultura). Consultado sobre este asunto, el ministro Benavides alegó, a través de su secretaría de prensa, que el encuentro, en el que se abordaron proyectos de inversión agrícola, fue coordinado por la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), es decir por Jorge del Castillo, quien también gestionó el encuentro entre Canaán y la ex ministra de Justicia, María Zavala.

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El contralmirante AP (r) Manuel Ponce Feijóo declara ante la sala del magistrado Iván Sequeiros.

Ponce Feijóo y las reuniones con Alan García
Posted: 24 Jun 2011 09:25 PM PDT

Hoy se inició el interrogario al contralmirante AP (r) Manuel Ponce Feijóo en el tribunal que preside el magistrado Iván Sequeiros. Con eso, el proceso en el caso BTR-Petroaudios ha entrado en su etapa estelar, provocando fascinada curiosidad en unos y temblorosa ansiedad en otros. El testimonio del veterano 'hombre de inteligencia', como se llaman entre sí quienes han hecho carrera en la segunda profesión más vieja del mundo, prometía un doble interés: las declaraciones en el tribunal y, luego, al terminar la audiencia, a la prensa.

De hecho, su coinculpado, el capitán de fragata AP (r) Carlos Tomasio, había realizado algunas de sus revelaciones más interesantes a su salida de las audiencias, durante las dos últimas semanas. Por eso, los twitters de los periodistas judiciales piaron insistentemente durante la audiencia. Esperaban con ansiedad el momento de hacerle preguntas a Ponce Feijóo.

Pero ese momento no llegó. Apenas se levantó la audiencia, seis policías al mando de un oficial rodearon a Ponce Feijóo y lo sacaron casi levitando de la Sala antes de que pudiera siquiera intercambiar saludos con los periodistas.

Pero IDL-Reporteros logró preguntar a Ponce y obtener respuestas de él hace muy poco, planteando las interrogantes que se suponía serían hechas luego de la audiencia.

¿Cuál fue, en realidad, su relación con Alan García y con el gobierno aprista entre el 2006 y el 2008? ¿Fue virtualmente inexistente, como sostuvo en marzo pasado el propio García? ¿O fue más estrecha de lo que hasta ahora se conoce?

A continuación, las respuestas de Ponce Feijóo.

"En el MOA 19 están las fechas en las que me reuní con Alan García y otras en las que me reuní con Garrido Lecca; los correos electrónicos que mandaba García… antes del debate [del año 2006]".

¿Qué es el MOA 19?

Es un disco duro externo, de backup, que fue incautado en la casa de Manuel Ojeda Angles, cuando fue intervenido. (…) La fiscalía no lo toma en cuenta porque no encuentran nada, dijeron que no había nada relevante.… [pero] la jueza se pone intransigente y quiere ver.…

¿Y contenía información importante?

Hay tanta información, que son páginas de páginas que hay ahí… ahí están los archivos de García, de del Castillo.

¿Hay prueba documental de la vinculación con García y Garrido Lecca?

Con Garrido Lecca, por supuesto… él le deja a mi mujer un mensaje que quiere verme en su casa. Yo voy a verlo y me da lo de Ollanta. (…) Cuando son gobierno, a mí me da el grado Alan García. Eso fue el 18 de octubre de 2006.

¿Pero lo vio después que García asumió la presidencia?

Posteriormente a esa fecha, mes o mes y medio [hacia fines de 2006], hace una reunión en Palacio, de toda la gente de inteligencia, que estaba manejando la gente de la Fuerza Armada. Me invitan allí… Me invitan a esa reunión; yo asisto, sin voz ni voto, era como que yo estaba de observador. Cuando termina la reunión…

¿Fue invitado por el propio García?

Claro. Exactamente. Me recibe Nava, me dice, usted siéntese acá, me senté con Giampietri. Estaban todos los de las Fuerzas Armadas.

¿Quiénes más estaban?

…Estaba el cabezón Gonzales Posada. Yo estaba sentado al lado derecho de él. Estaba el coronel Bertram, y otros; Cárdenas Sáenz que es mi amigo, el que mejor hizo su exposición. A mí [García] me dijo: Oiga qué pasó, yo siempre esperándolo.

¿Eso dijo García?

Frente y delante de mis compañeros.… luego me retiré. Las cosas que se tocaron allí, no puedo cometer infidencia.

¿Cuando vio a Garrido Lecca estuvo otra persona también?

Estaba Lucho Giampietri.

¿Cuántas reuniones con Garrido Lecca?

Dos.

¿En las dos estuvo Giampietri?

Solo en la primera.

¿Y con Jorge del Castillo se vio durante la campaña?

Lo vi a del Castillo en la casa de la calle 51. El que me citaba allí era el señor Cassalino, que falleció.

¿Y confirma haberse reunido con García durante la campaña también? Como sabe, García lo niega.

Por supuesto que sí. Él me dijo en el semisótano que me ocupara de Humala, que él se encargaba de la Gorda [una referencia a la volumetría que entonces tenía Lourdes Flores y que todavía no tenía García. N. de IDL-R] . Que había que soltar la información de que habían abierto lo de Madre Mía, para que pensara en eso y no en el debate… Luego hablamos de sus cosas. De sus cosas que no han salido, hay unos archivos. Considero que no deben salir".

Notas relacionadas:

• Método de negocios
• Requisa en zona de procesados por Petroaudios
• ¿Vigilancia y amenaza?
  

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Columna de Reporteros
Posted: 24 Jun 2011 06:16 PM PDT



Reproducción de la columna 'Las Palabras' publicada en la edición 2186 de la revista 'Caretas'.

La lucha contra el crimen

Los niños repiten las historias. Los adultos, los conceptos. Las historias nunca se marchitan porque la ensoñación las renueva en cada relato. Pero si los conceptos no se desarrollan, se convierten en lugares comunes. Como el de seguridad ciudadana, que a fuerza de vacías repeticiones termina sonando a jerga gris y yerma.

Pero el hecho es que nada le importa más a la gente en este país que liberarse de la criminalidad.

Aunque las encuestas producen grandes variaciones en preferencias y rechazos, mantienen una jerarquía casi invariable en los problemas que la gente siente que hay que resolver antes que nada: corrupción, inseguridad y crimen.

La última encuesta de opinión pública post electoral de Ipsos Apoyo, publicada el domingo 19 en un diario local (como con frecuencia se refiere dicho diario a otras publicaciones), confirma y enfatiza dicha tendencia.

A la pregunta de: "¿Qué cosas debiera cambiar Ollanta Humala en su próximo gobierno?", una mayoría del 55% responde que la corrupción (combatirla, se entiende); el 52% responde, en segundo lugar, que "la inseguridad y la violencia en las calles"; en tercer lugar, el 34% afirma que, "el narcotráfico y el terrorismo". Solo después de eso viene el reclamo de reformas económicas y sociales: El 32% cree que se debería impedir "el abuso de algunas empresas contra sus trabajadores. El 28% piensa que se debería mejorar "la mala calidad de la educación"; y solo un comparativamente sorprendente 23% siente que habría que eliminar "la falta de apoyo del Estado a los más pobres".

En tanto la corrupción, la inseguridad, la violencia en las calles, el narcotráfico y el terrorismo son, todos ellos, crímenes y delitos, queda claro que para la abrumadora mayoría de peruanos, el principal problema por resolver en el país es el del crimen y la inseguridad.

¿Por qué la gente le da tanta importancia a la lucha contra el crimen en este país, que está lejos de sufrir los índices pavorosos de violencia homicida de, por ejemplo, Guatemala, Honduras, México o Venezuela?

No los habrá, pero la aprensión, el temor o la experiencia de haber sido víctima de delitos o crímenes no letales, son muy altos.

Para una sociedad que, luego de sobrevivir las consecuencias de una guerra interna y varios siniestros económicos, encontró en sí misma la energía para crecer, la criminalidad representa la confiscación brutal de los esfuerzos, de los ahorros, las esperanzas y a veces de la vida.

Por eso los más pobres son quienes más necesitan seguridad, porque son quienes menos la tienen y porque para ellos el daño del crimen suele ser mayor.

De hecho, la inequidad del ingreso se multiplica en la inequidad de la seguridad en el país. Quienes tienen mucho dinero tienen, por lo general, mucha seguridad; quienes tienen poco, poca seguridad; y quienes tienen nada, no tienen ninguna.

Si existe tanta necesidad y tanto reclamo de mejora, cualquier gobernante puede estar seguro que una gestión por mejorar la seguridad de la gente contará con el apoyo y la colaboración de la mayoría.

¿Por qué no se hace entonces? Por varias razones: por corrupción; por no darle la prioridad suficiente al problema; y porque las estrategias que han probado su eficacia, son laboriosas y requieren una aplicación disciplinada y sistemática de medidas en el corto, mediano y largo plazo.

Pero la buena noticia es que una mejora clara y visible de la seguridad ciudadana es plenamente posible en un lapso relativamente corto y a través de medidas que, en casi todos los casos, suponen muy poca violencia, poco trauma, pero exigen un alto grado de organización comunitaria.

En años recientes vi varios casos locales de éxito en la lucha contra el crimen, y a la vez, varios otros de sabotaje a esos esfuerzos y de corrupción disfrazada de seguridad. ¿Quieren ejemplos de cada uno? Aquí van:

• En el campo, las rondas campesinas de Cajamarca lograron eliminar virtualmente el abigeato y disminuir considerablemente otras formas de delito. Eso, en uno de los departamentos más pobres del Perú. Vi de cerca el trabajo de los ronderos de Bambamarca, ejemplares en su buena organización, calidad democrática y la búsqueda constante de progreso y perfeccionamiento. Cuando la Policía y el Poder Judicial colaboraron con ellos, los resultados fueron mucho mejores.

• En Lima, la terca valentía de un grupo de vecinos de Cerro El Pino, dirigidos por Susano Enciso, los llevó a enfrentar una grave infestación delincuencial a través de juntas vecinales que limpiaron, poco a poco, el vecindario. La Policía los ayudó algunas veces y, cuando les tocó oficiales corruptos, auxilió a los delincuentes. Con avances y retrocesos en una de las zonas más difíciles de Lima, don Susano y sus valientes vecinos lograron despejar lo suficiente sus espacios de vida y de trabajo como para poder sostener pequeños talleres y negocios en lo que antes era tierra de nadie.

• En Trujillo, asolada por criminalidad, la labor relativamente breve del general PNP Eduardo Arteta, en 2010, logró un reconocido progreso. Arteta es uno de los pocos altos oficiales de la Policía que conoce y practica los criterios de Policía Comunitaria. Llevó como colaboradores a algunos oficiales que habían tenido resultados sobresalientes como policías comunitarios en sus comisarías. El más destacado, quizá, fue el hiperactivo comandante PNP Julio Díaz Zuloeta.

El principio de la Policía Comunitaria es sencillo: poner a la Policía al servicio del distrito, la comunidad en la que sirven; ayudar a la gente a organizarse en juntas vecinales, y trabajar con ellos en un plano de igualdad y respeto. Eso significó, por ejemplo, como hizo Díaz Zuloeta cuando fue comisario en Huaral, que las juntas vecinales controlaran el desplazamiento y abastecimiento de combustible de los patrulleros.

Vecinos y policías comunitarios se potencian mutuamente. Si a eso se le agrega la participación activa y dirigente del alcalde distrital y la presencia de jueces de paz para imponer sanciones de restitución comunitaria a faltas menores, el progreso se notará de inmediato. Por último, si las fuerzas vivas del distrito intervienen en programas de educación, deportes y entrenamiento laboral para población en riesgo, (como se planificó y debiera ejecutarse en Villa El Salvador), la gente habrá avanzado considerablemente en conquistar la seguridad en su distrito.

EL general Arteta progresó mucho en Trujillo. Se acercaban las elecciones regionales y municipales, sin embargo, y varios caciques apristas quisieron utilizarlo. Arteta se negó y Luis Alva Castro pidió su cambio. La movilización de juntas vecinales frustró su remoción en el primer intento. La segunda vez, Alva Castro logró que el presidente Alan García Pérez ordenara imperativamente su salida, cosa que el dócil ministro del Interior cumplió de inmediato.

¿El resultado? Se perdió lo avanzado en Policía Comunitaria y se desorganizó al equipo de policías, pese a la protesta de la gente. Mandaron a Arteta a Tumbes. Hubo, sin embargo, alguna justicia poética: el Apra perdió las elecciones y Alva Castro también.

Oficiales como Arteta o Díaz Zuloeta tampoco serán emulados por otros destacados policías como los prestigiosos generales Edwin Palomino o Mauro Medina, que fueron escandalosamente pasados al retiro a fines del año pasado, mientras eran ascendidos o protegidos oficiales cuyas hojas de vida profesional bordeaban el prontuario. No hay Policía de alto grado que no sepa que se pagó, y cuánto se pagó, por esos ascensos.

Así que, por vía de esos ejemplos, vuelvo al principio y los principios: la estrategia exitosa de lucha contra el crimen es sencilla de describir y difícil de aplicar. El teatro de acción es el distrito, el método el de la Policía Comunitaria, el liderazgo el del alcalde, la organización, coordinación y fuerza la de todos. No es cara sino laboriosa. Bien aplicada, de éxito seguro.

Su peor enemigo es, por supuesto, la corrupción.

Fuente: http://idl-reporteros.pe/

"Infierno": El burdel mas famoso de Delta Uno en Madre de Dios.- La realidad de la mineria del oro en la selva peruana.- El capitalismo salvaje crece frente a la inaccion del estado subsidiario

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Date: 2011/6/25
Subject: Interquorum-Peru "Infierno": El burdel mas famoso de Delta Uno en Madre de Dios.- La realidad de la mineria del oro en la selva peruana.- El capitalismo salvaje crece frente a la inaccion del estado subsidiario
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"Infierno": El burdel más famoso de Delta Uno en Madre de Dios.- La realidad de la minería del oro en la selva peruana.- El capitalismo salvaje crece frente a la inacción del "estado subsidiario"

Escribe: César Vásquez Bazán

 

 

El Infierno, uno de los nuevos burdeles del pueblo de Delta Uno en Madre de Dios. Sin duda, esta casa de prostitución –de nombre tan apropiado– es muestra del "crecimiento económico" y "creación de empleo" de los que se enorgullece el régimen neoliberal de García Pérez. (Todas las fotos son de Esteban Félix de la Associated Press.) 

 

The Guardian de Inglaterra publicó el jueves 23 de junio una serie fotográfica sobre el desarrollo de la "economía de mercado" y la "iniciativa individual" guiada por el "interés personal" que caracterizan a lo que calificó como "la minería ilegal del oro" en el Perú. Las actividades mineras sobre las que informó el periódico se realizan cerca de Mazuco en el departamento de Madre de Dios. Este pueblo carece de agua potable, desagüe, electricidad y protección policial.

 

En realidad, el calificativo ilegal utilizado para designar la minería del oro en Madre de Dios oscurece la realidad de lo que es un brote capitalista competitivo. Los siguientes rasgos demuestran la existencia de un mercado competitivo en esta actividad.

 

1. Existen muchos extractores debido a la existencia de ganancias extraordinarias en la explotación del metal. La mayor parte de los mineros son pequeños extractores de aproximadamente el mismo tamaño económico.

 

2. El producto transado en el mercado es homogéneo (pepitas de oro).

3. Productores y compradores tienen acceso a información general sobre el producto.

4. Los productores y compradores pueden entrar al mercado o retirarse de él sin serios impedimentos. No existe mayor intervención gubernamental siempre y cuando se coimee a los funcionarios de minería de Madre de Dios.

 5. Existe una elevada movilidad de factores productivos (fuerza de trabajo, maquinaria, capital-dinero).

En el caso de Madre de Dios, el mercado genera elevadas externalidades para los miembros de la sociedad. La extraña palabra externalidades describe los costos (por ejemplo en términos de polución) generados por la extracción de oro. Tales costos no son pagados por los productores y deben ser asumidos por la sociedad. Entre las externalidades más notables puede mencionarse:

1. La polución ambiental debido al uso del mercurio, del cual se vierten en la zona 35 toneladas al año. Según Luis Fernández, estudioso del medio ambiente de la Universidad de Stanford, en las zonas de extracción los trabajadores están expuestos a 20-40 veces el nivel de mercurio establecido como peligroso por la Organización Mundial de la Salud. En los pueblos cercanos, dicho nivel llega a 10 ó 20 veces el indicador de la OMS.

 

2. La destrucción del medio ambiente generada por los verdaderos "tajos abiertos" que se abren para encontrar el metal. Hasta el momento la fiebre del oro ya ha destruido 180 kilómetros cuadrados de selva.

 

3. Las condiciones de inseguridad en la que se desenvuelve el trabajo en los tajos inundados con mercurio en los que se origina la mortalidad de los trabajadores.

4. La proliferación de enfermedades (como las venéreas) originadas por el "crecimiento económico".

¿Qué hacer?

La minería del oro en Madre de Dios presenta descarnadamente la realidad antihumana del capitalismo salvaje y sugiere la necesidad que el Estado adopte un rol distinto al actual, dirigiendo la explotación minera con criterios científicos.

El Estado debería orientar técnica, ambiental y socialmente las actividades auríferas.

Dejando de lado esa bobada neoliberal llamada estado subsidiario, el Estado Peruano debería poner en práctica un enfoque de desarrollo humano que minimice las externalidades.

El esfuerzo debería basarse en la modalidad cooperativa de asociación de los trabajadores para la organización y propiedad de las empresas involucradas.

Asimismo, el Estado debería adoptar medidas efectivas para ofrecer los servicios públicos requeridos y asegurar el desarrollo comunitario, respetando al ser humano y al medio natural.

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